富沙據(jù)八閩上游。山川清淑。風(fēng)物閒美。而俗尤雅嚮佛乘。郡城四郊。梵宇碁布。鐘磬交接。居然雒之嵩少杭之西湖。光孝在郡治之南。距城二里許。隔岸塵囂。虹橋鎖斷。背獅峯而面雙水。極稱形勝。且寺基弘廠。曲徑重門。脩廊廣殿。金容晃耀。祇樹(shù)菁蔥。凡信心登禮者。疑梵釋龍?zhí)熘畬m。從空而墮。不知身之在人間世也。按舊志。寺創(chuàng)自六朝。唐額隆興。宋為景德天寧萬(wàn)壽。至紹興。改賜今額。元末兵燹寺弛。至洪武二年。僧原聳及徒惠開(kāi)文佳者鼎修之。太師文敏楊公榮。狀元丁公顯。各有碑記。而復(fù)燬於嘉靖辛酉島夷之變。是冬僧一正等。先搆小殿五楹。至萬(wàn)曆丙子。中丞龐公尚鵬。欲蠲寺稅。而甌令曾公士彥。力贊之。始得以所蠲并募緣。重樹(shù)大殿。極為鉅麗。迄今已九十載矣。況經(jīng)鼎革。戎馬蹂躪。雖佛像如生。而毀瓦腐椽。岌然有棟橈之懼。康熙壬寅。建安邑侯山陰周公霞城。以公餘之暇。往遊其間。智種頓發(fā)。恍若夙契。慨念今昔之頓易。興廢之靡常。愴然者久之。乃特捐俸為倡。命寺僧悟關(guān)洪緯等。募緣修葺。一時(shí)紳衿士庶。聞風(fēng)響應(yīng)。各舍所有。以勷厥舉。是役也。始工於壬寅夏六月。告竣於明年癸卯冬十月。共費(fèi)白金千兩有奇。壯實(shí)牢固。有若鼎造。又明年甲辰季秋。余自石鼓來(lái)寶善。悟關(guān)洪緯輩來(lái)請(qǐng)記。余樂(lè)觀其功德之有成。故不辭而為之言曰。昔世尊於靈山會(huì)上。以佛法付囑國(guó)王大臣者。政慮末法澆漓。正宗澹泊。茍非有力大士。不足以振興之。仰惟。今上以幼沖之年。誕登寶位。統(tǒng)有中外。在處興崇三寶。丕闡宗風(fēng)。而周公以名進(jìn)士起家。出領(lǐng)大邑。政事之餘。乃能雅留神於方外。新古殿於將傾。聖君賢臣相與顯發(fā)。引斯民於正覺(jué)。贊皇圖於永年。究其實(shí)地。皆從佛會(huì)中來(lái)。不忘佛囑。與廣大願(yuàn)力所致然耳。昔唐宰相裴休之父肅。先世為許玄度。建越州塔。未終而化。後託生梁武帝之孫蕭詧。因訪曇彥禪師。為入定觀其夙因。師云。許玄度來(lái)何暮。昔日浮圖今如故。後眾請(qǐng)師。修龍興大殿。師云。非吾所為。三百年後。自有非衣功德主。遂銘之。至唐三生為裴肅。果如其言。觀此。則昔甌令曾公贊龐撫公。以所蠲寺稅。鼎建斯殿。未滿百年。殿已朽獘。而周公適臨建邑。乃特倡緣修葺。復(fù)還舊觀。庸詎知周公非昔曾令公。乘其願(yuàn)力。復(fù)重來(lái)耶。因果不爽。事非徒然。乃特發(fā)之。以告來(lái)者。是為記。

紫雲(yún)佛頂庵知白玄公生淨(jìng)土記

甞聞之。古德云。佛法有什麼事。行得即是。葢入佛法中出家。本為度生死。茍不能行。即於生死不得力。何佛法之足云。予觀近世出家。稱能行者。殊不多見(jiàn)。因讀知白玄公傳。獨(dú)有感焉。公溫陵人。姓鄭氏。徵仕郎謙初公仲子也。幼業(yè)儒。娶陳氏生一子。是為玄文上人。文生不染俗。志慕出塵。公中歲陳氏卒。遂偕文蔬食修淨(jìng)業(yè)。及文脫白。庵於紫雲(yún)。公就養(yǎng)。而清修之志彌篤。居常百事不干懷。靜坐一室。念佛不輟口。年八十。適予開(kāi)法寺中。遂從剃染納戒。歎曰。何期衰暮逢此勝緣。喜不自勝。經(jīng)二年。一日示微恙。偃臥禪榻。一息奄奄。乃寄語(yǔ)檀越。斯以西方相見(jiàn)。又與子文問(wèn)答訖。遂起趺坐。念佛化去。實(shí)康熈甲辰歲九月七日子時(shí)也。嗚呼。今童年出家。至於白首。而一句彌陀。如嬰兒學(xué)語(yǔ)。旋念旋忘。不得純熟。公八十落髮。方三年。而臨終正念分明。神思不亂。念佛坐化。其生西方無(wú)疑矣。是固公平日。見(jiàn)得明。信得及。行得力之所致。而佛法中出家有若公。則行之一字。亦庶幾無(wú)愧矣。昔脇尊者八十出家。三年證阿羅漢果。公八十剃度。三年而生淨(jìng)土。時(shí)有今古。理實(shí)同然。故特筆之。以風(fēng)來(lái)者。是為記。

青林尊宿塔誌

此花磁瓶?jī)?nèi)。乃青林尊宿靈骨也。尊宿諱如鑑。候官林氏子。十八矢志慕道。出嶺禮雲(yún)棲。又參顯聖湛和尚。看無(wú)字有省。後以省親歸閩。及祝髮。復(fù)出嶺侍湛。久之歸鼓山居?xùn)|菴。及博山無(wú)異和尚開(kāi)法茲山。宿傾心事之。遂得旨焉。自是深埋頭角。潛修密煉。至年八十七。示寂于石林舊隱。茶毗。火光金色。香氣馥郁。平日所持木念珠不壞。道霈仝銓部林孔碩居士等。請(qǐng)靈骨歸于本山尊宿塔。時(shí)康熈丙午年臘月大寒日也。住山道霈謹(jǐn)識(shí)。

大炤山記

昔世尊誡勅比丘。不得好遊聚落。當(dāng)于山間林下。閒居靜處。念所受法。以滅苦本。故凡在佛世出家者。皆得道證果。無(wú)空過(guò)者。今時(shí)當(dāng)後五百歲。闘諍堅(jiān)固。而染衣剃髮之人。汩沒(méi)塵勞中。竟不知出家為何事。往往干涉人間。動(dòng)違經(jīng)律。為白衣居士所譏嫌。求其正因出家。修遠(yuǎn)離法。不染世間者。如星中揀月。非曰全無(wú)。葢希有耳。明普炤公。永安龍江鄭氏子。幼業(yè)儒。中年深悟浮幻。志求出世。乃棄家投博山離凡西堂。削髮納戒。既而思覔阿練若。為真修行地。遂於清溪林[木*祭]。得藍(lán)氏山。林木蓊蔚。泉竹清泚。坐鐃鈸而面金鰲。頗稱形勝。遂捐衣盂貿(mào)得之。結(jié)屋數(shù)楹。于其上額曰大炤。時(shí)崇禎癸未夏也。至順治丁酉。徒眾雲(yún)集。而菴狹無(wú)所容。遂募眾鳩工。鼎建大殿。照廊兩廡。又于左臂。建樓五間。右臂為齋堂庖廚。更立田為香燈之需。建塔為歸藏之地。而大炤道場(chǎng)。煥然遂為一方勝剎矣。今炤公年逾古稀。而精神矍鑠。修淨(jìng)業(yè)課法華。日無(wú)晷暇。而諸徒子輩。皆能深體師心。克勤煉行。亭亭物外。不染世氛。豈非能仰遵如來(lái)明誨。而為末法真比丘耶。高足無(wú)涯上人實(shí)始終厥事。特乞余文。刊石以垂永久。炤公道行。余素所敬慕。故不辭荒蕪。而漫為之書。

鼎建毫光閣餐香堂記

夫僧預(yù)三寶之?dāng)?shù)。為人天大福田。四海同居。合和無(wú)諍。同法而修。同堂而食。乃期趨乎大同之道也。物無(wú)巨細(xì)。一歸招提。便屬十方。或私之者。得無(wú)量罪。千佛出世。不通懺悔。金口凜然。詳載經(jīng)律。鼓山自梁開(kāi)平神晏國(guó)師。肇建叢林。禪祖相承。八十餘代。至天啟丁卯。愽山無(wú)異和尚開(kāi)法茲山。龍象雲(yún)從。乃于大殿之東。建堂五楹。西向?yàn)閼?yīng)供之所。逮崇禎甲戌。先師永覺(jué)老人。來(lái)主當(dāng)山。重建寺宇。乃改堂南向。縱五丈三尺。廣六丈六尺。而兩分之。前為齋堂。後為庫(kù)寮。先師既沒(méi)。道霈忝承遺烈。繼守山門。僧眾日集。而堂陿無(wú)所容。有大檀那楊公諱士傑法名太隆者。關(guān)東葢州衛(wèi)人。為　靖南王耿公之姻戚也。隨駕入閩。休官多暇。每策馬登山。傾心問(wèn)道。一旦智種頓發(fā)。慨然願(yuàn)捐貲。撤去故屋。命工掄材。即其址建大閣五楹。上為庫(kù)寮。凡檀信所施。六和所需。皆出內(nèi)于此。顏曰毫光。取如來(lái)白毫相中一分功德。蔭庇子孫之義。下通為齋堂。足容五百僧。列坐而食。顏曰餐香。取維摩詰請(qǐng)飯香積。飯諸大眾之義。起工于康熈六年丁未二月念有一日。告竣于本年閏四月念有八日。共費(fèi)白金六百餘兩。不求他緣。皆居士一人獨(dú)任。可謂難能也。南閻浮提眾生。以財(cái)為命。即藏有朽貫。倉(cāng)有陳紅。未肯輕以與人。今居士乃欣然揮金。以成斯閣。藏貯招提物。供養(yǎng)十方僧。茍非于三寶真淨(jìng)福田中。夙植善根。深生正信。疇克爾耶。且僧者佛祖所自出。供僧即供佛。其所得福德。曷可思議。故為記之。勒諸貞珉。以垂永久云。

序

四家頌古序

古公案無(wú)頌。頌自汾陽(yáng)始。陽(yáng)之後雪竇繼之。號(hào)稱頌古之聖。嗣是諸家皆有頌。洞上頌名最著者三人。投子青。丹霞淳。天童覺(jué)是已。頌無(wú)評(píng)。評(píng)自圓悟始。悟之後。萬(wàn)松林泉繼之。悟評(píng)雪竇。松評(píng)天童。林泉評(píng)丹霞與投子。是已。後人合之。目為四家頌古。禪者倚為指南。予以為。道本離言。言莫之及。古尊宿為物作則。臨機(jī)拈出。如石火電光。茍非眼辨手親。早是白雲(yún)萬(wàn)里。所以頌之者。猶寫鳥跡于空中。數(shù)魚蹤于澗底。但髣髴於想像之間而已。況又從而評(píng)之哉。雖則慈悲之故。有此落草之談。不知如水益乳轉(zhuǎn)失本味。識(shí)者惜之。茲特刪去評(píng)唱。錄其本頌。壽諸剞劂。以公天下。儻有本色衲僧。一見(jiàn)心許。則余是刻。功不唐捐。如謂不然。自有諸師之評(píng)本在。

刻佛果圓悟禪師法語(yǔ)序

達(dá)祖西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。而曹溪猶云。說(shuō)箇直指。早是曲了也。矧乎後代牽枝引蔓。說(shuō)參究說(shuō)踐履。以至種種關(guān)防。得非以實(shí)法繫綴人。而背祖宗之明訓(xùn)耶。是大不然。葢眾生根性。萬(wàn)有不同。上根利智。單刀直入。固所不論。若中下之機(jī)。未能領(lǐng)荷。全賴至人間出。苦口垂慈。曲施方便。不然。何以救末流之乾慧。起狂學(xué)之痼疾哉。宋圓悟禪師。飽參諸方。備甞艱苦。後於演祖聲色中。頓斷命根。遂嗣其法。故其示徒法語(yǔ)。皆自真參實(shí)悟。力踐純養(yǎng)中來(lái)。所以能攻人之偏蔽。策人所未至。杲大慧。禪中傑也。於大悟之際。乃為渠曰。正好參禪。又云。一切但低細(xì)和合。先防自犯三業(yè)。提向上那一著子。教兄弟日有趣向。至於虎丘隆。佛智裕。華藏民。皆一代偉人。其教之修己之方。接人之要。亦靡不委曲周至。不致滲漏而後已。今之學(xué)者。資稟志氣。較大慧輩。不啻霄壤之隔。而又弁髦參悟操履之功。妄欲荷擔(dān)佛祖重任。是奚異跛鱉而逐飛龍。凡庸而希梵位哉。師甞有言。同學(xué)之中。唯龍門智海。昔嘗熟與究明。但逢緣遇境。莫不管帶。何止此生而已。窮未來(lái)際。證無(wú)量聖身。也未是他泊頭處。跡斯語(yǔ)也。則當(dāng)時(shí)之知此者。葢亦鮮矣。又何怪乎今之世哉。霈生也晚。且駑鈍無(wú)似。每思唐宋法運(yùn)之隆。龍象之盛。未嘗不心飛神馳。將奮力而企及之。不可得也。茲於師全錄中。得此法語(yǔ)讀之。如暗遇明。如貧人得寶。霈雖不敏。請(qǐng)事斯語(yǔ)。故手錄出。將鐫板別行於世。客有難於予曰。此濟(jì)家語(yǔ)耳。子業(yè)洞宗。不本宗是圖。而亟亟於他宗之語(yǔ)。毋乃迂乎。予應(yīng)之曰。佛法者自心之佛法也。雖建立門戶。有若不同。而究竟窮極。豈有二致。故師有云。佛法本無(wú)彼此。諸宗皆六祖下兒孫。若謂我臨濟(jì)宗須得我宗派盛。寧粉身碎骨。終不作此見(jiàn)解。予何人斯。顧敢別生異見(jiàn)乎。客慚而退。因併筆之。以冠諸卷首。

重刻天如禪師淨(jìng)土或問(wèn)序

昔世尊於三乘教外。別示淨(jìng)土一門。詳開(kāi)九品。普接三根。本是至簡(jiǎn)至易之道。又是難信難解之法。故經(jīng)云。不可以少福德因緣得生彼國(guó)。可見(jiàn)能諦信淨(jìng)土者。乃是多福德。多因緣之人也。近世參禪未得旨者。樂(lè)談向上。佛祖在所詆訶。心性亦復(fù)掃蕩。況教令念阿彌陀佛。求生淨(jìng)土。是猶資章甫而適越。匪徒無(wú)用。反滋鄙笑。昔永明壽禪師作四料揀。以禪淨(jìng)二門。抑揚(yáng)誡勸。政為此輩耳。其意。葢謂參禪者。縱得一念。從緣領(lǐng)悟。猶有無(wú)始習(xí)氣。一生功行。未能卒盡。若不求生淨(jìng)土。親覲諸佛。以自磨煉。久居娑婆。則有陰境之患。故有十人九錯(cuò)路之誡。念佛者雖現(xiàn)在未曾開(kāi)悟。而一生彼國(guó)。即階不退。一見(jiàn)彌陀。即悟無(wú)生。故有萬(wàn)修萬(wàn)人去之勸。夫永明為法眼嫡孫。不專以本分事接人。而乃於淨(jìng)土一門。曉曉若此。是豈無(wú)故而然耶。學(xué)者盍深思之。天如和尚得法天目。禪淨(jìng)圓融。固是家法。又慮禪者。不達(dá)永明料揀之旨。乃作淨(jìng)土或問(wèn)一書。自立主客。反覆酬詰。釋其羣疑。示其修法。策其怠惰。然皆博引大經(jīng)大論及諸祖成言。以證其說(shuō)。以生其信。余觀淨(jìng)土諸書。不啻汗牛。求其婆心苦口。尅的示人。無(wú)出或問(wèn)。是不獨(dú)為淨(jìng)土指南。實(shí)乃禪學(xué)者之金針也。銓部林公。涵齋居士。長(zhǎng)齋繡佛。棲心禪淨(jìng)者有年。痛今時(shí)禪者。務(wù)虗名忽實(shí)踐。弁髦淨(jìng)土。自失法利。深可悲怋。乃特倡刻是書。庶幾藥其萬(wàn)一。是亦永明天如之心也。命余一言。以發(fā)其意。勸讚淨(jìng)土。本屬夙懷。不敢以不文辭。漫為識(shí)諸簡(jiǎn)首。

靈石曹源禪師語(yǔ)錄序

夫知識(shí)有明眼。衲子有正因。一見(jiàn)一語(yǔ)。畢世不忘。茍師家眼目不明。學(xué)者行腳因地不真。即使久依座下。親相授受。但彼此欺誑而已。何益於道哉。靈石曹源禪師。早歲與青林越山二公。結(jié)伴參禪。徧歷諸方。如顯聖金粟。皆久親炙之。不契。乃振錫返閩。見(jiàn)愽山於石鼓。深蒙錐劄。領(lǐng)旨言外。遂傾心師事之。及博山歸。而三師復(fù)同掩關(guān)於延之寶善。凡六載。共相砥礪。先真寂老人。甚器重之。時(shí)扣關(guān)而入。與之盤錯(cuò)。及老人歸杭。而三師亦即出關(guān)返福州。越師隱鼓山之調(diào)象庵終焉。而曹師偕青師。隱長(zhǎng)基嶺之松庵。前後凡三十載。青師善藏其用。深蓄厚養(yǎng)。今年八十有三。而慧光渾圓。如出水芙蕖。亭亭物外。天下不得而物色之。曹師乃俯隨眾請(qǐng)。出住靈石。剪荊棘驅(qū)虎豹。革故鼎新。升堂入室。煥然一代中興矣。乃客冬化去。其子燄寒輝。錄其語(yǔ)示余。且徵序焉。余觀其拈弄拋擲。皆自真參實(shí)踐中來(lái)。非世掠虗之輩可得而彷彿。但出世未久。遽掩化權(quán)。不獲盡展厥蘊(yùn)。以光顯祖道。深為法門惜耳。按師自題真贊云。新豐之孫。博山之子。觀此則知其心。嗣之已非一日。即博山在常寂光中。亦當(dāng)熈然微笑。不至於橫點(diǎn)首。葢師家之眼目。與學(xué)者之因地。兩相會(huì)遇。明感暗合。有終不可得而忘者矣。是為序。

丫山晦杲禪師語(yǔ)錄序