養生眾具殷湊繁多。隨報開聽事資道立。雖在緣廣被。而法據有準。違則斯制。犯則無赦。既混其體貌故分其條格。略言來意。別舒如后。就中先明缽器是制教也。故初明之。余有養生眾具入聽門攝。自如后列。初中分七。一制意。二體如。三色。四量。五受法。六失受相。七受用行護法。初制意者。僧祇云。缽是出家人器。非俗人所宜。十誦云。缽是恒沙諸佛標志。不得惡用。善見云。三乘圣人皆執瓦缽乞食資生。無有因。四海以為家居。故名比丘。中阿含缽者或名應器。二體者。律云。大要有二。泥及鐵也。五分有用白銅缽者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛自作缽壞。以為后式。十誦畜金銀琉璃銅镴木石等缽非法得罪（四分亦爾）。五分畜木缽偷蘭。僧祇云。是外道標。故又受垢膩。今世中有麥纻缽棍瓦缽漆缽瓷缽。并是非法。義須毀之。三色是非。四分云。應熏作黑色赤色。僧祇熏缽作孔雀咽色鴿色者如法。若準律文。并須熏治。律文廣具熏法。而世有素瓦白鐵掍鋧（堅硯瓦）為色者。或先熏鐵缽而剝落者。先熏瓦缽但棍不磨色淺落受膩者。有用麻油涂者。并為非法。親問翻經三藏云。中國無用油缽者。若此土行。用一度訖即打破。不許再用。五百問中不許受畜。準此瓦澡罐義同油缽。善見云。鐵缽五熏已用。土缽二熏已用受持。諸部律并明熏法。此方用熏。二遍入籠猶未變色。但用法不同。四量是非四分大缽受三斗。小者受斗半。中品可知。此斗升不定。此律姚秦時譯。彼國用姬周之斗（此斗通國準用。一定不改量法。俗算有八。圭抄撮勺合升斗解。謂因增法名也）。準唐斗。上缽受一斗。下者五升。十誦斗量同四分。又彼律云。下缽受一缽他飯半缽他羹余可食半（僧祇缽他羅者受四升也）。薩婆多云缽量。論師種種異說。然以一義為正。謂一缽他受十五兩飯。秦秤三十兩飯。是天竺粳米釜飯。時人咸共計議。上缽受三缽他飯一缽他羹余可食者半。三缽他飯可秦斗二斗。一缽他羹可食物半復是秦斗一斗。上缽受三斗。律師云。無余可食物。直言上缽受三缽他飯一缽他羹。留上空處食指不觸中。中下二缽可以準知。見一肆上好缽。圓正可愛。律師云。佛初出世眾僧無缽。佛敕帝釋令天巧工作十萬缽。在世間肆上。缽者是彼天缽。非是人造。毗尼母云。不滿斗半。若過三斗者不成受持。然則諸部定量雖無一指。然多以三斗斗半為限。但此器名應器。須依教立。律云。量腹而食度身而衣趣足而已。言通增減必準正教。世執小缽者多。大者全希。豈非狹局貪著數受多益之相。既號非法不合說凈受持。五加受法（四分無文。但言應受持之。今用他部文）。十誦云。大德一心念。我某甲此缽多羅應量受常用故（三說）。善見云。若無人時。得獨受持缽。文準上。僧祇云。若十日內舍故受新十日一易（觀其文意。似是獨住比丘法）。六明失法諸相。善見雖先受持。若穿如粟米失受持。若以鐵屑補塞已更須受。若偏斜破并不成受。善見若買他缽未還直不成受。其主雖言但受持亦不成。若過十日不犯長。若買缽度價竟。缽主熏已報比丘知。不往取過十日犯舍。若余人知熏竟。傳向比丘說。聞語不往無犯。四分缽盂孔罅食入中。但洗余不出無犯。準此不漏故不失受。問但畜一缽不加受法過限犯舍不。答不犯。由是制畜事同三衣。但犯不受持缽罪。若有長者準衣說凈。七明受用行護法。五百問云。若一日都不用缽食犯墮。重病者開不用。若出界去經宿不失。五分諸比丘缽中歠粥苦熱不可捉。聽別作歠粥器。毗尼母不得用粗澡豆洗缽壞色。當熟搗細物篩而用之。乃至病亦不得用雜香澡豆洗身。乃至乞食時各自作缽絡盛缽自持之。因與凈人缽行乞。外道投藥缽中。比丘死便制也。僧祇若洗缽無坐處者。當僂身踞坐離地一搩手。不得用灰令色脫。當取樹葉汁無沙巨磨（謂牛糞也）。不得臨岸危處。應先洗師缽后洗己缽。不得持己缽中殘水寫師缽中。乃至洗訖當踞坐。持缽囊帶串臂著膝上盛之。乃至浣染衣者。先與師染浣。勿以師衣裹己衣漬之。若被綴破缽要須食竟解綴凈洗已曬令燥還持繩綴舉著常處勿在地上。下至無物以水酒之安設也。十誦缽是諸佛標志。不得惡用。新熏缽穌著一心三洗。是名凈。又不得日中炙令津出。吉羅毗尼母不應缽內洗手。一切處不應用。除病敬之如目。五分護缽如眼睛。洗鐵缽聽去地一尺瓦缽離地五六寸許。宜著好處安置。不得不拭著日中曝。若安地上盛宿食。暖湯洗盛藥。并得罪。四分守護此缽。不得著瓦石落處。若倚刀杖下。若懸物下。若當道中。若石上。若果樹下。或不平地。若戶限內。戶扉下。若繩床木床下。除暫著。若床間床角頭除暫著。若立蕩缽等并不合。不得一手捉兩缽除指隔中央。或一手捉兩缽開戶除用心。乃至足令缽破等。僧祇惡心破缽三衣塔像。解界破僧房等。皆偷蘭（好心壞者文中并開）。四分不得作非缽用。一切長物不得內缽中。若畫缽中花像萬字己名。一切不得。破不得都墁纏缽四邊。若口應墁兩分留一分。若星孔多應盡墁之（用白镴鉛錫也）。不得著地。熏壞故。應以泥漿灑地安之。若葉若草上若缽支。故壞者以白镴墁底。不得雜洗沙屎牛。以器盛水。漬牛屎澄沙用去。以外用葉用花若果汁洗取令去膩。若手執難持。作囊盛系口帶絡肩上。缽挾掖下缽口外向。不爾作函盛之。恐相搪者以衣樹葉隔之。安置杙上。五百問不得覆缽壁上。應巾裹懸著壁上。善見瓦缽袋串左肩青色。次聽教中既曰眾具。故雜列之。四分開十六杖器。謂大釜。釜蓋。大盆。及杓。小釜。釜蓋。小盆。及杓。洗瓶。瓶蓋。盆。及杓。水瓶。瓶蓋。及盆。杓。則有二釜四盆二瓶四蓋四杓。又有鐵作者出家欲作缽。佛開作之。須爐推鉞韛囊錯旋器并得畜。作袋盛懸杙上。亦開畜熏缽調度法用等。若縫衣時。須繩墨赤土白墡雌黃絣線尺度縷線（咸金）針刀子補衣等物并開之。作袋盛之。患針零落作針氈及筒安塞治缽。須鉆鍱并得。蘭若比丘開以火術出火。火母火子及鉆等并得。若得七日藥。應著鍵[金*咨]小缽次缽大缽中。不作凈施（本缽義須）。安著杙上龍牙杙上不得畜皮木缽。出要律儀鍵[金*咨]為助食器。毗柰耶鍵[金*咨]者淺鐵缽也。四分老病不堪步涉。聽作步挽事若輦若乘。除牸牛[馬*莫]馬。若得輦聽畜。須輦轅及皮繩若枕橙并得。應使寺民優婆塞沙彌擔牽。若得車亦爾。應除織皮繩發繩。十誦比丘無針不得外行。五分非行來處若大小便及洗手腳時。聽著屐。四分亦爾。僧祇畜塼瓦擬揩腳。十誦牦牛尾拂用拂佛塔故受。僧祇自今已去聽捉線拂裂[疊*毛]樹皮等。除牦牛尾馬尾金銀柄一切不聽捉。若白色染壞用。不得如淫女捉作姿作相。是名拂法。五百問云。若僧中說法。高座上不病不得憑幾捉塵尾。犯墮非毛者得。四分得尾拂開畜。不得畜織毛[毯-炎+肖]（多殺細蟲不得畜之）。十誦四人已上坐處長床所攝。四分木師出家一切作器不應畜。制發人出家不得畜剃刀。眾僧得畜剃刀木作器。角器聽用盛油（別人亦畜油器）。若得衣順浣。開畜浣器及板剪刀。若不解事數。聽用算子。以袋盛懸杙上。為治病故。畜[利-禾+皮]刀若煮藥銚若銅釜鐵釜土釜及三種瓶煎餅[金*敖]銅杓銅鐏。眾僧亦得。若缽不正。作缽支。塵坌者作蓋。若須薪染草手屎等。無人處得持之。見白衣下著地。寺內得自移墼石材木等。搗藥須杵臼簸箕篵掃帚。并開。為治眼故。得畜琉璃篦若灌鼻筒煙筒吹火筒若鉗若椎火把暖水瓶注水筒。并洗腳者供染槃洗腳器。所須應與。若得大小豆麥胡麻粳米。應以缽器為量。不得畜升斗秤。若穌油等須秤量者。聽刻木作缽兩。齊四五兩作。準為斤數。五分初如四分。后與他物。雖多猶嗔少。佛令僧私畜十解升合及秤。四分供給和上。