五代不同禮，三家不同教，非其茍相反也，蓋世推移而俗化異也〔二〕。俗化異則亂原殊，故三家符世〔三〕，皆革定法〔四〕。高祖制三章之約〔五〕，孝文除克膚之刑〔六〕，是故自非殺傷盜臧，〔七〕文罪之法，輕重?zé)o常，各隨時(shí)宜，要取足用勸善消惡而已〔八〕。
〔一〕鐸按：東漢獄訟繁興，其流有二：一則王侯驕淫負(fù)債，殘掠官民；一則奸徒迫嫁婦人，利其聘幣。禍根所在，紿欺而已。故節(jié)信議重罰塞原而著之篇。
〔二〕史記秦始皇紀(jì)：'李斯曰：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。”’漢書(shū)武帝紀(jì)元朔六年詔曰：“朕聞五帝不相復(fù)禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。”韓安國(guó)傳：'王恢曰：“臣聞五帝不相襲禮，三王不相復(fù)樂(lè)，非故相反也，各因世宜也。”’匡衡傳：'衡上疏曰：“臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時(shí)異也。”’數(shù)家語(yǔ)意相襲，而文或少異。淮南子齊俗訓(xùn)云：“世異則事變，時(shí)移則俗易。”修務(wù)訓(xùn)高誘注：'“推移”猶“轉(zhuǎn)易”也。’
〔三〕“符”當(dāng)作“御”，御。符字形相近。或當(dāng)為“撫”，聲之誤也。“御世”見(jiàn)敘錄，“撫世”見(jiàn)忠貴。三式。德化篇。鐸按：御。符字形絕遠(yuǎn)，無(wú)緣致誤。或說(shuō)是已，而未得其字。今按“符”當(dāng)作“拊”。拊。撫古通用，故“拊掌”或作“撫掌”，“撫循”或作“拊循”，詩(shī)小雅蓼莪“拊我畜我”，后漢書(shū)梁竦傳引“拊”作“撫”也。“撫世”字古書(shū)常見(jiàn)，故他篇皆作“撫”。此“拊”字若不誤為“符”，則后人亦必改為“撫”矣。凡因訛誤而轉(zhuǎn)足考見(jiàn)元本之舊者，多類(lèi)此。
〔四〕管子正世篇云：“古之所謂明君者，非一君也。其設(shè)賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同。非故相反也，皆隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)。”商子更法篇云：“伏犧。神農(nóng)教而不誅，黃帝。堯。舜誅而不怒。及至文。武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮，禮法以時(shí)而定，制令各順其宜。”壹言篇云：“圣人之為國(guó)也，不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法。故法不察民之情而立之則不成，治宜于時(shí)而行之則不干。”
〔五〕漢書(shū)高帝紀(jì)：'元年，召諸縣豪杰曰：“與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。”’服虔曰：“隨輕重制法也。”
〔六〕漢書(shū)文帝紀(jì)：“十三年，除肉刑法。”刑法志載詔云：“夫刑，至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！”“克”與“刻”通，說(shuō)文云：“克，象屋下刻木之形。”
〔七〕“臧”程本作“賊”，誤。漢書(shū)高帝紀(jì)李奇注云：“傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪。”
〔八〕漢書(shū)刑法志云：'漢興，高祖初入關(guān)，約法三章曰：“殺人者死，傷人及盜抵罪。”蠲削煩苛，兆民大說(shuō)。其后四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，于是相國(guó)蕭何囗摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章。’循吏黃霸傳：'張敞云：“漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。條貫詳備，不可復(fù)加。”’
夫制法之意，若為藩籬溝塹以有防矣〔一〕，擇禽獸之尤可數(shù)犯者，而加深厚焉。今奸宄雖眾，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少奸易塞，見(jiàn)其守約政易持〔二〕。塞其原則奸宄絕〔三〕，施其術(shù)則遠(yuǎn)近治。
〔一〕楚語(yǔ)云：“為之關(guān)鑰蕃籬而遠(yuǎn)備閉之。”“塹”當(dāng)作“塹”。說(shuō)文云：“塹，坑也。”周禮雍氏：“春令為阱擭溝瀆之利于民者”，鄭注：“阱，穿地為塹，所以御禽獸。”
〔二〕舊作“治”，據(jù)下文改。
〔三〕鹽鐵論申韓篇云：“塞亂原而天下治。”大戴禮盛德篇云：“刑罰之所從生有源，不務(wù)塞其源而務(wù)刑殺之，是為民設(shè)陷以賊之也。”
今一歲斷獄，雖以萬(wàn)計(jì)〔一〕，然辭訟之辯〔二〕，斗賊之發(fā)，鄉(xiāng)部之治，獄官之治者〔三〕，其狀一也。本皆起民不誠(chéng)信，而數(shù)相欺紿也〔四〕。舜敕龍以讒說(shuō)殄行，震驚朕師〔五〕，乃自上古患之矣。故先慎己喉舌〔六〕，以元示民〔七〕。孔子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階〔八〕。”“小人不恥不仁，不畏不義〔九〕。”脈脈規(guī)規(guī)〔一０〕，常懷奸唯〔一一〕，昧冒前利，不顧廉恥〔一二〕，茍且中〔一三〕，后則榆解奴抵〔一四〕，以致禍變者，比屋是也。
〔一〕漢書(shū)董仲舒?zhèn)髟疲骸耙粴q之獄，以萬(wàn)千數(shù)。”鹽鐵論申韓篇云：“今斷獄歲以萬(wàn)計(jì)。”
〔二〕說(shuō)文云：“囗，罪人相與訟也。辯，治也。從言在囗之間。”
〔三〕漢書(shū)晁錯(cuò)傳云：“獄官主斷。”鐸按：“獄官之治”，“治”字復(fù)上文，疑當(dāng)作“決”。淮南子時(shí)則訓(xùn)：“審決獄”，高注：“決，斷也。”是其義。
〔四〕漢書(shū)韓延壽傳云：“吏民不忍欺紿”，“紿”與“詒”同。
〔五〕書(shū)堯典。
〔六〕“喉”舊作“唯”。詩(shī)烝民云：“王之喉舌。”鐸按：凡從“侯”從“隹”之字，隸書(shū)往往訛溷。淮南子兵略訓(xùn)：“疾如鍭矢”，今本“鍭”作“錐”；方言：“雞雛，齊。魯之間謂之囗子”，今本作“秋侯子”；墨子非命下篇：“非將勤勞其喉舌”，今本作“惟舌”，皆以字形相似而誤。說(shuō)見(jiàn)讀書(shū)雜志卷九。
〔七〕“元”當(dāng)為“玄德”之“玄”。荀子正論篇云：“上周密則下疑玄矣。”俞樾云：'讀“元”為“玄”非是。汪又引荀子“上周密則下疑玄矣”，如此又讀“玄”為“眩”，與前說(shuō)歧異，而義益不通矣。汪所據(jù)者元刻本，而漢魏叢書(shū)本作“以示小民”，今鄂局本從之，文義明白，不必徇元本之訛，曲為之說(shuō)。’鐸按：王氏讀書(shū)雜志九墨子三引作“以示下民”，雖不知所據(jù)何本，然知其亦不以作“以元示民”者為是。又荀子正論篇“疑玄”，解蔽篇作“疑元”，并即“疑眩”，是汪說(shuō)義涉兩歧。
〔八〕易系辭上傳。
〔九〕系辭下傳。
〔一０〕玉篇云：“眽眽，奸人視也。“亦作”“漢書(shū)東方朔傳云：“跂跂脈脈善緣壁”，顏師古注：“脈脈，視貌。”莊子秋水篇云：“規(guī)規(guī)然自失”，釋文云：“規(guī)規(guī)，驚視自失貌。”荀子非十二子篇：“莫莫然，瞡瞡然”，楊倞注：'“瞡”與“規(guī)”同。規(guī)規(guī)，見(jiàn)小之貌。’按“莫莫”與“脈脈”聲亦相近。
〔一一〕“唯”當(dāng)為“詐”。禮記經(jīng)解云：“君子審禮，不可誣以奸詐。”王侍郎云：'“唯”疑“睢”，“奸睢”猶“恣睢”。’鐸按：作“詐”是。
〔一二〕襄廿六年左傳云：“楚王是故昧于一來(lái)”，杜注：'“昧”猶“貪冒”。’周語(yǔ)云：“戎。狄冒沒(méi)輕儳，貪而不讓。”“昧冒”猶“冒沒(méi)”也。漢書(shū)匈奴傳云：“單于咸棄其愛(ài)子，昧利不顧。”說(shuō)苑正諫篇云：“'吳王欲伐荊，舍人少孺子曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆欲得其前利，而不顧其后之有患也。”’鹽鐵論結(jié)和篇云：“登得前利，不念后咎。”
〔一三〕“中”下脫一字。
〔一四〕“榆”蓋“偷”之誤。解，讀為“懈”。“奴抵”字未詳。
非唯細(xì)民為然，自封君〔一〕王侯貴戚豪富，尤多有之。假舉驕奢，以作淫侈，高負(fù)千萬(wàn)，不肯償責(zé)。小民守門(mén)號(hào)哭啼呼，曾無(wú)怵惕慚怍哀矜之意〔二〕。茍崇聚酒徒無(wú)行之人〔三〕，傳空引滿〔四〕，啁啾罵詈〔五〕，晝夜鄂鄂，慢游是好〔六〕。或毆擊責(zé)主，入〔
七〕于死亡，群盜攻剽，劫人無(wú)異〔八〕。雖會(huì)赦贖，不當(dāng)復(fù)得在選辟之科，而州司公府反爭(zhēng)取之。且觀諸敢妄驕奢而作大責(zé)者，必非救饑寒而解困急，振貧窮而行禮義者也，咸以崇驕奢而奉淫湎爾〔九〕。
〔一〕“君”字舊脫。
〔二〕崔實(shí)政論云：“今官之接民，甚多違理，作使百工，及從民市，輒設(shè)計(jì)加以誘來(lái)之，器成之后，更不與直。老弱凍餓，痛號(hào)道路，守闕告哀，終不見(jiàn)省。”孟子云：“皆有怵惕惻隱之心。”書(shū)呂刑云：“皇帝哀矜庶戮之不辜。”
〔三〕史記酈生傳云：“吾高陽(yáng)酒徒也。”淮陰侯傳云：“始為布衣時(shí)，貧無(wú)行。”漢書(shū)五行志：'谷永云：“崇聚票輕無(wú)誼之人，以為私客。’鐸按：酈生“高陽(yáng)酒徒”之語(yǔ)，在朱建傳內(nèi)。崇。叢古字通。說(shuō)文：“叢，聚也。”書(shū)酒誥：“矧曰其敢崇飲”，傳：“崇，聚也。”忠貴篇：“崇聚群小”，并二字平列。
〔四〕漢書(shū)敘傳云：“趙。李諸侍中，皆引滿舉白。”孟康曰：“舉白，見(jiàn)驗(yàn)飲酒盡不也。”“傳空”猶“舉白”也。鐸按：“傳空“猶”舉白”，想當(dāng)然耳。
〔五〕禮記三年問(wèn)云：“猶有啁囗之頃焉”，釋文：“啁囗，聲。”“啁啾”與“啁囗”同。文選長(zhǎng)笛賦李善注引蒼頡篇：“啾，眾聲也。”史記魏豹傳云：“漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣，如罵奴耳。”
〔六〕書(shū)皋陶謨?cè)疲骸拔┞问呛谩！庇衷疲骸柏钑円过！卑待６趼曄嘟Ｓ闹萑酥^“”為“鄂”，見(jiàn)釋名釋形體。鐸按：洪亮吉云：'潛夫論云：“晝夜鄂鄂”，則今文“”又作“鄂”也。’
〔七〕“入”舊作“人”。
〔八〕史記酷吏傳云：“義縱少年時(shí)，嘗與張次公俱，攻剽為群盜。”貨殖傳云：“閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸。”晉書(shū)刑法志陳群新律序云：“舊律，盜律有劫略。”
〔九〕成二年左傳云：“淫湎毀常。”詩(shī)蕩云：“天不湎爾以酒”，釋文引韓詩(shī)云：“飲酒閉門(mén)不出客，曰湎。”
春秋之義，責(zé)知誅率〔一〕。孝文皇帝至寡動(dòng)，欲任德〔二〕，然河陽(yáng)侯陳信坐負(fù)六月免國(guó)〔三〕。孝武仁明，周陽(yáng)侯田彭祖坐當(dāng)軹侯宅而不與免國(guó)〔四〕，黎陽(yáng)侯邵延坐不出持馬，身斬國(guó)除〔五〕。二帝豈樂(lè)以錢(qián)財(cái)之故〔六〕而傷大臣哉？乃欲絕詐欺之端〔七〕，必國(guó)家之〔八〕法，防禍亂之原〔九〕，以利民也。故一人伏正罪而萬(wàn)家蒙乎福者，圣主行之不疑。永平時(shí)〔一０〕，諸侯負(fù)責(zé)，輒有削絀之罰。此其后皆不敢負(fù)民，而世自節(jié)儉，辭訟自消矣〔一一〕。
〔一〕王侍郎云：'公羊桓五年：“葬陳桓公”，何休注云：“不月者，責(zé)臣子也。知君父有疾，當(dāng)營(yíng)衛(wèi)，不謹(jǐn)而失之也。”襄二十五年：“吳子謁伐楚，門(mén)于巢，卒。”何休注云：“君子不怨所不知，故與巢得殺之。”是責(zé)知也。昭二十六年：“尹氏。召伯。毛伯以王子朝奔楚”，何休注云：“立王子朝，獨(dú)舉尹氏，出奔幷舉召伯。毛伯者，明本在尹氏，當(dāng)先誅渠率，后治其黨。”是誅率也。’繼培按：后漢書(shū)孔融傳云：“漢律，與罪人交關(guān)三日以上，皆應(yīng)知情。”即“責(zé)知”之意。鹽鐵論疾貪篇云；“春秋刺譏，不及庶人，責(zé)其率也。”漢書(shū)孫寶傳云：“春秋之義，誅首惡而已。”皆用公羊誼。鐸按；王紹蘭又補(bǔ)公羊一條，見(jiàn)序（載附錄）。
〔二〕鐸按：邵本“動(dòng)欲”二字互易，似可從。漢書(shū)景帝紀(jì)元年詔曰：“孝文皇帝減耆欲”，即此所謂“至寡欲”也。又贊云：“專務(wù)以德化民”，即此所謂“動(dòng)任德”也。
〔三〕“月”舊作“日”。史記高祖功臣侯者年表云：“坐不償人責(zé)過(guò)六月，奪侯。”鐸按：“漢書(shū)高惠高后文功臣表云：“孝文三年，河陽(yáng)侯陳信，坐不償人責(zé)過(guò)六月，免。”
〔四〕漢書(shū)外戚恩澤侯表作“田祖坐當(dāng)歸軹侯宅，不與，免”，此脫“歸”字。史記惠景間侯者年表亦作彭祖。軹侯作章侯，誤。表無(wú)“章侯”。軹者，薄昭所封國(guó)也。鐸按：漢表脫“彭”字。
〔五〕“除”舊空，據(jù)程本。史記惠景間侯者年表作犁侯，漢書(shū)功臣表作黎侯，并無(wú)“陽(yáng)字”，此蓋與“周陽(yáng)”相涉而誤。”邵”，史。漢并作“召”。漢書(shū)顏師古注云：“時(shí)發(fā)馬給軍，匿而不出也。”按武帝紀(jì)：“元狩五年，天下馬少，平牡馬匹二十萬(wàn)。”食貨志云：“車(chē)騎馬乏，縣官錢(qián)少，買(mǎi)馬難得，乃著令，令封君以下至三百石吏，以差出牡馬。”“持馬”蓋“特馬”之誤，“特馬”即“牡馬”。周禮校人：“凡馬，特居四之一。”鄭司農(nóng)云：“四之一者，三牝一牡。”鐸按：“持馬”兩表并誤。
〔六〕莊子徐囗鬼篇云：“錢(qián)財(cái)不積，則貪者憂。”
〔七〕漢書(shū)王尊傳云：“絕詐欺之路。”
〔八〕“之”字舊脫。
〔九〕漢書(shū)金日磾傳云：“亂國(guó)大綱，開(kāi)禍亂原。”春秋繁露度制篇云：“凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寖稍長(zhǎng)至于大。圣人章其疑者，別其微者，絕其纖者，不得嫌，以蚤防之。圣人之道眾，堤防之類(lèi)也。”