〔《素》〕秋脈太過，則令人逆氣，而背痛慍慍然。其不及則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。（《玉機真藏論》）〔《靈》〕腎氣虛則厥，實則脹（《本神篇》）。腎實則腹大脛腫，喘咳，身重，寢汗出憎風。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥，意不樂。（經文見《刺虛實法》）〔《素》〕∶冬脈太過，則令人解 ，脊脈痛而少氣，不欲言。其不及則令人心懸，如病饑， 中清，脊中痛，少腹滿，小便變。（《玉機真藏論》）木不及，其病內舍 脅，外在關節。火不及，其病內舍膺脅，外在經絡。土不及，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。水不及，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷 膝。（《氣交變論》）黃帝問曰∶春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰∶春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也，故其氣來 弱，輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來實而強，此謂太過，病在外，其氣來不實而微，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）〔《難》〕春脈弦，反者為病，何謂反？然，其氣來實強，是謂太過，病在外。氣來虛微，是謂不及，病在內。（《十五難》）〔《素》〕帝曰∶夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰∶夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）〔《難》〕夏脈鉤，反者為病，何謂反？然，其氣來實強，是謂太過，病在外，氣來虛微，是謂不及，病在內。（《十五難》）〔《素》〕帝曰∶秋脈如浮，何如而浮？岐伯曰∶秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮，反此者病。帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來毛而中央堅，兩傍虛，此謂太過，病在外。其氣來毛而微，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）〔《難》〕秋脈毛，反者為病，何謂反？然，其氣來實強，是謂太過，病在外。氣來虛微，是謂不及，病在內。（《十五難》）〔《素》〕帝曰∶冬脈如營，如何而營？岐伯曰∶冬脈者，腎也，萬物之所合藏也，故其氣來沉以搏，故曰營，反此者病。帝曰∶何如而反？岐伯曰∶其氣來如彈石者，此謂太過，病在外。其去如數者，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）〔《難》〕冬脈石，反者為病，何謂反？其氣來實強，是謂太過，病在外。氣來虛微，是謂不及，病在中。（《難十五問》）〔《素》〕帝曰∶四時之序，逆從之變異也。然脾脈獨何主？岐伯曰∶脾脈者，土也，孤藏以灌四傍者也。帝曰∶然則脾善惡，可得見之乎？岐伯曰∶善者不可得見，惡者可見。帝曰∶惡者何如可見？岐伯曰∶其來如水之流者，此謂太過，病在外。如鳥之喙者，此謂不及，病在中。（《玉機真藏論》）〔《難》〕脾者，中州也。其平和不可得見，衰乃見耳。如雀之啄，如水之下漏，是脾之衰見也。（《十五難》）〔《靈》〕陰氣盛，則夢涉大水而恐懼。陽氣盛，則夢大火而燔 。陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮。甚饑則夢取，甚飽則夢與。肝氣盛，則夢怒。肺氣盛，則夢恐懼，哭泣，飛揚。心氣盛，則夢善笑，恐畏。脾氣盛，則夢歌樂，身體重不舉。腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛者，至而瀉之，立已。厥氣客于心，則夢見丘山煙火。
客于肺，則夢飛揚見金鐵之奇物。客于肝，則夢山林樹木。客于脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨。客于腎，則夢臨淵，沒居水中。客于膀胱，則夢游行。客于胃，則夢飲食。客于大腸，則夢田野。客于小腸，則夢聚邑街衢。客于膽，則夢斗訟自刳。客于陰器，則夢接內。客于項，則夢斬首。客于脛，則夢行走而不能前，及居深地 苑中。客于股肱，則夢禮節拜起。客于胞 ，則夢溲便。凡此十五不足者，至而補之，立已也。（《淫邪發夢說》）肝膽（味辛補，酸瀉。氣溫補，涼瀉）心小腸（味咸補，甘瀉。氣熱補，寒瀉）脾胃（味甘補，苦瀉。氣溫補，寒瀉）補瀉各從其宜，逆從互換，入求責法）肺大腸（味酸補，辛瀉。氣涼補，溫瀉）腎膀胱（味苦補，咸瀉。氣寒補，熱瀉）肝苦急，急食甘以緩之，甘草；肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸補之，芍藥；肝虛以生姜、陳皮之類補之；虛則補其母，腎者肝之母也，以熟地、黃柏補腎；如無他證，錢氏地黃丸補之。
補肝丸 四物湯 內加防風、羌活，等分為細末。煉蜜為丸是也。
鎮肝丸 即瀉青丸去梔子、大黃是也。治肝虛，錢氏補腎地黃丸。（方見勞）〔海〕肝實以白芍藥瀉之，如無他證，錢氏瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。
〔錢氏〕瀉青丸當歸（去蘆，焙稱） 草龍膽（焙稱） 川芎 梔子 川大黃（煨） 羌活 防風（去蘆）上各等分為末，煉蜜為丸，雞頭大。每服一丸，煎竹葉湯同砂糖溫水化下。（海藏云∶東垣先生治后風熱毒翳膜氣暈遮睛，以此劑瀉之大效，初覺易治。）〔仲〕問曰∶上工治未病，何也？師曰∶夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾土不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾，脾能傷腎之氣，腎氣微弱則水不行，水不行，則心火氣盛則傷肺，肺被傷則金氣不行，金氣不行則肝木自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不必用之。經曰∶虛虛實實，補不足，損有余，是其義也。余臟準此。
〔垣〕從前來者，為實邪；從后來者，為虛邪。此子能令母實，母能令子虛是也。治法云∶虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。然非直瀉其火，十二經中各有金、木、水、火、土，當木之分瀉其火也。故《標本論》云∶本而標之，先治其本，后治其標。既肝受火邪，先于肝經五穴中瀉滎火，行間穴是也。后治其標者，于心經五穴內瀉滎火，少府穴是也。以藥論之，入肝經藥為引用，瀉心火藥為君。標而本之，先治其標，后治其本。既肝受水邪，當先于腎經涌泉穴中補木，是先治其標。后于肝經曲泉穴中瀉水，是后治其本。以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。
〔海〕心苦緩，急食酸以收之，五味子；心欲軟，急食咸以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，人參、黃 、甘草；心虛以炒鹽補之；虛則補其母，肝乃心之母，以生姜補肝；如無他證，錢氏安神丸是也。
〔錢氏〕安神丸麥門冬（去心，焙） 馬牙硝 白茯苓 干山藥 寒水石（研） 甘草（各半兩） 朱砂（一兩，研） 龍腦（一字，研）上為細末，煉蜜為丸，如雞頭大。每服半丸，砂糖水化下無時。
〔海〕八物定志丸 補益心神，安定魂魄，治痰去胸中邪熱，理肺腎。（此方補心，更俟同志定奪）人參（一兩半） 菖蒲 遠志（去心） 茯神（去心） 茯苓（去皮，各一兩） 朱砂（二錢） 白術麥門冬（去心，各半兩） 牛黃（二錢，另細研）上為細末，煉蜜丸如桐子大。米飲湯下三十丸，無時。若髓竭不足，加生地黃、當歸；若肺氣不足，加天門冬、麥門冬、五味子；若心氣不足，加上黨參、茯神、菖蒲；若脾氣不足，加白術、白芍藥、益智；若肝氣不足，加天麻、川芎；若腎氣不足，加熟地黃、遠志、牡丹皮；若膽氣不足，加細辛、酸棗仁、地榆；若神昏不足，加朱砂、預知子、茯神。
心實以甘草瀉之，如無他證，以錢氏方中重則瀉心湯，輕則導赤散。
〔錢氏〕瀉心湯黃連（一兩，去須）上為極細末。每服一字至半錢一錢，臨臥溫水調下。（海藏云∶易老單方瀉心湯、出于此，乃實邪也，實則瀉其子）〔錢氏〕導赤散（丹溪云∶導赤散正小腸藥也）生地黃 木通 甘草（各等分）上同為末。每服三錢，水一盞，入竹葉七片，同煎至五分，食后溫服。（一本不用甘草，用黃芩）脾苦濕，急食苦以燥之，白術；脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連；脾虛以甘草、大棗之類補之。如無他證，以錢氏益黃散補之。虛則補其母，心乃脾之母，以炒鹽補心。
〔錢氏〕益黃散陳皮（一兩） 青皮 訶子肉 甘草（各半兩） 丁香（二錢）上為細末。每服二錢三錢煎服。（海藏云∶此劑瀉脾以燥濕）〔東垣〕閻孝忠編集錢氏方，以益黃散補土。又言風旺必克脾土，當先實其脾。味者不審脾中寒熱，一例用補脾藥。又不審藥中有丁香、青皮辛熱，大瀉肺金。脾虛之癥，豈可反瀉其子，為寒水反來侮土。中寒嘔吐，腹痛瀉痢青白，口鼻中氣冷，益黃散，神治之藥也。如因服熱藥巴豆之類過劑，損其脾胃；或因暑天傷熱積食，損其脾胃，而成吐瀉，口鼻中氣熱而成慢驚者，不可服之。今立一方治胃中風熱，名人參安胃散。
黃 （二錢） 人參（一錢） 生甘草（半錢） 炙甘草（半錢） 白芍藥（七分） 陳皮（一錢，去白） 黃連（少許） 白茯苓（四分）上為粗末。每服水二盞，煎五沸，去渣。溫服。
〔海〕脾實以枳實瀉之，如無他證，以錢氏瀉黃散瀉之。實則瀉其子，肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。
（錢氏）瀉黃散藿香（七錢） 山梔仁（一兩） 石膏（半兩） 甘草（二兩） 防風（四兩）上銼，同蜜酒微炒香，為細末。每服二錢，水一盞，煎清汁服。（海藏云∶此劑瀉。肺熱。）〔海〕肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，訶子皮，一作黃芩；肺欲收，急食酸以收之，白芍藥；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮；肺虛以五味子補之。如無他證，錢氏補肺阿膠散主之。虛則補其母，脾乃肺之母，以甘草補脾。
〔錢氏〕補肺阿膠散阿膠（一兩，半炒） 黍粘子（一兩，炒香） 馬兜鈴（半兩，炒） 甘草（一錢，炒） 杏仁（七個，去皮尖） 糯米（一兩）上為末。每服二錢，水一盞，食后。（海藏云∶杏仁瀉肺，非若人參、天冬、麥冬之補也，當以意消息之）〔海〕肺實以桑白皮瀉之。如無他證，以瀉白散主之。實則瀉其子，腎乃肺之子，以澤瀉瀉腎。
〔錢氏〕瀉白散桑白皮（一兩，炒黃） 地骨皮（一兩） 甘草（半兩，炒）上為細末。每服二錢，水一盞，入粳米百粒同煎，食后服。易老加黃連。（海藏云∶治肺熱傳骨蒸熱，自宜用此、以直瀉之，用山梔、黃芩方能瀉肺，但當以氣血分之）〔海〕腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃柏；腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃柏；以咸瀉之，澤瀉；腎虛，以熟地、黃柏補之。
〔垣〕腎有兩枚，右為命門相火，左為腎水，同質而異性也。經曰∶形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。又云∶氣化精生，味和形長。無陰則陽無以化，當以味補腎真陰之虛，陰本既固，陽氣自生，化成精髓。若相火陽精不足，宜用辛溫之劑，世人用辛熱之劑，治寒甚之病，非補腎也（《難經》云∶臟各有一耳，腎獨有兩者，何也？然腎兩名，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸精神之所舍，元氣之所系也。故曰男子以藏精，女子以系胞，故知腎有一也）。左腎屬水，水不足則陰虛，宜補腎丸。
龜板（酒炙，四兩） 知母（酒浸，炒） 黃柏（炒焦，各三兩） 干姜（一兩）上為末，粥丸。一方無姜，有側柏葉，用地黃膏為丸。
補血丸龜板（酒炙黃） 黃柏（炒） 知母（炒，各三兩） 生干姜（一兩） 杜牛膝（二兩）上為末，粥丸。
固真丸龜板（醋炙，二兩） 虎骨（酥炙，一兩） 蒼耳（酒蒸九次，三兩） 生地（姜汁制炒） 柏皮（半兩）干姜（三錢） 烏藥（半兩）上為末，姜汁糊丸。
〔垣〕三才封髓法丹 降心火，益腎水。
麥門冬（去心） 熟地 人參（各半兩） 黃柏（炒，三兩） 甘草（炙，七錢半） 縮砂仁（一兩半）上為細末，水糊和丸，梧子大。每服五十丸，用蓯蓉半兩，作片，酒浸一宿，次日煎至三五沸，去渣送下前丸子，空心服。
右腎屬火，火不足則陽虛，宜八味丸。
〔垣〕八味丸 治腎氣虛乏，下元傷憊，臍下疼痛，夜多漩溺，腳膝緩弱，面色痿黃或黧黑，及虛勞不足，渴欲飲水，腰重疼痛，小腹急痛，小便不利，并宜服之。脾惡濕，腎惡燥，古人制方益腎，皆濕潤之藥也。故八味丸，仲景謂之腎氣丸，以熟地黃為主。
熟地（補腎水真陰，八兩） 肉桂（補腎水真火，一兩） 丹皮（補神志不足，三兩） 附子（能行諸經而不止兼益火，一兩） 白茯苓（能伐腎邪濕滯，三兩） 澤瀉（去胞中留垢及遺溺，三兩） 山茱萸（治精滑不禁，四兩） 干山藥（能治皮毛中干燥酸濕，四兩）上八味為細末，煉蜜丸。皆君主之藥也。若不根據易老加減，服之終不得效。若加五味子，為腎氣丸，述類象形之劑也。益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。
〔錢氏〕地黃丸加減法 如陽事多痿不振，根據今方；然夏月減附子（三停精完全減桂附，只六味）；血虛陰衰，熟地黃為君；精滑，山茱萸為君；小便或多或少，或赤或黃或白，茯苓為君；小便淋漓，澤瀉為君；心虛，腸胃積熱，心火熾盛，心氣不足，牡丹皮為君；皮膚澀干，山藥為君。以上言為君者，其分兩用八兩，其干地黃，只根據為臣分兩，余皆同。
〔《保命》〕金剛丸 牛膝丸 煨腎丸（并見虛損門）〔海〕離珠丹 又名神珠丹。治下焦陽氣虛乏，臍下腹冷痛，足 寒而逆。