一
宋初臺閣倡和，多宗義山，名“西昆體”。（以義山為“昆體”者非是。）梅圣俞、蘇子美起而矯之，盡{翻飛}科臼，蹈厲發(fā)揚，才力體制，非不高於前人，而淵涵氵亭氵畜之趣，無復(fù)存矣。歐陽七言古專學昌黎，然意言之外，猶存馀地。
二
王介甫才力頗張，而意味較薄，桃花源一篇外，良苦互見矣。王逢力求生新，亦同時之錚錚者。
三
蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸鑄。其筆之超曠，等於天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變幻，而如意中所欲出，韓文公後，又開辟一境界也。元遺山云：“只知詩到蘇黃盡，滄海橫流是誰？”嫌其有破壞唐體之意，然正不必以唐人律之。蘇門諸君子，清才林立，并入寰中，猶之邾、莒已。蘇詩長於七言，短於五言；工於比喻，拙於莊語。
四
劍南集原本老杜，殊有獨造境地，但古體近粗，今體近滑，遜於杜之沈雄騰踔耳。明代楊君謙、本朝楊芝田專錄其嘆老嗟卑之言，恐非放翁知己。
五
放翁七言律，隊仗工整，使事熨貼，當時無與比埒。然朱竹摘其雷同之句，多至四十馀聯(lián)。緣放翁年八十馀，“六十年間萬首詩”後，又添四千馀首，詩篇太多，不暇持擇也。初不以此遂輕放翁，然亦足為貪多者鏡矣。八句中上下時不承接，應(yīng)是先得佳句，續(xù)成首尾，故神遠氣厚之作，十不得其二三。
六
南渡後詩，楊廷秀推尤、蕭、范、陸四家，謂尤延一（袤）、蕭東夫（德藻）、范致能（成大）、陸務(wù)觀（游）也。後去東夫，易以廷秀，稱尤、楊、范、陸，蕭幾不能舉其名氏，而詩亦散逸矣。傳其詠梅云：“百千年蘚著枯樹，一兩點花供老枝。”又云：“湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。”意孑孑求新，而入於澀體者耶？
七
朱子五言，不必嶄絕凌厲而意趣風骨自見，知為德人之音。
八
“西江派”黃魯直太生，陳無己太直，皆學杜而未嚌其炙者。然神理未浹，風骨獨存。南渡以下，范石湖變?yōu)樘窨d，楊誠齋、鄭德源變?yōu)橹C俗，劉潛夫、方巨山之流，變?yōu)槔w小；而四靈諸公之體，方幅狹隘，令人一覽易盡，亦為不善變矣。
九
蘇、李數(shù)篇，老杜奉為吾師，不朽之作，不必務(wù)多也。楊誠齋積至二萬馀，周益公如之。以多為貴，無如此二公者；然排沙簡金，幾於無金可簡，亦安用多為哉？
一○
宋末謝皋羽囗囗集，意生語造，古體欲獨辟町畦，方之元和時，在盧仝、劉叉之列。
一一
宋詩中如“卷簾通燕子，織竹護雞孫”、“為護貓頭囗，因編麂眼籬”、“風來嫩柳搖官綠，囗起奇峰涌帝青”、“遠近囗爭滕薛長，東西鷗背晉秦盟”，皆卑卑者。至“若見江魚應(yīng)慟哭，此中曾有屈原墳”，則怪矣。“腳跟頭上麗兩青天”、“月子灣灣照九州”，則俚矣。學宋人者，并無宋人學問，而但求工對偶之間，（如“木上座”、“竹夫人”、“趙盾日”、“展禽風”之類。）曲摹里巷之語，舍大聲而愛折楊、皇囗，宜識者之不欲觀也。擴清俗諦，以求大方，斯真宋詩出矣。“春水渡旁渡，夕陽山外山。”何工於著景也！“客游兒廢學，身拙婦持家。”何工於言情也！此種何嘗不是宋詩？
一二
谷音一卷，系宋遺民詩，皆不落塵溷，清鏘可誦者。月泉吟社一卷，便不足觀。
一三
中州集，錢牧齋極為獎激。然可取者，元裕之小序。詩品薄弱，又在南宋諸公下也。集中所傳，如：“好景落誰詩句里？蹇驢駝我畫圖間。”好句不過爾爾。王元美謂直於宋而大淺，質(zhì)於元而是情。豈苛論哉？
一四
元裕之七言古詩，氣王神行，平蕪一望時，常得峰巒高插濤瀾動地之囗，又東坡後一能手也。絕句寄托遙深，如出都門、過故宮等篇，何減讀庾蘭成哀江南賦？
一五
虞、楊、范、揭四家，詩品相敵，中又以“漢廷老吏”（伯生自評其詩。）為最。他如吳淵穎之兀囗，囗易之之流利，薩天錫之囗鮮耀艷，故應(yīng)并張一軍。趙、王、孫暨金華諸子，聲價雖高，未宜方駕。
一六
鐵崖樂府，詆讠此者比於妖魅。然廉折棱，異於男子而巾幗服者。論宋元詩，不必過於求全也。鐵門諸子中，玉笥生亦復(fù)可采。過此以往，近乎填詞，等之自鄶已。
一七
元季都尚詞華，劉伯溫獨標骨囗，時能規(guī)囗無杜、韓。高季迪出入於漢、魏讓克、唐、宋諸家；特才調(diào)過人，步蹊未化，故變元風則有馀，追大雅猶不足也。要之，明初辭人，以二公為冠，袁景文（凱）次之，楊孟載（基）次之，張志道（以寧）次之，徐幼文（賁）張來儀（羽）又次之。高、楊、張、徐之名，特并舉於北郭十子中，初非通論。
一八
張志道送阮子敬一篇，連跗接萼，神似（飲馬長城）詩。袁景文題蘇李泣別圖，神韻雙絕，應(yīng)在劉賓客、李庶子間。
一九
高典籍（囗秉）長於五言，如：“海國霜氣涼，秋聲落遙野。飛雨霞際晴，夕陽雁邊下。”風致疑出常建。閩中林子羽輩，未之或先。
二○
永樂以還，崇臺閣體，諸大老倡之，眾人應(yīng)之，相習成風，靡然不覺。李賓之（東陽）力挽頹瀾，李（夢陽）、何繼之，詩道復(fù)歸於正。
二一
李獻吉雄渾悲壯，鼓蕩飛揚；何仲默秀朗俊逸，回翔馳驟。同是憲章少陵，而所造各異，囗囗乎一代之盛矣。錢牧齋信口掎摭，謂其摹擬剽賊，同於嬰兒學語。至謂讀書種子，從此斷絕。此為門戶起見，後人勿矮人看囗可也。兩人學少陵，實有過於求肖處。錄其钅長，指其所短，庶足服北地、信陽之心。
二二
徐昌大不及李，高不及何，而倩朗清潤，骨相崎，自能獨尊吳體。邊庭實、王子衡，同羽翼李何，而地位少下。康對山涉筆膚庸，一往易盡。七子之名，不必存也。
二三
僧雪江送王伯安謫龍場驛丞云：“蠻煙瘦馬經(jīng)荒驛，瘴雨寒雞夢早朝。”上句寫遠竄景色，人猶能之，下則文成之忠愛俱見矣。又趙鶴登岱云：“山壓星辰從下看，海浮天地自東回。”胸中不知吞幾囗夢也！
二四
楊用負高明伉爽之才，沈博絕麗之學，隨物賦形，空所依傍。讀宿金沙江、錦津舟中諸篇，令人對此茫茫，百端交集。李何諸子外，拔戟自成一辦。
二五
五言非用囗所長，過於囗麗，轉(zhuǎn)落凡近也。同時有薛君き（慧），稍後有高子業(yè)（叔嗣），并以沖淡為宗，五言古風，獨饒高韻。後華子潛（宗）希韋、柳之風，四皇甫（沖、孝、氵方、濂）仰三謝之體，雖未穿溟氵幸，而氛垢已離，正、嘉之際稱爾雅云。
二六
王元美天分既高，學殖亦富，自珊瑚木難盈牛溲馬勃，無所不有。樂府古體，卓爾成家，七言近體，亦會會見大方；而鍛煉未純，且多酬應(yīng)牽率之態(tài)。
二七
李于鱗擬古詩，臨摹已甚，尺寸不離，固足招詆讠其之口。而七言近體，高華矜貴，脫去凡庸，正使金沙并見，自足名家。過於回護與過於掊擊，皆偏私之見耳。
二八
謝茂秦古體，局於規(guī)格，絕少生氣。五言律句烹字煉，氣逸調(diào)高。集中“囗出三邊外，風生萬馬間”、“人吹五更笛，月照萬家霜”、“絕漠兼天盡，交河蕩日寒”、“夜火分千樹，春最短落萬家”，高、岑遇之，行當把臂。七言送謝武選一章，隨題轉(zhuǎn)摺，無跡有神，與高青丘送沈左司詩，并推神來之作。
二九
王、李既興，輔翼之者，病在沿襲雷同；攻擊之者，又病在{番飛}新吊詭。一變?yōu)樵欣尚值苤溨C，再變?yōu)殒R伯敬、譚友夏之僻澀，三變?yōu)殛愔俅肌⒊堂详栔w佻；回視嘉靖諸子，又古民之三疾矣。論者獨推孟陽，歸咎王、李，而并認論李、何為作俑之始。其然，豈其然乎？
三十
萬歷以來，高景逸（攀龍）、歸季思（子慕）五言，雅淡清真，得陶公意趣。仁義之人，其言藹如也。
三十一
詩至鍾、譚諸人，衰極矣。陳大樽墾辟榛蕪，上窺正始，可云枇杷晚翠。
三十二
寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然後著墨也。慘澹經(jīng)營，詩道所貴。倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支節(jié)節(jié)而成之，豈所語於得心應(yīng)手之技乎？
三十三
古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。近人挾以斗勝者，難字而已。
三十四
點染風花，何妨少為失實？若小小送別，而動欲沾巾；聊作旅人，而便云萬里。登陟培{土婁}，比擬華、嵩；偶遇庸人，頌言良哲。以至本居泉石，更懷Т世之思；業(yè)處歡娛，忽作窮途之哭。準之立言，皆為失體。記曰：“志之所所至，詩亦至焉。”本乎志以成詩，惡有數(shù)者之患？
三十五
用意過深，使氣過厲，揉藻過囗，亦是詩家一病。故曰：“穆如清風。”
三十六
意主渾融，惟恐其露；意主蹈厲，惟恐其藏。究之恐露者味而彌旨；恐藏者盡而無馀。
三十七
朱子云：“楚詞不皆是怨君，被後人多說成怨君。”此言最中病痛。如唐人中，少陵故多忠愛之詞，義山間作風刺之語；然必動輒牽入，即偶爾賦物，隨境寫懷，亦必云主某事，刺某人，水月鏡花，多成粘皮帶骨，亦何取耶？
三十八
鍾伯敬云：“但欲洗去故常語。然別開一徑，康馗有弗踐者焉。故器不尚象，淫巧雜陳；聲不和律，艷讠失競響。”此持論極善，且似自砭其失處。蓋詩當求新於理，不當求新於徑。譬之日月，終古常見，而光景常新，未嘗有兩日月也。
三十九
援引典故，詩家所尚。然亦有羌無故實而自高，臚陳卷軸而轉(zhuǎn)卑者。假如作田家詩，只宜稱情而言；乞靈古人，便乖本色。
四十
嚴儀卿有“詩有別才，非關(guān)學也”之說。謂神明妙悟，不專學問，非教人廢學也。誤用其說者，固有原伯魯之譏；而當今談藝家，又專主漁獵，若家有類書，便成作者，究其流極，厥弊維鈞。吾恐楚則失矣，齊亦未為得也。
四十一
擬古詠懷，斷不宜入近世事與近世字面，錦葛同裘，嫌不稱也。若本敘述近事，即方言謠諺，不妨引入，顧用之何如耳。
四十二
樂府中不宜雜古詩體，恐散樸也，作古詩正須得樂府意。古詩中不宜雜律詩體，恐凝滯也，作律詩正須得古風格。與寫篆八分不得入楷法；寫楷書宜入篆八分法同意。
四十三
詠古詩未經(jīng)闡發(fā)者，宜援據(jù)本傳，見微顯闡幽之意。若前人久經(jīng)論定，不須人云亦云。王摩詰西施詠、李東川謁夷齊廟，或別寓興意，或淡淡寫景，以避雷同剿說，此別行一路法也。
四十四
太沖詠史，不必專詠一人，專詠一事，己有懷抱，借古人事以抒寫之，斯為千秋絕唱。後人粘著一事，明白斷案。此史論，非詩格也。至胡曾絕句百篇，尤為墮入惡道。、
四十五
懷古必切時地。老杜公安縣懷古中云：“灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名。”簡而能該，真史筆也。劉滄咸陽、鄴都、長洲諸詠，設(shè)色寫景，可互相統(tǒng)易，是以酬應(yīng)為懷古矣。許渾稍可觀，然落句往往入套。
四十六
游山詩，永嘉山水主靈秀，謝康樂稱之；蜀中山水主險隘，杜工部稱之；永州山水主幽峭，柳仆曹稱之。略一轉(zhuǎn)移，失卻山川真面。
四十七
詠物，小小體也；而老杜詠房兵曹胡馬則云：“所向無空闊，真堪死生。”德性之調(diào)良，俱為傳出。鄭都官詠鷓鴣則云：“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。”此又以神韻勝也。彼胸無寄，筆無遠情，如謝宗可、瞿佑之流，直猜謎語耳。
四十八
唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也。其法全在不粘畫上發(fā)論。如題畫馬畫鷹，必說到真馬真鷹，復(fù)從真馬真鷹開出議論，後人可以為式。又如題畫山水，有地名名可按者，必寫出登臨憑吊之意；題畫人物，有事實可拈者，必發(fā)出知人論世之意。本老杜法推廣之，才是作手。
四十九
古人詠雪多偶然及之。漢人“前日風雪中，故人從此去”，謝康樂“明月照積雪”，王龍標“空山多雨雪，獨立君始悟”，何天真絕俗也！鄭都官“亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微”，是成底語？東坡尖叉韻詩，偶然游戲，學之恐入于魔。
五十
詠梅詩應(yīng)以庾子山之“枝高出手寒”，蘇東坡之“竹外一枝斜更好”為上。林和靖之“雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”，高季迪之“流水空山見一枝”，亦能象外孤寄；馀皆刻畫矣。杜少陵之“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁”，此純乎寫情，以事外賞之可也。
五十一
東坡詩：“幽玉盡處見桃花。”又云：“竹外桃花三兩枝。”自是桃花名句。
五十二
隱侯云：“彈丸脫手。”固是詩家妙喻。然過熟則滑；唯生熟相濟，於生中求熟，熟處帶生，方不落尋常蹊徑。
五十三
一首有一首章法；一題數(shù)首，又合數(shù)首為章法。有起，有結(jié)，有結(jié)，有倫序，有照應(yīng)；若闕一不，增一不得，乃見體裁。陳思贈白馬王、謝家兄弟酬答，子美游何將軍園之類是也。又有隨所興觸，一章一意，分觀錯雜，總述累累。射洪感遇、太白古風、子美秦州雜詩之類是也。後人一題至十數(shù)章，甚或二三十章。然意旨辭采，彼此互犯，雖構(gòu)多篇，索其指歸，一章可盡，不如割愛之為愈已。
五十四
詩不可不造句。江中日早，殘冬立春，亦尋常意思，而王灣云：“海日生殘夜，江春入舊年。”一經(jīng)錘煉，便或警絕，宜張曲江懸以示人。
五十五
詩中韻腳，如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見。故有看去極平，而斷難更移者，安穩(wěn)故也。安穩(wěn)者，牢之謂也。杜詩：“懸崖置屋牢。”可悟韻腳之法。
五十六
對仗固須工整，而亦有一聯(lián)中本句自為對偶者。五言如王摩詰“赭圻將赤岸，擊汰復(fù)揚囗”，七言如杜必簡“伐鼓撞鐘驚海上，新妝ㄚ服照江東”杜子美“桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛”之類，方板中求活時或用之。
五十七
律詩起句，可不用韻，故宋人以來，有入別韻者。然必於通韻中借入，如冬韻詩起句入東，支韻詩起句入微，豪韻詩起句入蕭、肴是也。若庚、青韻詩，起句入真、文、寒、刪；先韻詩，起句入覃、鹽、咸，亂雜不可為訓(xùn)。
五十八
寫景寫情，不宜相礙，前說晴，後說雨，則相礙矣。亦不可犯衤復(fù)，前說沅灃，後說衡湘，則犯衤復(fù)矣。即字面亦須避忌字同義異者，或偶見之，若字義俱同，必從更易。如“暮囗空磧時驅(qū)馬”、“玉靶角弓珠勒馬”，終是右丞之累。杜詩云：“新詩改罷自長吟。”改則弊病去，長吟則神味出。
五十九
詩中高格，入詞便苦其腐；詞中麗句，入詩便苦其纖，各有規(guī)格在也。然腐之為病，填詞者每知之；纖之為病，作詩者未盡知之。
六十
古人同作一詩，不必同韻，即同韻亦在一韻中，不必句句次韻也。自元、白創(chuàng)始，而皮、陸倡和，又加甚焉。以韻為主，而以意相從，中有欲言，不能通達矣。近代專以此見長，名曰和韻，實則<；走爾>；韻，宜血脈橫亙，句聯(lián)意斷也。有志之士，當不囿於俗。
六十一
毛囗犀黃云：“詩必相題，猥瑣尖新淫褻等題，可無作也；詩必相韻，故拈險俗生澀之韻，可無作也。”昏昏長夜，得此豁然。
六十二
雜體有大言、小言、兩頭纖纖、五雜組、離合姓名、五平、五仄、十二辰、回文等項，近於戲弄，古人偶為之，然而大雅弗取。
六十三
人謂詩主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。試思二雅中何處無議論？杜老古詩中，奉先、詠懷、北征、八哀諸作，近體中，蜀相、詠懷、諸葛諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行，勿近傖父面目耳。戎昱和蕃云：“社稷依明主，安危旋轉(zhuǎn)婦人。”亦議論之佳者。
六十四
不讀唐以後書，固李北地欺人語。然近代人詩，似專讀唐以後書矣。不如布帛菽粟，常足厭心切理也。
六十五
錢、郎贈送之作，當時引以為重；應(yīng)酬詩，前人亦不盡廢也。然必所贈之人何人，所往之地何地，一一按切，而復(fù)以己之情性流露於中，自然可詠可歌，非幕下張君房輩所能代作。
六十六
詩本六籍之一，王者以之觀民風，考得失，非為艷情發(fā)也。雖四始以後，離騷興美人之思，平子有定情之詠；然詞則之男女，義實關(guān)乎君父友朋。自梁、陳篇什，半屬艷情，而唐末香奩，益近褻囗，失好色不淫之旨矣。此旨一差，日遠名教。
六十七
詩貴寄意，有言在此而意在彼者。李太白子夜吳歌，本閨情語，而忽冀罷征。經(jīng)下邳圮橋，本懷子房，而意實自寓。遠別離，本詠英、皇，而借以咎肅宗之不振，李輔國之擅權(quán)。杜少陵玉華宮云：“不知何王殿，遺構(gòu)絕壁下？”傷唐亂也。九成宮云：“巡非瑤水遠，跡是雕墻後。”垂夏、殷鑒也。他若諷貴妃之釀亂，則憶王母於宮中。刺花敬定之僭竊，則想新曲於天上。幾斯旨，往往有之，但不如三百篇有小序可稽，在讀者以意逆之耳。
六十八
漢人羽林郎篇：“頭上藍田玉，耳後大秦珠。一鬟五百萬，兩鬟千萬馀。”陌上桑篇：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”焦仲卿妻篇：“腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含珠丹。”何工於賦美人也！而其原出於碩人之美莊姜。古人重其行，兼及其容，婦容不與德、言、工并列耶？
六十九
唐時五言，以試士，七言以應(yīng)制。限以聲律，而又得失諛美之念，先存於中，揣摩主司之好尚，迎合君上之意旨，宜其言之難也。錢起湘靈鼓瑟、王維奉和圣制雨中春望外，杰作寥寥，略觀可矣。
七十
何景明明月篇序，大意謂：子美七言詩，詞固沈著，而調(diào)失流轉(zhuǎn)，不如唐初四子者音節(jié)可歌。蓋以子美為歌詩之變體，而四子猶三百之遺風也。然子美詩每從風雅中出，未可執(zhí)詞調(diào)一節(jié)以議之。王阮亭論詩云：“接跡風人明月篇，何郎妙悟本從天。王楊盧駱當時體，莫逐刀圭誤後賢。”能不被前人瞞過。
七十一
杜詩：“江山如有待，花柳自無私”、“水深魚極樂，林茂鳥知歸”、“水流心不競，囗在意俱遲”，俱入理趣。邵子則云：“一陽初動處，萬物未生時。”以理語成詩矣。王右丞詩不用禪語，時得禪理；東坡則云：“兩手欲遮瓶里雀，四條深怕井中蛇。”言外有馀味耶？
七十二
王右軍作字不肯雷同，黃庭經(jīng)、樂毅論、東方畫像贊，無一相肖處，筆有化工也。杜詩復(fù)然，一千四百馀篇中，求其詞意犯衤復(fù)，了不可得，所以推詩中之圣。
七十三
杜詩別於諸家，在包絡(luò)一切，其時露敗缺處，正是無所不有處。評釋家必代為辭說，或周遮徵引以斡旋之，甚有以時文法解說杜詩，囗囗於提伏串插間者。浣花翁有知，定應(yīng)齒冷。
七十四
殷云：“名不副實，才不合道，縱權(quán)壓梁、竇，吾無取焉。”芮挺章云：“道茍可得，不棄於廝養(yǎng)；事非囗理，何貴於膏梁？”真能特立不昧心語。
七十五
高仲武以郎士元“暮蟬不可聽，落葉豈堪聞”謂工於發(fā)端。然“暮蟬、落葉”石兩景乎？“不可聽、豈堪聞”有兩意乎？此持論未當處。
七十六
曹子建棄婦篇，筆妙何減長門？然二十四語中，重二“庭”韻，二“靈”韻，二“鳴”韻，二“成”韻。古人雖有之，不得引為口實。
七十七
古人有誤用事實處：弦高本犒秦師，謝康樂云：“弦高犒晉師。”莊子：“柳生左肘？”柳，瘍類也。王右丞老將行云：“今日垂楊生左肘。”是以瘍?yōu)闃湟印Ｓ帧靶l(wèi)青不敗由天幸”句，誤用霍去病事。而高常侍送渾將軍出塞亦云：“衛(wèi)青未肯學孫吳。”同時誤用，未知何故？
七十八
張承吉以金山詩折服徐凝，然中惟頷聯(lián)稍勝。“樹影中流見，鐘聲兩岸聞”，寫景太窄；結(jié)語“因悲在城市，終日醉醺醺”，何村俗也！東坡貶徐凝“一條界破青山色”為惡詩，而不指摘承吉，或偶然未及爾？
七十九
姜白石詩說一篇之妙，全在結(jié)句。如截奔馬，辭意俱盡；如臨水送將歸，辭盡意不盡。又有意盡辭不盡，剡溪歸棹是也；辭意俱不盡，溫伯雪子是也。微妙語言，諸家未到。
八十
唐詩選自殷囗、高仲武後，雖不皆盡善，然觀其去取，各有指歸。唯王介甫百家詩選，雜出不倫。大旨取和平之音，而忽入盧仝月蝕；斥王摩詰、韋左司，而王仲初多至百首，此何意也？勿怖其盛名，珍為善本。
八十一
韋才調(diào)集選，固多明麗之篇；然如會真詩及“隔墻花影動”等作，亦采入太白、摩詰之後，未免雅鄭同奏矣。奈何闡揚其體，以教當世耶？
八十二
方虛谷瀛奎律髓，去取評點，多近凡庸，特便於時下捉刀人耳。鼓吹一書（嫁名元遺山者），尤為下劣。學者以此等為始基，汩沒靈臺，後難洗滌。昔康昆侖學琵琶，段師令其十年不近樂器，洗盡邪雜，方許受教。作詩家毋誤入路頭，為康昆侖之續(xù)也。
八十三
司空表盡云：“不著一字，盡得風流。”“采采流水，蓬蓬遠春。”嚴滄浪云：“羚羊掛角，無跡可求。”蘇東坡云：“空山無人，水流花開。”王阮亭本此數(shù)語，定唐賢三昧集。木玄虛云：“浮天無岸。”杜少陵云：“鯨魚碧海。”韓昌黎云：“巨刃摩天。”惜無人本此定詩。
八十四
韓子高於孟東野，而為囗為龍，愿四方上下逐之歐陽子高於蘇、霉，而以黃河清鳳凰鳴比之。蘇子高於黃魯直，而己所賦詩云：“效魯直體”以推崇之。古人胸襟廣大爾許。
八十五
記曰：“寬而靜，柔而正者，宜歌頌。廣大而靜，疏達而信者，宜歌大雅。恭險而好禮者，宜歌小雅。正直而靜，廉而謙者，宜歌風。”凡習於聲歌之道者，鮮有不和平其心也。今人忌才揚己，揎拳露臂，觀其意氣，可覘所養(yǎng)矣。
八十六
負罪引慝，思古無讠尤，際人倫之窮者，何厚於自責也？即涕泣美弓，情非得己，然惟馀怨艾之意，不聞訶讓之詞。乃有遭讒異於正則，處變異於小弁，而忿語讠孛情，動相譏議，小則見絕於友朋，大則獲戾於君父，君子憂之矣。盡言翹過，國佐已然，綴文之士，其知所節(jié)焉。
八十七
性情面目，人人各具。讀太白詩如見其脫屣千乘；讀少陵詩，如見其憂國傷時。其世不我容，愛才若渴者，昌黎之詩也；其壹笑怒罵，風流儒雅者，東坡之詩也。即下而賈島、李洞輩，拈其一章一句，無不有賈島、李洞者存。倘詞可饣鬼貧，工同囗囗，而性情面目，隱而不見，何以使尚友古人者讀其書想見其為人乎？
八十八
美人、佳人，初無定稱。簡兮以西周盛王為美人，離騷以君為美人，漢武以賢士為佳人，光武稱陸閎為佳人；而蘇蕙稱竇滔云：“非我佳人，莫之能解。”又婦人以男子為佳人矣。
八十九
九歌：“思夫君兮太息。”指囗中君也。“思夫君兮未來。”指湘夫人也。孟浩然：“衡門猶未掩，佇立望夫君。”指王白囗也。夫讀同扶音，猶“之子”之稱，非婦人自其所天之謂。
九十
樂府蝦囗旦篇，囗旦同蟬，水族之細者，從旦不從且。李于鱗誤用蝦囗且，押入魚、虞韻，後人讀同疽音，不知其非也。古人造字，有囗旦無囗且，看說文等書自見。吳地有囗旦山，見越絕書，今亦誤為且山。
九十一
漕者，以水通輸之謂，讀去聲。昌黎：“通波非難圖，尺水乃可漕。善善不汲汲，後時徒悔懊。”可證也。惟泉水章：“思須與漕。”載馳章：“言至於漕。”屬衛(wèi)邑者當平聲讀。又雍字如時雍、辟雍、肅雍，作和字訓(xùn)者，俱平聲。雍州之雍屬地名者，從去聲。
九十二
人以忙遽為倉皇，然古人多作倉黃。少陵：“誓欲隨君去，形勢所倉黃。”“蒼黃已就長途往，邂逅無端出餞遲。”柳州：“蒼黃見驅(qū)逐，誰識死與生？”又云：“數(shù)州之犬，蒼黃吠噬。”無作倉皇者。倉皇二字，應(yīng)是後人誤用，因倉卒皇遽而連及之也。歐公伶官傳則云：“倉皇東出。”已屬宋人文集矣。
九十三
今人負恩為辜負。按：辜，{自辛}也，絕非此意。少陵：“孤負滄洲愿。”昌黎：“孤負平生志。”義山：“映書孤志業(yè)”之類，無用辜者。又李陵答蘇武書，有“孤負陵心”、“陵雖孤恩”之句，更在唐人以前。
九十四
中興之中讀去聲。元凱左傳敘云：“祈天永命，紹開中興。”陸德明音：丁仲反。若當興而興，故謂之中，不必恰在中間也。杜詩：“今朝漢社稷，新數(shù)中興年。”“萬里傷心嚴譴日，百年垂死中興時。”馀不可悉數(shù)。中酒之中，讀平聲。漢書樊噲傳：“項羽既饗軍士中酒。”師古注：“飲酒之中，不醒不醉，故謂之中也。”太白：“醉月頻中圣，迷花不事君。”東坡：“君獨未知其趣爾，臣今聊復(fù)一中之。”亦不可悉數(shù)。後人中興平讀，中酒仄讀，每每兩失。
九十五
張平子歸田賦云：“仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。”明指二月。謝詩：“首夏猶清和。”言時序四月，猶馀二月景象，故下云“芳草亦未歇”也。自後人誤讀謝詩，有“四月清和雨乍晴”句，相沿到今，賢者不免矣。試思“猶”字，竟作何解？
九十六
楚辭：“逢此世之囗囗。”注謂急遽意。讀同穰。韓昌黎文：“新師不牢，囗囗將逋。”杜牧之詩：“參軍與尉簿，塵土驚囗囗。”白樂天詩：“委命不囗囗。”正得此意。後世誤同贊襄，凡所造遣用，百不合一。
九十七
少陵觀公孫大娘弟子舞劍器行序云：“觀公孫氏舞劍器、渾脫（音駝），瀏漓頓挫，獨出冠時。”按樂府雜錄謂：“劍器，健舞曲名。”唐書：“中宗引近臣宴集，宗晉卿舞渾脫。”則知劍器、渾脫皆舞名，後人誤以劍器為舞劍，而以軍脫二字與瀏漓頓挫并讀，未免使人笑粲。
九十八
後漢逸民傳序引揚雄言：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉？”注：篡，取也。陳射洪云：“弋人何篡？鴻飛高囗。”用揚語也。惟張曲江詩：“今我游冥冥，弋者何所慕？”改篡為慕矣。然昌黎在曲江陵，贈人詩仍云：“肯效屠門嚼？久嫌弋者篡。”前賢讀書，不肯一誤再誤如此。
九十九
詩人每用瀾熳字，玩詩意乃淋漓酣足之狀。然考說文、玉篇等書，從無熳字，而王文考魯靈光殿賦有“流離爛漫”句，韓昌黎南山詩有“爛漫堆眾皺”句，皆爛旁從火，漫旁從水。改漫為熳，不知起於何時？焉烏成馬，習焉不覺，殊可怪也。杜詩：“眾雛爛熳睡。”俱從火傍。然是後代鐫本所訛，不可引以為據(jù)（以上偶舉大概，以枚數(shù)闔，何能遽盡，細心求之，其訛自出）。