〔一三〕“與真”以下文有脫誤。王先生云：“大意言人君求賢與直，下應以鄙與枉，己不識真，猥受官之耳。傎倒脫誤，遂不可讀。”繼培按：此即漢書董仲舒?zhèn)魉啤百t不肖渾殽，未得其真”也。俞樾云：'“與”讀為“舉”，古字通用。周官師氏職：“王舉則從”，故“舉”為“與”，是其證也。“與直”即“舉直”也。“不”字乃“下”字之誤，“以”字上又脫“應”字，當作“與直，下應以枉”，與上句“求賢，下應以鄙”相對成義。’又云：'“引”字乃“別”字之誤。”己不別真，受猥官之”，與上文說治疾曰“己不識真，合而服之”文義一律。“受猥官之”四字亦疑有誤，但莫可訂正耳。’鐸按：“受”當為“授”，與下文“不量其材而受之官”誤同。“偎“即”偎諸侯”，續(xù)漢書百官志：“舊列侯奉朝請在長安者，位次三公。中興以來，唯以功德賜位特直者，次車騎將軍；賜位朝廷侯，次五校尉；賜位侍祠侯，次大夫。其余以肺腑及公主子孫奉祠墓于京都者，亦隨時見會，位在博士。議郎下。”劉昭注引胡廣制度曰：“是為偎諸侯。”字亦作“隈”，后漢書鄧禹傳章懷注引漢官儀云：“其次下土小國侯，以肺腑親。公主子孫奉墳墓于京師，亦隨時朝見，是為隈諸侯者也。”劉攽曰：'““作”偎”，事在獨斷。’賈子制不定篇：“特賴其尚幼倫。猥之數(shù)也。”（建本作“倫暖”，潭本作“倫囗”，“倫”字不誤。盧本作“偷猥”，“猥”字不誤）洪頤囗讀書叢錄謂漢官儀有隈諸侯，“猥”與“隈”同。唐仁壽亦云：“倫。猥即謂倫侯及猥諸侯。”孫詒讓札迻七破例引之，嘆其至確，而劉師培賈子新書斠補亦引續(xù)漢志以證之。然則此文“受猥官之”，正謂授猥諸侯而官之。下文云：“皇后兄弟，主婿外孫，年雖童妙，未脫桎梏，由借此官職，功不加民，澤不被下，而取侯。”即承此文而申述之，是其明證矣。

〔一四〕呂氏春秋疑似篇云：“惑于似士者，而失于真士。”

〔一五〕以上文例之，當作“而更任俗吏者”。漢書賈誼傳云：“移風易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也。”

〔一六〕管子八觀篇云：“離本國，徙都邑，亡也。有者異姓，滅也。”

〔一七〕小爾雅廣名云：“疾甚謂之阽。”“痁”與“阽”同。

書曰：“人之有能，使循其行，國乃其昌〔一〕。”是故先王為官擇人〔二〕，必得其材〔三〕，功加于民〔四〕德稱其位〔五〕，人謀鬼謀，百姓與能〔六〕，務順以動天地如此〔七〕。三代開國建侯〔八〕，所以傳嗣百世〔九〕，歷載千數(shù)者也〔一０〕。

〔一〕書洪范。今書作“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”。史記宋世家“邦”亦作“國”，避高祖諱也。“循”當作“修”。修。羞聲相涉而誤。藝文類聚六十二引后漢李尤云臺銘云：“人修其行，而國其昌。”其證也。鐸按：桂馥札樸七亦云：'潛夫論引書“使羞其行”，“羞”作“循”。案此無義可尋，蓋“羞”以聲誤為“修”，又因修。循形近誤為“循”耳。’又按羞。修古字通，儀禮鄉(xiāng)飲酒禮：“乃羞無算爵”，禮記鄉(xiāng)飲酒義作“修爵無數(shù)”，是其例。

〔二〕書呂刑云：“在今爾安百姓，何擇非人？”鐸按：本政篇引此經(jīng)而說之云：“安其人者，必先審擇其人。故國家存亡之本，治亂之機，在于明選而已矣。”

〔三〕淮南子泰族訓云：“英俊豪杰，各以小大之材處其位，得其宜。”

〔四〕“民”舊作“人”，據(jù)治要改。

〔五〕荀子富國篇云：“德必稱位。”

〔六〕易系辭下傳。

〔七〕系辭上傳云：“言行，君子之所以動天地也。”

〔八〕“三代”忠貴篇作“五代”。本傳注云：“謂唐。虞。夏。商。周也。”易屯初九：“利建侯。”師上六：“開國承家。”

〔九〕治要“傳”上有“能”字。鐸按：當據(jù)補。

〔一０〕史記高祖功臣侯者年表序云：“尚書有唐。虞之侯伯，歷三代千有余載，自全，以蕃衛(wèi)天子。”

自春秋之后，戰(zhàn)國之制，將相〔一〕權(quán)臣，必以親家〔二〕。皇后兄弟，主婿外孫，年雖童妙〔三〕，未脫桎梏〔四〕，由〔五〕借此官職，功不加民，澤不被下〔六〕而取侯〔七〕，多受茅土〔八〕，又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐尸位〔九〕，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也〔一０〕。

〔一〕“相”字舊脫。

〔二〕荀子非相篇云：“婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩而起。”“親”謂父母，“家”謂夫也。漢時則以“親家”為“親戚”通稱。后漢紀：“明帝永平元年，東海王強薨，詔諸王京師親家皆詣東海奔喪。”后漢書東海王強傳稱“親戚”，是其證也。后漢書馬皇后紀：“諸姬主朝請”，列女傳作“諸王親家朝請”。又郭皇后紀云：“后弟況遷大鴻臚，帝數(shù)幸其第，會公卿諸侯親家飲燕。”竇皇后紀云：“年六歲能書，親家皆奇之。”后漢紀：“章帝建初三年，竇憲兄弟親幸，自馬氏侯及王主親家莫不畏憚。”續(xù)漢書禮儀志載上陵儀有百官四姓親家婦女。后漢書應奉傳章懷注引汝南記云：“親家李氏。”鐸按：此“家”謂族外親戚，與古以父母兄弟為親戚者義別。箋所引后漢紀。后漢書“親家”，即續(xù)漢書禮儀志引獨斷所謂“凡與帝后有瓜葛者”。至汝南記所載，乃男女姻家父母相呼之稱，“親”讀去聲，不當引以說此。

〔三〕“妙”讀為“眇”。書顧命云：“眇眇予末小子。”魏志陳思王植傳上疏求自試云：“終軍以妙年使越”，“妙”亦“眇”之借。

〔四〕王先生云：'易蒙初六：“發(fā)蒙，利用刑人，用脫桎梏。”周禮大司寇疏引鄭注：“木，在手曰桎，在足曰梏。”又大畜六四：“童牛之告”，李氏集解引虞翻曰：“告謂以木楅其角。”侯果曰：“牿，楅也。以木為之，橫施于角，止其抵之威也。”書費誓：“今惟淫舍牿牛馬”，正義稱鄭注以“牿”為“桎梏”之“梏”，施梏于牛馬之腳，使不得走佚。詳稽經(jīng)訓，并以“桎梏”為拘囚之具，因而凡就拘制者皆謂之“桎梏”，故學校謂之”校”，荷校亦謂之“校”，取義木囚，亦其例也。童蒙情識未定，宜用防閑，故脫桎梏則吝。此云“未脫桎梏”，正言不離童幼耳。未可以關(guān)木之罪人，概就塾之童子也。’鐸按：此猶言“未離襁褓”耳。漢書王莽傳云：“孝武皇帝裂三萬戶以封衛(wèi)青。青子三人，或在襁褓，皆為通侯。”是其事。

〔五〕“由”字誤。鐸按：詩王風君子陽陽傳：“由，用也。”

〔六〕毛詩車舝序云：“德澤不加于民。”

〔七〕漢書李廣傳云：“諸妄校尉以下，材能不及中，以軍功取侯者數(shù)十人。”又云：“廣之軍吏及士卒，或取封侯。”而“取侯”不辭，疑“侯”上脫“封”字。或云：“取侯”當為“列侯”。鐸按：“侯”上脫“封”字，說近是。

〔八〕獨斷云：“天子太社，以五色土為壇。皇子封為王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之。各以其所封方之色歸國以立社，故謂之受茅土。漢興，以王子封為王者得茅土。其它功臣及鄉(xiāng)亭他姓公侯，各以其戶數(shù)租入為限，不受茅土，亦不立社也。”

〔九〕白虎通京師篇云：“有能然后居其位，德加于人然后食其祿。”漢書朱云傳云：“今朝廷大臣，上不能匡主，下無以益民，皆尸位素餐。”論衡量知篇云：“文吏空胸，無仁義之學，居位食祿，終無以效，所謂尸位素餐者也。素者，空也。空虛無德，食人之祿，故曰素餐。無道藝之業(yè)，不曉政治，默坐朝廷，不能言事，與尸無異，故曰尸位。”

〔一０〕史記十二諸侯年表序云：“諸侯恣行，淫侈不軌。”漢興以來諸侯王年表序云：“諸侯或驕奢囗，邪臣計謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌于法，以危其命，殞身亡國。”“破敗”上疑脫“此以”二字。

子產(chǎn)有言：“未能操刀而使之割，其傷實多〔一〕。”是故世主〔二〕之于貴戚也，愛其嬖媚之美，不量其材而授之官〔三〕，不使立功自托于民，而茍務高其爵位，崇其賞賜〔四〕，令結(jié)怨于下民，〔五〕縣罪于惡〔六〕，積過既成，豈有不顛隕者哉〔七〕？此所謂“子之愛人，傷之而已”哉〔八〕！

〔一〕襄卅一年左傳。

〔二〕“世”舊作“也”，何本作“人”，并誤。

〔三〕“授”舊作“受”。漢書董仲舒?zhèn)髟疲骸傲坎亩诠佟！?

〔四〕齊語云：“勸之以賞賜。”趙策：'左師觸詟見太后曰：“今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？”’此文本之。

〔五〕漢書李尋傳云：“為主結(jié)怨于民。”

〔六〕韓非子亡征篇云：“懸罪而弗誅。”莊子寓言篇云：“無所縣其罪”，郭注：“縣，系也。”漢書陳湯傳云：“宜以時解縣通籍”，孟康曰：“縣，罪未竟也，如言縣罰也。”按“縣罪于”以下當有二字，與“下民”對。此文大意與忠貴篇末段相同，彼云“下自附于民氓，上承順于天心”，此“惡”字蓋即“天心”之誤。志氏姓篇：“于諸侯無惡”，晉語作“諸侯無二心”，亦一證。俞樾云：'

“縣罪于”下脫二字，當與上“結(jié)怨于下民”相對成文。“惡”下脫“既”字。”惡既積”，“過既成”，亦相對成文。’

〔七〕后漢書馮衍傳：“社稷顛隕。”按“隕”亦作“殞”，隗囂傳云：“妻子顛殞。”鄧析子轉(zhuǎn)辭篇云：“終顛殞乎混冥之中。”

〔八〕襄卅一年左傳。

先主之制，官民必論其材，論定而后爵之，位定然后祿之〔一〕。人君也此君不察〔二〕，而茍以親戚色官之人典官者〔三〕，譬猶以愛子易御仆〔四〕，以明珠易瓦礫〔五〕，雖有可愛好之情，然而其覆大車而殺病人也必矣〔六〕。書稱“天工人其代之”〔七〕，傳曰：“夫成天地之功者，未嘗不蕃昌也〔八〕。”由此觀之，世主欲無功之人而強富之〔九〕，則是與天斗也。使無德況之人〔一０〕與皇天斗，而欲久立，自古以來，未之嘗有也〔一一〕。

〔一〕禮記王制云：“凡官民，材必先論之。論辨然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。”鐸按：后漢書左周黃傳論云：“辯論其才，論定然后官之，任官然后祿之。”與此皆述意。

〔二〕文有脫誤。賢難篇云：“時君俗主不此察也。”此蓋同于彼。或當云“人君世主不察”。鐸按：此疑當作“今之君也不此察”。”今之君“對上”先主“言。”今“誤為”人”，又脫“之”字，下“君”字涉上而衍，“不”字又倒在“此”字下，遂不可讀。

〔三〕“色”舊作“邑”。按墨子尚賢中篇云：“王公大人有所愛其色而使其心，不察其知而與其愛。是故不能治百人者，使處乎千人之官；不能治千人者，使處乎萬人之官。此其故何也？曰：若處官者，爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。”“色官”本于彼。鐸按：此“親戚”謂子弟。呂氏春秋去私篇：“內(nèi)舉不避子”，新序雜事一作“舉不回親戚”，是其證。“色官”謂以面目姣好為官者。典官，主官事也。

〔四〕詩出車毛傳：“仆夫，御夫也。”正月鄭箋：“仆，將車者也。”

〔五〕呂氏春秋樂成篇云：“民聚瓦礫。”淮南子精神訓云：“視珍寶珠玉，猶石礫也。”鐸按：此明珠乃以合藥者，易之以瓦礫則病不治，故曰“殺病人”。古以珠玉治疾，漢書王莽傳：“美玉可以滅瘢。”即其證。

〔六〕鐸按：古“大車”有二義：一為大夫之車，詩王風大車傳：“大車，大夫之車”是也；一為牛車，晉語五：“遇大車當?shù)蓝病保f注：“大車，牛車也”是也。此取前義。

〔七〕皋陶謨。

〔八〕“功”舊作“力”。按鄭語：'史伯曰：“夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。”’本書忠貴篇亦云：“成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。”閔元年左傳云：“其必蕃昌。”鐸按：此所引乃尚書大傳逸文。汪引鄭語，蓋以傳為春秋外傳，疏矣。

〔九〕鐸按：“強”字當在“欲”下。

〔一０〕爾雅釋詁云：“貺，賜也。”“況”與“貺”同。漢書武帝紀元封元年詔曰：“遭天地況施”，應劭曰：“況，賜也。”管子四時篇云：“求有德賜布施于民者而賞之。”“德況”猶言“德賜”。

〔一一〕按漢書鮑宣傳，宣上書言：“陛下上為皇天子，下為黎庶父母，奈何獨私養(yǎng)外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數(shù)？非天意也。”又言：“汝昌侯傅商亡功而封。官爵乃天下之官爵，取非其官，官非其人，而望天悅民服，豈不難哉？”又言：“董賢但以令色諛言自進。賞賜亡度，竭盡府藏，豈天意與民意？天不可久負，厚之如此，反所以害之也。宜為謝過天地，解讎海內(nèi)”云云，此篇大恉與彼同。