唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉［于虔切］有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之？（經綸，治絲之名。經，常也。大經，言人倫也。知，乾知大始之知。肫肫，純一也。淵淵，深澄也。浩浩，廣大也。固，猶實也。）

大經即和者，天下之達道也。大本即中者，天下之大本也。天地之化育，即天地位、萬物育也。此正中庸之至德，唯至誠而后能經綸，能立，能知，夫焉有所偏倚也哉。亦曰肫肫其仁而已。肫肫其仁，日用純一，虛明變化，無體無方，澄然不動，淵淵其淵矣。殆不止于如淵也。大無不包，浩浩其天矣，殆不止于如天也。此至誠之妙也。一有偏倚，便失其仁，必不淵淵，必不浩浩，何以立大本，經大經，知化育也。惟覺知覺，惟圣知圣，非聰明圣知達乎天德，烏足以知此。

右第三十二章。《中庸》之書自十六章發明誠字，于此復以至誠之道終焉。嗚呼！盡之矣！上章言至圣，此章言至誠。非圣自圣，誠自誠也。誠而無息則圣矣，且安有圣而不誠者哉。故上章以溥博如天，淵泉如淵，言至圣之事。此章以淵淵其淵，浩浩其天，言至誠之功。