荀子

非相篇

相形不如論心論心不如擇術(shù)形不勝心心不勝術(shù)

術(shù)正而心順之則形相雖惡而心術(shù)善無(wú)害為君子

也形相雖善而心術(shù)惡無(wú)害為小人也君子之謂吉

小人之謂兇故長(zhǎng)短小大善惡形相非吉兇也古之

人無(wú)有也學(xué)者不道也蓋帝堯長(zhǎng)帝舜短文王長(zhǎng)周

公短仲尼長(zhǎng)子弓短昔者衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂身

長(zhǎng)七尺面長(zhǎng)三尺焉廣三寸鼻耳目具而名動(dòng)天下

楚之孫叔敖期思之鄙人也突禿長(zhǎng)左軒較之下而

以楚霸葉公子高微小短瘠行若將不勝其衣然白

公之亂也令尹子西司馬子期皆死焉葉公子高入

據(jù)楚誅白公定楚國(guó)如反手耳仁義功名善于后世

故事不揣長(zhǎng)不揳大不權(quán)輕重亦將志乎心耳長(zhǎng)短

小大美惡形相豈論也哉且徐偃王之狀目可瞻焉

仲尼之狀面如蒙倛周公之狀身如斷災(zāi)皋陶之狀

色如削瓜閎夭之狀面無(wú)見膚傅說(shuō)之狀身如檀鰭

伊尹之狀面無(wú)須麋禹跳湯偏堯舜參牟子從者將

論志意比類文學(xué)邪直將差長(zhǎng)短辨美惡而相欺傲

邪古者桀紂長(zhǎng)巨姣美天下之杰也筋力越勁百人

之?dāng)骋踩欢硭绹?guó)亡為天下大僇后世言惡則必

稽焉是非容貌之患也聞見之不眾論議之卑爾今

世俗之亂君鄉(xiāng)曲之儇子莫不美麗姚冶奇衣婦飾

血?dú)鈶B(tài)度擬于女子?jì)D人莫不愿得以為夫處女莫

不愿得以為士棄其親家而欲奔之者比肩并起然

而中君羞以為臣中父羞以為子中兄羞以為弟中

人羞以為友俄則束乎有司戮乎大市莫不呼天啼

哭苦傷其今而后悔其始是非容貌之患也聞見之

不眾論議之卑爾然則從者將孰可也

賈誼新書

容經(jīng)

志有四興朝廷之志淵然清以嚴(yán)祭祀之志諭然思

以和軍旅之志怫然慍然精以厲喪紀(jì)之志漻然

然憂以湫四志形中四色發(fā)外維如志色之經(jīng)也容

有四起朝廷之容師師然翼翼然整以敬祭祀之容

遂遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢然肅然固以猛

喪紀(jì)之容怮然懾然若不還容經(jīng)也視有四則朝廷

之視端平衡祭祀之視視如有將軍旅之視固植

虎張喪紀(jì)之視不垂綱視經(jīng)也言有四術(shù)言敬以

固朝廷之言也文言有序祭祀之言也屏風(fēng)折聲軍

旅之言也言若不足喪紀(jì)之言也言經(jīng)也固頤正視

平肩正背臂如抱鼓足間二寸端面攝纓端股整足

體不搖肘曰經(jīng)立因以微磬曰共立因以磬折曰肅

立因以垂佩曰卑立立容也

共音

恭下同

坐以經(jīng)立之容

肘不差而足不跌視平衡曰經(jīng)坐微俯視尊者之膝

曰共坐仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐廢首囗肘曰

卑坐坐容也

跌徒結(jié)反

囗與低同

行以微磬之容臂不搖掉肩

不下上身似不則從然而任行容也

掉徒

吊反

趨以微磬

之容飄然翼然肩狀若足如射箭趨容也旋以微

磬之容其始動(dòng)也穆如驚倏其固復(fù)也旄如濯絲跘

旋之容也

倏式六反

跘步般反

跪以微磬之容揄石而下進(jìn)左

而起手有抑揚(yáng)各尊其紀(jì)跪容也拜以磬折之容吉

事上左兇事上右隨前以舉項(xiàng)衡以下寧速無(wú)遲背

項(xiàng)之狀如屋之元拜容也

元

未詳

拜而未起伏容也坐

乘以經(jīng)坐之容手撫式視五旅欲無(wú)顧顧不過(guò)轂小

禮動(dòng)中禮式大禮下坐車之容也

乘繩謚

反下同

立乘以經(jīng)

立之容右持綏而左臂詘存劍之緯欲無(wú)顧顧不過(guò)

轂小禮據(jù)中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜

兵車不式不顧不言反抑式以應(yīng)武容也兵車之容

也若夫立而跛坐而蹁體怠懈志驕囗視數(shù)顧容

色不比動(dòng)靜不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也

跛彼寄反又作跂去智反蒲咳堅(jiān)反足不正

也倉(cāng)含反數(shù)音朔比毗志反咳音慨唾吐臥反

古者

年九歲入就小學(xué)蹍小節(jié)焉業(yè)小道焉束發(fā)就大學(xué)

蹍大節(jié)焉業(yè)大道焉是以邪放非辟無(wú)因入之焉諺

曰君子重襲小人無(wú)由入正人十倍邪辟無(wú)由來(lái)古

之人其謹(jǐn)于所近乎詩(shī)曰芃芃棫樸薪之之濟(jì)濟(jì)

辟王左右趨之此言左右日以善趨也古者圣王居

有法則動(dòng)有文章位執(zhí)戒輔鳴玉以行佩玉也上有

蔥珩下有雙璜沖牙蠙珠以約其間琚瑀以雜之行

以采齊趨以肆夏步中規(guī)折中矩登車則馬行而鸞

鳴鸞鳴而和應(yīng)聲曰和和則敬故詩(shī)曰和鸞雍雍萬(wàn)

福攸同言動(dòng)以紀(jì)度則萬(wàn)福之所聚也故曰明君在

位可畏施舍可愛(ài)進(jìn)退可度周旋可則容貌可觀作

事可法德行可象聲氣可樂(lè)動(dòng)作有文言語(yǔ)有章以

承其上以接其等以臨其下以畜其民故為之上者

敬而信之等者親而重之下者畏而愛(ài)之民者肅而

樂(lè)之是以上下和協(xié)而士民順一故能綜攝其國(guó)以

藩衛(wèi)天子而行義足法夫有威而可畏謂之威有儀

而可象謂之文富不可為量多不可為數(shù)故詩(shī)曰威

儀棣棣不可選也棣棣富也不可選眾也言接君臣

上下父子兄弟內(nèi)外大小品事之各有容志也子贛

由其家來(lái)謁于孔子孔子正顏舉杖磬折而立曰子

之大親毋乃不寧乎放杖而立曰子之兄弟亦得無(wú)

恙乎曳杖倍而行曰妻子家中得無(wú)病乎故身之倨

佝手之高下顏色聲氣各有宜稱所以明尊卑別疏

戚也子路見孔子之背磬折舉哀曰唯由也見孔子

聞之曰由也何以遺亡也故過(guò)猶不及有余猶不足

也語(yǔ)曰況乎明王執(zhí)中履衡言秉中適而據(jù)乎宜故

威勝德則淳德勝威則施威之與德交若糾纆且畏

且懷君道正矣質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬

然后君子

后漢書郎顗傳

顗條便宜七事

易傳曰有貌無(wú)實(shí)佞人也有實(shí)無(wú)貌道人也寒溫為

實(shí)清濁為貌

論衡

骨相篇

人曰命難知命甚易知知之何用用之骨體人命稟

于天則有表候于體察表候以知命猶察斗斛以知

容矣表候者骨法之謂也傳言黃帝龍顏顓頊戴午

帝嚳駢齒堯眉八采舜目重瞳禹耳三漏湯臂再肘

文王四乳武王望陽(yáng)周公背僂皋陶馬口孔子反羽

斯十二圣者皆在帝王之位或輔主憂世世所共聞

儒所共說(shuō)在經(jīng)傳者較著可信若夫短書俗記竹帛

引文非儒者所見眾多非一蒼頡四目為黃帝史晉

公子重耳仳脅為諸侯霸蘇秦骨鼻為六國(guó)相張儀

仳脅亦相秦魏項(xiàng)羽重瞳云虞舜之后與高祖分王

天下陳平貧而飲食不足貌體佼好而眾人怪之曰

平何食而肥及韓信為滕公所鑒免于鈇質(zhì)亦以面

狀有異面狀肥佼亦一相也高祖隆準(zhǔn)龍顏美須左

股有七十二黑子單父呂公善相見高祖狀貌奇之

因以其女妻高祖呂后是也卒生孝惠帝魯元公主

高祖為泗上亭長(zhǎng)嘗告歸之田與呂后及兩子居田

有一老公過(guò)請(qǐng)飲因相呂后曰夫人天下貴人也令

相兩子見孝惠曰夫人所以貴者乃此男也相魯元

曰皆貴老公去高祖從外來(lái)呂后言于高祖高祖追

及老公止使自相老公曰鄉(xiāng)者夫人嬰兒相皆似君

君相貴不可言也后高祖得天下如老公言推此以

況一室之人皆有富貴之相矣類同氣鈞性體法相

固自相似異氣殊類亦兩相遇富貴之男娶得富貴

之妻女亦得富貴之男夫二相不鈞而相遇則有立

死若未相適有豫亡之禍也王莽姑正君許嫁至期

當(dāng)行時(shí)夫輒死如此者再乃獻(xiàn)之趙王趙王未取又

薨清河南宮大有與正君父囗君善者遇相君曰貴

為天下母是時(shí)宣帝世元帝為太子囗君乃因魏郡

都尉納之太子太子幸之生子君上宣帝崩太子立

正君為皇后君上為太子元帝崩太子立是為成帝

正君為皇太后竟為天下母夫正君之相當(dāng)為天下

母而前所許二家及趙王為無(wú)天下父之相故未行

而二夫死趙王薨是則二夫趙王無(wú)帝王大命而正

君不當(dāng)與三家相遇之驗(yàn)也丞相黃次公故為陽(yáng)夏

游僥與善相者同車俱行見一婦人年十七八相者

指之曰此婦人當(dāng)大富貴為封侯者夫人次公止車

審視之相者曰今此婦人不富貴卜書不用也次公

問(wèn)之乃其旁里人巫家子也即娶以為妻其后次公

果大富貴位至丞相封為列侯夫次公富貴婦人當(dāng)

配之故果相遇遂俱富貴使次公命賤不得婦人為

偶不宜為夫婦之時(shí)則有二夫趙王之禍夫舉家皆

富貴之命然后乃任富貴之事骨法形體有不應(yīng)者

則必別離死亡不得久享介福故富貴之家役使奴

僮育養(yǎng)牛馬必有與眾不同者矣僮奴則有不死亡

之相牛馬則有數(shù)字乳之性田則有種孳速熟之谷

商則有居善疾售之貨是故知命之人見富貴于貧

賤睹貧賤于富貴案骨節(jié)之法察皮膚之理以審人

之性命無(wú)不應(yīng)者趙簡(jiǎn)子使姑布子卿相諸子莫吉

至翟婢之子無(wú)恤而以為貴無(wú)恤最賢又有貴相簡(jiǎn)

子后廢太子而立無(wú)恤卒為諸侯襄子是矣相工相

黥布當(dāng)先刑而乃王后竟被刑乃封王衛(wèi)青父鄭季

與陽(yáng)信公主家僮衛(wèi)媼通生青在建章宮時(shí)鉗徒相

之曰貴至封侯青曰人奴之道得不笞罵足矣安敢

望封侯其后青為軍吏戰(zhàn)數(shù)有功超封增官遂為大

將軍封為萬(wàn)戶侯周亞夫未封侯之時(shí)許負(fù)相之曰

君后三歲而入將相持

一有

重字

國(guó)秉貴重矣于人臣無(wú)

兩其后九歲而君餓死亞夫笑曰臣之兄已代侯矣

有如父卒子當(dāng)代亞夫何說(shuō)侯乎然既已貴如負(fù)言

又何說(shuō)餓死指示我許負(fù)指其口有縱理入口曰此

餓死法也居三歲其兄絳侯勝有罪文帝擇絳侯子

賢者推亞夫乃封條侯續(xù)絳侯后文帝之后六年匈

奴入邊乃以亞夫?yàn)閷④娭辆暗壑畷r(shí)亞夫?yàn)樨┫?

后以疾免其子為亞夫買工官尚方甲楯五百被可

以為葬者取庸苦之不與錢庸知其盜買官器怨而

上告其子景帝下吏責(zé)問(wèn)因不食嘔血而死當(dāng)鄧通

之幸文帝也貴在公卿之上賞賜億萬(wàn)與上齊體相

工相之曰當(dāng)貧賤餓死文帝崩景帝立通有盜鑄錢

之罪景帝考驗(yàn)通亡寄死人家不名一錢韓太傅為

諸生時(shí)借相工五十錢與之俱入辟雍之中相辟雍

弟子誰(shuí)當(dāng)貴者相工指兒寬曰彼生當(dāng)貴秩至三公

韓生謝遣相工通刺兒寬結(jié)膠漆之交盡筋力之敬

徙舍從寬深自附納之寬嘗甚病韓生養(yǎng)視如仆狀

恩深逾于骨肉后名聞?dòng)谔煜聝簩捨恢劣反蠓?

州郡承旨召請(qǐng)擢用舉在本朝遂至太傅夫鉗徒許

負(fù)及相鄧通兒寬之工可謂知命之工矣故知命之

工察骨體之證睹富貴貧賤猶人見盤盂之器知所

設(shè)用也善器必用貴人惡器必施賤者尊鼎不在陪

廁之側(cè)匏瓜不在堂殿之上明矣夫尺書所載世所

共見皆有其實(shí)稟氣于天立形于地察在地之形以

知在天之命莫不得其實(shí)也有傳孔子相淡臺(tái)子羽

唐舉占蔡澤不驗(yàn)之文此失之不審何隱匿微妙之

表也相或在內(nèi)或在外或在形體或在聲氣察外者

遺其內(nèi)在形體者亡其聲氣孔子適鄭與弟子相失

孔子獨(dú)立鄭東門鄭人或問(wèn)子貢曰東門有人其頭

似堯其項(xiàng)若皋陶肩類子產(chǎn)然自腰以下不及禹三

寸囗囗若喪家之狗子貢以告孔子孔子欣然笑曰

形狀末也如喪家狗然哉然哉夫孔子之相鄭人失

其實(shí)鄭人不明法術(shù)淺也孔子之失子羽唐舉惑于

蔡澤猶鄭人相孔子不能具見形狀之實(shí)也以貌取

人失于子羽以言取人失于宰予也

新論

命相篇

命者生之本也相者助命而成者也命則有命不形

于形相則有相而形于形有命必有相有相必有命

同稟于天相須而成也人之命相賢愚貴賤修短吉

兇制氣結(jié)胎受生之時(shí)其真妙者或感五帝三光或

應(yīng)龍跡氣夢(mèng)降及凡庶亦稟天命皆屬星辰其值吉

宿則吉值兇宿則兇受氣之始相命既定即鬼神不

能移改而圣智不能回也華胥履大人之跡而生伏

羲女媧感瑤光貫日而生顓頊慶都與赤龍合而生

唐堯握登見大虹而生虞舜修紀(jì)見洞流星而生夏

禹夫都見白氣貫月而生殷湯太任夢(mèng)見長(zhǎng)人而生

文王顏征感黑帝而生孔子劉媼感赤龍而生漢祖

薄姬感蒼龍而生文帝微子感牽牛星顏淵感中臺(tái)

星張良感狐星樊噲感狼星老子感火星若此之類

皆圣賢受天瑞相而生者也相者或見肌骨或見聲

色賢愚貴賤修短吉兇皆有表診故五岳崔嵬有峻

極之勢(shì)四瀆皎潔有川流之形五色郁然有云霞之

觀五聲鏗然有鐘磬之音善觀察者猶風(fēng)胡之別刃

孫陽(yáng)之相馬覽其機(jī)妙不亦難乎伏羲日角黃帝龍

顏帝嚳戴肩顓頊骿骭堯眉八采舜目重瞳禹耳三

漏湯肩二肘文王四乳武王齒孔子返宇顏回重

瞳皋繇烏喙若此之類皆圣賢受天殊相而生者也

舜目重瞳是至明之相而項(xiàng)羽王莽亦目重瞳子越

王勾踐長(zhǎng)頸烏喙非善終之象而夏禹亦長(zhǎng)頸烏喙

王莽之重瞳譬駑馬有驥之一毛而不可謂之驥也

勾踐長(zhǎng)頸烏喙猶蛇有龍之一鱗而不可謂之龍也

爰及眾庶皆有診相故谷子豐下叔興知其有后衛(wèi)

青方顙黥徒明其富貴亞夫縱理許負(fù)見其餓死羊

鮒聲豺叔姬鑒其滅族命相吉兇懸之于天命當(dāng)貧

賤雖富貴猶有禍患命當(dāng)富貴雖欲殺之猶不能害

夏孔甲畋于箕山大風(fēng)晦暝入于人家主人方乳或

占之曰后來(lái)而產(chǎn)是子不勝終必有殃孔甲取之曰

茍以為余子誰(shuí)敢殃之子長(zhǎng)折薪斧斬其左足遂為

大閽孔甲曰嗚呼有疾命矣夫漢文以夢(mèng)而寵?quán)囃?

相者占通當(dāng)貧餓死帝曰能富在我何謂貧乎與之

銅山專得冶鑄后假衣食寄死人家子文之生妘子

棄之虎乃乳之遂收養(yǎng)焉卒為楚相褒離國(guó)王侍婢

有娠王欲殺之婢曰氣從天來(lái)故我有娠及子之產(chǎn)

捐豬圈中豬以氣噓之棄馬櫪中馬復(fù)噓之故得不

死卒為夫余之王故善惡之命若從天墮若從地出

不得以理數(shù)推非可以智力要今人不知命之有限

而妄覬于多貪命在于貧賤而穿鑿求富貴命在于

短折而臨危求長(zhǎng)壽皆惑之甚者也

鹿門隱書

論牛首鳥身

或曰神農(nóng)牛首蜚仲鳥身信乎哉曰非形也象也夫

梟羊貐尚猶類人況圣賢也哉

冊(cè)府元龜

姿表

洪范五事一曰貌貌曰恭是以八彩重瞳表唐堯虞

舜之異龍顏日角彰漢高光武之奇大勛既協(xié)于天

人純粹必形于體貌自繼統(tǒng)之外代有其君至若姿

表端莊神明爽邁方頤大口龍顙鐘聲或貴兆已形

致異人之默識(shí)或天光峻發(fā)使外國(guó)以仰觀亦有瞻

顧非常眉目如畫挺神仙之骨格儀鸞鳳之儀容若

加之以才智辯明器度雄遠(yuǎn)皆可亞真人之奇表紹

有國(guó)之基局也

儀貌

夫肖天地之形體云日之表受最靈之氣有繼明之

象故天姿岐嶷出乎自然龍章粹和發(fā)于異稟是以

居主鬯之重為天下之本有以見容止可度矣

洪范五事其二曰貌蓋所謂發(fā)乎容止著乎儀表者

也矧乃托體霄極毓質(zhì)扃禁粹靈攸蘊(yùn)光華允集乃

有奇姿雋彩孤標(biāo)杰出聳群庶之瞻仰增藩戚之焜

耀至或風(fēng)度閑曠舉措詳緩?fù)饩l(fā)眄睞雄毅斯

固有儀可象望之儼然者已其于稟肖魁怪方牘所

記者亦備載云

形貌

夫人之生也稟形五行肖類天地故形為神之舍貌

為精之華發(fā)于至靈彰乎遺體乃有英姿偉量奇骨

異表魁岸磊落端厚篤雅頎長(zhǎng)峻茂雄毅挺特蓋繇

夫氣干中立容止外著出乎其類敻然不群為殊俗

之聳畏蒙時(shí)君之清賞有儀可象于斯為貴亦有器

資眇小而識(shí)度宏達(dá)同時(shí)異派而形象克肖至千苛

刻異狀兆自襁褓指物象而倫擬推善惡以斯驗(yàn)布

在方策咸足征焉

夫人之生也鍾五行之秀肖二儀之形所稟雖同厥

貌則異乃有偶晉室之衰圮幸中原之俶擾保聚群

黨僭竊位號(hào)雖邪謀兇德有亂于天常而奇姿偉狀

或同于人杰斯所以資彼奸雄之氣成其悖戾之咎

耳故仲尼有言曰以貌取人失之子羽是知取人之

道不在乎形貌也明矣

狀貌

夫四裔之人各處其極東西南北咸有所稟豈惟嗜

欲不同抑亦形貌有異蓋天意所以別族類也或自

傳譯狀彼主帥或因朝貢驗(yàn)彼使人良史存之亦圖

式之盛也