書東坡賈誼論后

蘇子之論賈生也以為得君如漢文猶且以不用死非漢文之不用生生之不能用漢文也安有立談之間而遽為人痛哭且若絳灌之屬皆當優游浸漬以深交之而后可以有為而生不能此其所以殆也嗟嗟蘇子好善持論于斯乎何徒覩其跡而莫悉其情也夫帝自不用生耳豈翳生痛哭之過而抑何絳灌之能操于其間哉大抵帝之材與生相埒而學則相左生儒者而帝習于黃帝老子之說也生以權勢法制進而帝尚寬柔生以經制禮樂進而帝樂清靜若是者百投而百不合雖從容言之奚益乎雖有人乎君之側奚濟乎以帝之大度率其寬柔而亦能措天下于安矣雖若權勢法制之可以安天下而非所用矣以帝之儉德守其清靜而亦且致天下于治矣雖若經制禮樂之可以治天下而非所用矣天下者帝之天下生能治之予亦能治之與其與生治之曷若予自治之然則帝方自用之不暇而奚暇用生乎哉夫吳楚七國地不削制不定當帝之世而能為變乎自祿山之狠玄宗之荒淫嘗念上遇我厚將俟上晏駕而后動況帝之仁而濟以明達耶趙佗自定百粵帶甲百萬稱帝帝遣一使持一紙書往使之慨然屈首削號歸命何七國之有耶迨其后七國動矣而無能為者徐生有言先帝之德在人安土樂俗之民眾諸侯無競外之助而天下無土崩之勢也然則帝之能見矣至若為梁王立后割淮陽郡城以益梁以捍齊趙舉淮南以益淮陽徙代王都之以禁吳楚所謂十世之利厥后卒衛漢破七國者梁王之力居多此則生之早計也帝度其不能不用者而固已用之矣假如帝與生定經制興禮樂漢業庶乎三代之隆哉而帝適樂于清靜而無取也明祖嘗與其臣言之而亦以為帝過也豈非黃老之說敗之也武帝好儒而一時之臣已無生比而生又獨不得與帝同時其亦漢家之運莫可致此自乃祖馬上之言規模氣象已可見如此耶而適使生之懷才抑郁而無所試李廣不遇高而遇文生亦不遇武而遇文所謂生不逢時命也悲夫當時生在廷甚薄絳灌諸臣絳灌心惡之而嘗沮其用俗吏之情類然無足怪必以若等竟能沮生大用竊非也武侯茅廬士也關張于先祖誼若兄弟嘗以武侯為言而先主魚水之交愈固帝之賢豈出先主下絳灌誼孰與關張篤而能間生于君臣相得之際滋不信矣且謂生于立談之間而為人痛哭甚無當乎或遂以此觸人主而終不用乎此不當與生言而亦不足為帝言也以汲黯之戇武帝能容之帝何如人生何如人兩賢相遇而區區者遂用不去于懷乎且帝必令生傴僂齷齪以為賢乎甚非帝與生之本末也且試以生之言施于后代之君大者誅族小者謫死禍可立見而人亦羣然嗤其為狂為惑得禍宜也今觀帝所以遇生豈可謂不厚也豈尚有幾微介于其懷也抑帝嘗自言之矣久不見賈生自以為過之今不及也帝若生君臣乎抑朋友之也生誰知己似帝之深者今古才亦間出矣又安所得此于人主之前者生雖死其可無恨然而生之卒見疎于帝至于憔悴以死而帝終不用之者于是乎亦概可想也已此在識者可以審而得其情也已何蘇子之徒據其跡以為言也