士有起于鄒魯不傳之后濓洛未倡之先卓有知而能自立于世者其豪杰之士矣乎道之在天下未嘗亡而托于人者不能不墜是故因人而覺者易先民而知者難昔韓退之著原道而謂軻死不得其傳程子謂其非卓然見其所傳者語不及此而以豪杰之士稱之然退之不過因文以致道力求所未至而有所得焉者也矧能真見天人性命之理入道勝復之功措之言語文字之間平正精實先得周子易通之近似如永嘉先哲王氏景山者不謂之豪杰之士可乎景山舉進士以所如者不合退與其徒講明理學所著僅存者此編尤復闕略失次司教清源諸葛文敏叅諸王氏譜諜中手自校正間以示予予謂自軻氏之說不傳儒者之言大勢凡三變在戰國之時秦漢之間若孫呉蘇張范蔡荀列之徒韓李陸賈劉班下至嚴安徐樂之輩不求知道養徳以充其內惟務騁辭衒術以競乎外君子羞之然猶皆必先有其實而后托之于言也再變而至宋玉相如王褒揚雄之流則一以浮華為尚沿及隋唐愈衰愈下徒托空言而無實矣三變而唐韓愈氏宋歐陽氏先后相望號于一世儒者宗之其言不為無見但未免以文章明道裂為兩物卒不能復乎古也五星聚奎文運天作濓溪者出建圖著書闡發幽秘即斯人日用常行之際示學者窮理盡性之歸上接洙泗下啟伊洛者孟氏之后一人而已景山前此而起無所觀望倚藉而能不以近代儒宗之所習者為師超然心領神會于千載之上言皆治國修身之要見匪扣盤捫燭之為如斯人者豈易得哉其言曰孟子以來道學不明吾欲述堯舜之道論文武之治杜淫邪之路辟皇極之門非有所見而能為是哉所恨僻處海隅不能廣其傳于天下撫卷之余豈勝感嘆循顧何人而足為公輕重哉竊祿是邦表章乃職故不敢不竭此心敬序諸首鋟梓以傳而自不知其為固陋也弘治己未八月中秋日新安汪循序