虛邪風寒相合，木慮腎恐，拘急自汗，其脈弦緊而沉。仲景云∶風感太陽，移證在少陰經中，桂枝加附子湯主之。賊邪風燥相合，血虛筋縮，皮膚皴揭，脈弦浮而澀。仲景云∶血虛筋急，桂枝加栝蔞湯主之。微邪風濕相合，體重節痛，臟腑洞泄，脈弦長而緩。仲景云∶身體疼痛，下痢清谷，急當救里，四逆湯主之。正邪中風，目眩頭重，叫怒不出，脈弦緊而長。仲景云∶甚則如癇為 ，宜羌活湯。本草云∶羌活主 癇，防風、黃芩為佐。
小兒為癇，大人為 。
假令心病實邪，熱濕相合，憒憒心煩，熱蒸不眠，脾經絡于心，心經起于脾，二經相接，故為濕熱，脈浮大而緩，足太陰寄證在手太陽，宜梔豉湯。若痞，加濃樸、枳實。虛邪熱風相合，妄聽妄聞，耳有蕭聲，膽與三焦之經，同出于耳。銅人云∶刺關沖出血，瀉支溝。
脈浮大而弦，初小柴胡湯，后大柴胡湯。此證是太陽與少陽為病，前客后主也。賊邪熱寒相合，膽惕心懸如饑，神怯恐怖，足少陰與手厥陰相接，水中心經，故神怯怖耳。脈大而沉濡，亦在太陽經中。《內經》曰∶心虛則熱收于內，以黃連附子瀉心湯主之。治法云∶熱多寒少，以熱為佐，如寒多熱少，加附子、干姜佐之。微邪熱燥相合，過飲歌樂，實為熱燥，俗言暢飲也。病患言快活，快活是有聲歌樂也。以意思漿，是無聲歌樂也。脈大而洪澀，白虎湯主之。喘則加人參。正邪熱也，脫陽見鬼，躁擾狂越，脈洪實，一呼四至，是八至脈也。
小承氣湯主之，謂腹不堅大也。
假令肺病實邪，燥寒相合，毛聳皮涼，溲多而清，其脈短澀而沉。此證如秋冬宜八味丸，若春夏宜地黃丸。虛邪燥濕相合，微喘而痞，便難而痰，其脈浮澀而緩，枳實理中湯主之。如喘甚加人參；若便難加木香、檳榔各半錢，為極細末，煎下理中丸。賊邪燥熱相合。鼻窒鼽衄，血溢血泄，其脈澀而浮大，甚者，桃仁承氣湯；微者，犀角地黃湯。極者，抵當湯；微者，抵當丸。微邪燥風相合，皮燥甲枯，血虛氣虛，二臟俱虛，先血后氣，其脈浮澀而弦大，養氣血藥主之。正邪燥自病，其氣 郁，皆屬于肺，諸燥有聲，其脈浮澀而短，則諸嗽藥選而用之。
假令腎病實邪，寒風相合，當藏不藏，故下痢純清，其脈沉滑而弦。仲景云∶少陰證，口燥咽干，下痢純清，大承氣湯主之。脈沉弦而遲，四肢逆冷者，宜四逆湯等。虛邪寒清相合，咳唾多呻，灑淅寒清無寐，經言燥化清，其脈沉實而澀，酸棗仁湯主之。賊邪寒濕相合，腎為胃關，關閉水溢，關閉不利，水在胃為腫，在肺為喘，及變諸證，其脈沉緩而大。仲景云∶大病瘥后，腰下有水氣者，牡蠣澤瀉湯主之。微邪寒熱相合，膀胱熱郁，津液枯少，其脈沉濡而大。《內經》曰∶水少干涸是也，豬苓湯主之。正邪寒自病，為寒忿用藏，黑痹經沉，其脈沉濡而滑，宜黑痹天麻丸。如證同脈異，微者腑病也，甚者臟病也。
假令脾病實邪，濕燥相合，胃中燥屎，腹滿堅痛，其脈緩而長澀，正陽陽明證也，調胃承氣湯主之。虛邪濕熱相合，熱陷胃中，腸 下血，脈緩而大，黃連解毒湯主之。賊邪濕風相合，嘔逆脅痛，往來寒熱，脈緩而弦長，小柴胡湯主之。微邪濕寒相合，寒來求濕，身黃而不熱，體重而不渴，謂之寒濕。其脈緩沉而滑，術附湯主之。如小便不利者，加茯苓。正邪濕自病，腹滿時痛，手足自溫，其脈沉澀而長。虛痛，桂枝加芍藥湯；實痛，桂枝加大黃湯主之。
胃為十二經之海，十二經皆稟血氣滋養于身，脾受胃之稟行其血氣也。脾胃既虛，十二經之邪不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。其右關脈緩而弱，本部脈也。本部本證脈中，兼見弦脈，或見四肢滿閉，淋溲便難轉筋一二證，此肝之脾胃病也，當于本經藥中加風藥以瀉之。本部本證脈中，兼見洪大，或見肌熱煩面赤，而不能食，肌肉消一二證，此心之脾胃病也，當于本經藥中加瀉火之藥。本部本證脈中，兼見浮澀，或見氣短氣上喘咳，痰盛皮澀一二證，此肺之脾胃病也，當于本經藥中兼瀉肺之邪，及補氣之藥。本部本證脈中，兼見沉細，或見善恐數欠之證，此腎之脾胃病也，當于本經藥中加瀉腎水之浮，及瀉陰火伏熾之藥。
弦脈（風邪所傷，甘草芍藥黃 建中湯之類，或甘酸之劑皆可用之）洪脈（熱邪所傷，三黃丸瀉黃散、調胃承氣湯，或甘寒之劑皆可用之）脾胃右關其脈緩，如得∶緩脈。（本經太過，濕邪所傷，平胃散加白術、茯苓，五苓散，或除濕之劑皆可用之）澀脈（燥邪所傷，異功散加當歸，四君子湯加熟地黃，或甘溫甘潤之劑皆可用之）沉細脈（寒邪所傷，益黃散、養脾丸、理中湯，如寒甚則加附子甘熱之劑，皆可用之）前項所定方藥乃常道也，如變則更之。
脾胃不足，不同余臟，無定體故也。其治肝心肺腎，有余不足，或補或瀉，惟益脾胃之藥為切。經言至而不至，是為不及，所勝妄行，所生受病，所不勝乘之也。至而不至者，謂從后來者為虛邪，心與小腸來乘脾胃也。脾胃脈中見浮大而弦，其病或煩躁悶亂，或四肢發熱，或口苦舌干咽干。蓋心主火，小腸主熱，火熱來乘土位，乃濕熱相合，故煩躁悶亂也。
四肢者，脾胃也，火乘之，故四肢發熱也。飲食不節，勞役所傷，以致脾胃虛弱，乃血所生病，主口中津液不行，故口咽干也。病患自以為渴，醫者治以五苓散，謂止渴燥而反加渴燥，乃重竭津液，以至危亡也。經云∶虛則補其母。當于心與小腸中以補脾胃之根蒂，以甘溫之藥為之主，以苦寒之藥為之使，以酸味為之臣佐。以心苦緩，急食酸以收之，心火旺則肺金受邪，金虛則以酸補之。次以甘溫及甘寒之劑，于脾胃中瀉心火之亢盛，是治其本也。所勝妄行者，謂心火旺能令母實。母者，肝木也。肝木旺則挾火之勢，無所畏懼而妄行也，故脾胃先受之。或身體沉重，走注疼痛，蓋熱濕相搏，風熱郁而不得伸，附麗于有形也。或多怒者，風熱下陷于地中也。或目病而生內障者，脾裹血，胃主血，心主脈，脈者血之府也。
或云心主血，又云肝主血，肝之竅開于目也。或妄見妄聞，起妄心，夜夢亡人，四肢滿悶轉筋，皆肝木火盛而為邪也。或生痿，或生痹，或生厥，或中風，或生惡瘡，作腎痿，或上熱下寒，為邪不一，皆風熱不得生長，而木火遏于有形中也。所生受病者，言肺受土火木之邪，而清肅之氣傷。或胸滿少氣短氣者，肺主諸氣，五臟之氣皆不足，而陽道不行也。或咳嗽寒熱者，濕熱乘其內也。所不勝乘之者，水乘木之妄行，而反來侮土，故腎火下亢，致督任沖三脈盛，火旺煎熬，令水沸騰。而乘脾肺，故痰涎唾出于口也。下行為陰汗，為外腎冷，為足不任身，為腳下隱痛，或水附木勢而上，為眼澀，為眵，為冷淚。此皆由肺金之虛，而寡于畏也。夫脾胃不足，是火不能生土，而反抗拒。此至而不至，是為不及也。
白術（君） 人參（臣） 甘草（佐） 芍藥（佐） 黃連（使） 黃 （臣） 桑白皮（佐）諸風藥皆是風能勝濕也，諸甘溫藥亦可。
心火亢盛，乘于脾胃之位，亦至而不至，是為不及也。
黃連（君） 石膏（佐） 芍藥（佐） 知母（佐） 黃柏（臣） 甘草（使） 生地（臣） 黃芩（佐）肝木妄行，胸脅痛，口苦舌干，往來寒熱而嘔，多怒，四肢滿閉，淋溲便難，轉筋腹中急痛，此所不勝乘之也。
柴胡（君） 防風（臣） 白術（佐） 羌活（佐） 獨活（佐） 芍藥（臣） 甘草（臣） 升麻（使） 茯苓（佐）豬苓 澤瀉（佐） 肉桂（臣） 本 川芎 細辛 蔓荊子 白芷 石膏 黃柏 知母 滑石肺金受邪，由脾胃虛弱不能生肺，乃所生受病也。故咳嗽氣短氣上，皮毛不能御寒，精神少而渴，情慘慘不樂。皆陽氣不足，陰氣有余，是體有余而用不足也。
人參（君） 白術（佐） 白芍藥（佐） 橘皮（臣） 青皮（破滯氣） 黃 （臣） 桂枝（佐）桔梗（引用） 桑白皮（佐） 甘草 木香（佐） 檳榔 五味（佐，此三味除客氣）腎水反來侮土，所勝者妄行也。作涎及清涕，唾多溺多，而惡寒者是也。土火復之，及三脈為邪，則足不任身，足下痛不能踐地，骨乏無力，喜睡，兩丸冷，腹陰陰而痛，妄聞妄見，腰脊背脅皆痛。
干姜（君） 蒼術（佐） 川烏（臣，炒，少許） 白術（臣） 肉桂（佐） 茯苓 澤瀉（使）豬苓（佐） 附子（佐，炮）〔孫〕按虞部郎中汪奉老疾革，有子可升，當遺表奏蔭，召孫至，曰∶郎中亡矣，不可治。可升告孫曰∶生且固難，如何可延三日，以待奏回。孫曰∶郎中之患，肝氣將絕，脾土反勝，當后脾土火旺，肝氣乃絕。方今日辰巳間，當略瀉脾土，使不能勝肝，則木且未絕。三日后，早奏下，當日氣絕。孫尚藥精究五臟盛衰，類此。
天地之氣，內淫而勝為病藥方，六氣乘虛為病相勝藥方，六氣之復為病藥方，并見運氣類注。