凡夢：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。

在昔武王，邑姜方震太叔〔二〕，夢帝謂己：“命爾子虞，而與之唐。”及生，手掌曰“虞”〔三〕，因以為名。成王滅唐，遂以封之〔四〕。此謂直應之夢也〔五〕。詩云：“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥〔六〕。”“眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家蓁蓁〔七〕。”此謂象之夢也〔八〕。孔子生于亂世〔九〕，日思周公之德，夜即夢之〔一０〕。此謂意精之夢也。人有所思，即夢其到；有憂即夢其事。此謂記想之夢也。今事〔一一〕，貴人夢之即為祥，賤人夢之即為妖，君子夢之即為榮，小人夢之即為辱。此謂人位之夢也。晉文公于城濮之戰，夢楚子伏己而盬其腦〔一二〕，是大惡也。及戰，乃大勝。此謂極反之夢也。陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風之夢，使人飄飛〔一三〕。此謂感氣之夢也。春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏〔一四〕。此謂應時之夢也。陰病夢寒，陽病夢熱〔一五〕，內病夢亂，外病夢發，百病之夢，或散或集〔一六〕。此謂氣之夢也〔一七〕。人之情心，好惡不同〔一八〕，或以此吉，或以此兇。當各自察，常占所從〔一九〕。此謂性情之夢也。

〔一〕鐸按：夢有多品，或吉或兇。夢吉而喜樂縱恣，則吉者不吉；夢兇而悲憂恐懼，則兇者真兇。故夢無問吉兇善惡，常戒慎修省以迎之，則皆吉矣。敘錄云：“吉兇之應，與行相須。”此猶上篇勉人務實進善之趣也。

〔二〕鐸按：“震”與“娠”同。

〔三〕王先生云：'“掌”疑“文”。’鐸按：左傳作“有文在手曰虞”。此四字誠不了，然古文簡質，正不必改。

〔四〕昭元年左傳。

〔五〕論衡紀妖篇云：'或曰：“人亦有直夢。夢見甲，明日則見甲矣。夢見君，明日則見君矣。”曰：然，人有直夢。直夢皆象也，其象直耳。’

〔六〕斯干。

〔七〕無羊。“蓁蓁”今作“溱溱”。“旟”舊作“旄”，據程本。鐸按：此蓋本三家詩。

〔八〕王先生云：'“象”下脫一字。’

〔九〕莊子讓王篇：'孔子曰：“今吾抱仁義之道，以遭亂世之患。”’

〔一０〕論語。

〔一一〕王先生云：'“今”疑作“同”。俗書“同”為“仝”，仝。今形近之誤。’鐸按：“今事”猶言“今一事也”。古人語急，不煩改字。下文“今一寢之夢”，若急言之，亦得為“今夢”也。

〔一二〕僖廿八年左傳。鐸按：疏引服虔注：'如俗語相罵云“啑汝腦”矣。’伏己，謂伏于己身之上。論衡卜筮篇云：“晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦。”是知晉文在下矣。

〔一三〕迷。離。悲。飛韻。

〔一四〕生。明。藏韻。

〔一五〕素問脈要精微論云：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。”亦見列子周穆王篇。

〔一六〕熱。發。集韻。

〔一七〕孫侍御云：'“氣”上當有“病”字。’繼培按：素問舉痛論云：'黃帝曰：“余知百病生于氣也。”’論衡訂鬼篇云：“病篤者氣盛。”

〔一八〕王侍郎云：'據下云“心精好惡”，“情”當作“精”。’繼培按：論衡書虛篇云：“情心不同。”超奇篇亦云：“表著情心。”是“情心”連文之證。管子內業篇云：“彼心之情，利安以寧。”襄卅一年左傳：'子產曰：“人心之不同，如其面焉。”’漢書元帝紀永光四年詔曰：“公卿大夫，好惡不同。”鐸按：下文“心精”字皆“情”之借。精。情古字通，荀子修身篇：“術順墨而精雜污”，以“精”為“情”，是其證。此文依下例作“精心”，而讀為“情”，則兩得之矣。

〔一九〕同。兇。從韻。

故先有差忒者〔一〕，謂之精〔二〕；晝有所思，夜夢其事，乍吉乍兇，善惡不信者〔三〕，謂之想；貴賤賢愚，男女長少，謂之人；風雨寒暑謂之感；五行王相謂之時〔四〕；陰極即吉，陽極即兇，謂之反；觀其所疾，察其所夢，謂之病；心精好惡，于事驗〔五〕，謂之性：凡此十者，占夢之大略也〔六〕。

〔一〕“忒”舊作“武”，據天中記廿三改。按說文云：“囗，失常也。忒，更也。”經典多借“忒”為“囗”。

〔二〕王先生云：'“謂之精”上有脫文。下云“凡此十者，占夢之大略”，而文止言其八，必有解釋直。象二夢，而今佚之。’

〔三〕“兇善”二字舊倒。

〔四〕周禮占夢：“掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣。”鄭注：“陰陽之氣，休王前后。”白虎通五行篇云：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。”五行大義云：“五行體休王者，春則木王火相水休金囚土死，夏則火王土相木休水囚金死，六月則土王金相火休木囚水死，秋則金王水相土休火囚木死，冬則水王木相金休土囚火死。”

〔五〕脫一字。

〔六〕孟子云：“此其大略也。”

而決吉兇者之〔一〕類以多反，其何故哉〔二〕？豈人覺為陽，人寐為陰〔三〕，陰陽之務相反故邪？此亦謂其不甚者爾。借如使夢吉事而己意大喜樂〔四〕，發于心精，則真吉矣。夢兇事而己意大恐懼憂悲，發于心精，即真惡矣。所謂秋冬夢死傷也，吉者順時也。雖然，財為大害爾，由弗若勿夢也〔五〕。

〔一〕“之”字疑衍。

〔二〕“何”舊脫。按交際篇云：“斯何故哉”，今據補。

〔三〕論衡紀妖篇云：“臥夢為陰候，覺為陽占。”

〔四〕以下文例之，此脫二字。

〔五〕“所謂”以下，文有脫誤。王先生云：'“秋冬夢死傷”，疑是釋“五行王相謂之時”義，上當有“春夏夢生長”語。’鐸按：疑尚脫“兇者一五字句。

凡察夢之大體：清絜鮮好，貌堅健〔一〕，竹木茂美，宮室器械新成，方正開通，光明溫和，升上向興之象皆為吉喜，謀從事成〔二〕。諸臭污腐爛，枯槁絕霧〔三〕，傾倚征〔四〕邪，劓刖不安〔五〕，閉塞幽昧，解落墜下向衰之象皆為〔六〕，計謀不從，舉事不成。妖孽怪異〔七〕，可憎可惡之事皆為憂。圖畫恤胎〔八〕，刻鏤非真，瓦器虛空，皆為見欺紿〔九〕。倡優俳，侯〔一０〕小兒所戲弄之象，皆為歡笑〔一一〕。此其大部也〔一二〕。

〔一〕“貌”上脫一字。

〔二〕晏子春秋問上：'景公曰：“謀必得，事必成。”’

〔三〕“絕”當作“晻”。說文云：“晻，不明也。”晻。絕字形相近。書盤庚：“予不掩爾善”，五經異義作“不絕”，見詩文王疏，此其比也。“與“雺”通。洪范：“曰蒙”，鄭康成本作“雺”，云：“雺者，氣不釋，郁冥冥也。”史記宋世家亦作“霧”。鐸按：“絕霧”疑當作“訰霿”，“訰”誤為“純”，又轉為“絕”耳。爾雅釋訓：“訰訰，亂也。”廣雅釋詁三：“頓，亂也。”玉篇心部：“忳，亂也。”訰。頓。忳并字異而義同。“霿”與“瞀”通。楚辭九章惜誦：“中悶瞀之訰訰兮”，王逸注：“瞀，亂也。”“訰瞀”二字平列，猶言“眊亂”矣。