褚先生補《史記·日者列傳》：“孝武帝時，聚會占家問之：某日可取婦乎？五行家曰：可。堪輿家曰：不可。建除家曰不吉。叢辰家曰大兇。歷家曰小兇。天人家曰小吉。太乙家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：‘避諸死忌，以五行為主。’”

以日同為占

裨灶以逢公卒于戊子日，而謂今七月戊子，晉君將死。萇宏以昆吾乙卯日亡，而謂毛得殺毛伯而代之是乙卯日，以卜其亡。此以日之同于古人者為占，又是一法。

天道遠

春秋時，鄭裨灶、魯梓慎最明于天文。《昭公十八年》：夏五月，宋、衛、陳、鄭災，裨灶曰：“不用吾言，鄭又將火。”子產不從，亦不復火。《二十四年》：夏五月乙未朔，日食，梓慎曰：“將水。”叔孫昭子曰：“旱也。”秋八月，大雩。是雖二子之精，亦有時而失之也。故張衡《思玄賦》曰：“慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。”

一事兩占

《襄公二十八年》：春，無冰。梓慎曰：“宋、鄭其饑乎？歲在星紀，而淫于玄枵，以有時災，陰不堪陽。蛇乘龍，龍，宋、鄭之星也，宋、鄭必饑。玄枵虛中也，枵耗名也，土虛而民耗，不饑何為？”裨灶曰：“今茲周王及楚子皆將死。歲棄其次而旅于明年之次，以害鳥帑。”周、楚惡之。十一月癸巳，天王崩。十二月，楚康王卒。宋、鄭皆饑。一事兩占，皆驗。

春秋言天之學

天文王行之說，愈疏則多中，愈密則愈多不中。春秋時言天者，不過本之分星，合之五行，驗之日食、星孛之類而已。五緯之中但言歲星，而余四星占不之及，何其簡也。而其所詳者，往往在于君卿大夫言語動作威儀這間及人事之治亂敬怠，故其說也易知，而其驗也不爽。揚子《法言》曰：“史以天占人，圣人以人占天。”

左氏不必盡信

昔人所言興亡禍福之故不必盡驗。《左氏》但記其信而有征者爾，而亦不盡信也。三良殉死，君子是以知秦之不復東征；至于孝公，而天子致伯，諸侯畢賀，其后始皇遂并天下。季札聞齊風，以為國未可量；乃不久而篡于陳氏。聞鄭風，以為其先亡乎；而鄭至三家分晉之后始滅于韓。渾罕言：“姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎？“而滕滅于宋王偃，在諸姬為最后。《僖三十一年》：狄圍衛，衛遷于帝丘。卜曰：“三百年。”而衛至秦二世元年始廢，歷四百二十一年。是《左氏》所記之言亦不盡信也。

列國官名

春秋時列國官名，若晉之中行，宋之門尹，鄭之馬師，秦之不更庶長，皆他國所無。而楚尤多，有莫敖、令尹、司馬、太宰、少宰、御士、左史、右領、左尹、右尹、連尹、針尹、寢尹、工尹、卜尹、芋尹、藍尹、沈尹、清尹、莠尹、囂尹、陵尹、郊尹、樂尹、宮廄尹、監馬尹、楊豚尹、武城尹其官名大抵異于他國。

地名

《左傳·成公元年》：“戰于鞍，入自丘輿。”注云：“齊邑。”《三年》：“鄭師御晉，敗諸丘輿。”注云：“鄭地。”《哀公十四年》：“坑氏葬諸丘輿。”注云：“坑氏，魯人也。泰山南城縣西北有輿城。”又是魯地。是三丘輿為三國地也。《文公七年》：“穆伯如莒，蒞盟，及鄢陵。”注云：“莒邑。”《成公十六年》：“戰于鄢陵。”注云：“鄭地，今屬潁川郡。”是二鄢陵，為二國地也。《襄公十四年》：“伐秦，至于棫林，為二國地也。《襄公十七年》：“衛孫蒯田于曹隧，飲馬于重丘。”注云：“曹邑。”《二十五年》：“同盟于重丘。”注云：“齊地。”是二重丘，為二國地也。《定公十二年》：“費人北，國人追之，敗諸姑蔑。”無注，當是魯地。《哀公十三年》：“彌庸見姑蔑之旗。”注云：“越地，今東陽大末縣。”是二姑蔑，為二國地也。

地名盂者有五。《僖公二十一年》：“宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會于盂。”宋之盂也。《定公八年》：“單子伐簡城，劉子伐盂，以定王室。”周之盂也。《十四年》：“衛太子蒯聵獻盂于齊。”衛之盂也。而晉則有二盂。《昭公二十八年》：“盂丙為盂大夫。”今太原盂縣。《哀公四年》：“齊國夏伐晉，取邢、任、欒、鄗、逆畤、陰人、盂、壺口。”此盂當在邢、洛之間。

州國有二。《桓公五年》：“州公如曹。”注：“州國在城陽淳于縣。”《十一年》：“鄖人將與隨、絞、州、蓼伐楚師。”注：“州國在南郡華容縣東南。”

昌

《僖公三十年》：“王使周公閱來聘，饗在昌歜、白、黑、形鹽。”注曰：“昌歜，昌蒲菹。”而《釋文》歜音在感反，正義曰：“齊有邴歜，魯有公父歜，其音為觸。《說文》：“歜，盛氣怒也。從欠，蜀聲。’此昌歜之音，相傳為在感反，不知與彼為同為異。”今考顧氏《玉篇》有“”字：“：徂敢切，昌蒲俎也。”然則傳之昌正合此字，而唐人已誤作“歜”。是知南北之學陸、孔諸儒猶有不能遍通。《哀公二十五年》：“若見之君將瑴之。”今本作“”，《廣韻》注曰：“《說文》從口。”蓋經典之誤文不自天寶、開成始矣。

《襄公二十四年》：“日有食之。”正義曰：“此與二十一年頻月日食，理必不然。但其字則變古為篆，改篆為隸，書則縑以代簡，紙以代縑，多歷世代，轉寫謬誤，失其本真，后儒因循莫能改易。”此通人之至論。考《魏書》江式言：“魯共王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《考經》。又北平侯張倉獻《春秋左氏傳》，書體與孔氏相類，世謂之古文。”自古文以至于今，其傳寫不知幾千百矣，安得無誤？后之學者，于其所不能通，必穿鑿而曲為之說，其為經典之害也甚矣！

古之教人必先小學，小學之書，聲音、文字是也。《顏氏家訓》曰：“夫文字者，墳籍根本。世之學徒多不曉字，讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專皮、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。”吾有取乎其言。

文字不同

《五經》中，文字不同多矣。有一經之中而自不同者。如“桑葚”見于衛詩，而魯則為“黮”；“鬯弓”著于鄭風，而秦則為“韔”《左氏》一書，其錄楚也“薳氏”或為“蒵氏”，“箴尹”或為“針尹”，況于鐘鼎之文乎！《記》曰“書同文”，亦言其大略耳。

所見異辭