里乘子曰：觀郁君筆記，自謂于全臺山川夷險、形勢扼塞、番俗民情，不啻戶至而足履，用特筆之，俾留意斯世斯民者知之。其略曰：臺灣縣易藏奸宄，事較兩邑為繁。諸羅風山無民，所隸皆土著番人。番有土番、野番之別。野番在深山中，疊嶂如屏，連峰插漢，深林密箐，仰不見天，棘刺藤蘿，舉足觸礙，蓋自洪荒以來，斧斤所未入。野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁。其升高陟巔、越箐渡莽之捷，可以追驚猿、逐駭獸。平地諸番恒畏之，無敢入其境者。而野番恃其獷悍，時出剽掠，焚廬殺人已，復歸其巢，莫能向邇。其殺人輒取首去，歸而熟之，剔取髑髏，加以丹堊，置之當戶。同類視其室髑髏多者推為雄，如夢如醉，不知向化，真禽獸耳，如虎豹遭之則噬，蛇虺攖之則嚙。茍不近其穴，彼無肆毒之心，亦聽其自生自槁于雨露中耳。客冬有趨利賴科者，欲通山東。土番與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番知其唐人，爭款之；又導之游各番社，禾黍芃芃，比戶殷富。謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之。又曰：“寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人，鑿山通道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣。”又以小舟從極南沙、馬磯海道送之歸。七人所得饋遺甚厚。謂番俗與山西大略相似，獨平地至海較西為廣。使當事者能持其議，與東番約期夾擊，剿撫并施，烈澤焚山，夷其險阻，則數年之后，未必不變荊棘為坦途，而化盤瓠僰筰為良民也。若夫平地近番，冬夏一布，粗糲一飽，不識不知，無求無欲，自游于葛天無懷之世，有擊壤鼓腹之遺風，亦恒往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語多作都廬轆聲，呼酒曰“打刺酥”，呼煙曰“篤木固”。相傳臺灣空山無人，自南宋時，元人滅金，金人有浮海避元者，為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍。遠者或不相往來，數世之后，忘其所自，而語則未嘗改。男女夏天裸體，惟私處圍三尺布；冬寒以番毯為單衣。毯緝樹皮、雜犬毛為之，亦有用麻者，厚可一錢。兩幅聯綴，不開領脰，衣時，以頭貫之，仍露其背。又有袒掛一臂，及兩幅左右互袒者。婦人衣，以一幅雙疊，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一幅縫其兩端，以受臂而橫擔肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履。以烏布圍股，一身凡三截，各不相屬。老人頭白，則不掛一縷，箕踞往來，鄰婦不避也。發如亂蓬，以青蒿為香草，日取束發，蟣虱繞走其上。間有少婦施膏沐者，分兩綹盤之；或有至妍者，亦露倩盼之態，但以鹿脂為膏，膻不可近。男子競尚大耳，于成童時，向耳垂間各穿一孔，用竹貫之，日以加大，有大如盤、至于垂肩撞胸者。項間螺貝累累，盤繞數匝，五色陸離，都成光怪。胸背文以雕青，為鳥獸、網罟、虎豹文，不可名狀。人無老少，不留一髭，并五毛盡去之。有疾不知醫藥，惟飲溪水則愈。婦人無冬夏，日浴于溪，浴畢，汲上流之水而歸。有病者浴益頻。孕婦始娩，即攜兒赴浴。兒患痘，盡出其漿，復浴之，曰：“不若是，不愈也。”婚姻無媒妁。女已長，父母使居別室中，少年求偶者，皆來吹鼻蕭、彈口琴，得女子和之，即入與亂，亂畢自去。久之，女擇所愛者，乃與挽手，挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上腭門牙傍二齒授女，女亦鑿二齒付男。期某日就婦室成婚，終身依婦以處。蓋皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一再世，而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏，有以也。番室仿龜殼為制，筑土基三五尺，立棟其上，覆以茅。茅檐深遠垂地，過土基方丈，雨陽不得侵；其下可舂、可炊，可坐、可臥，以貯笨車網罟農具，雞棲豚柵，無不宜。室前后各為牖，在脊棟下，緣梯而登。室中空無所有，視有幾犬，為置幾榻；人惟藉鹿皮隨處臥，夏并鹿皮去之，藉地而已。壁間懸葫蘆，大如斗，旨蓄毯衣納其中。竹筒數規，則新醅也。其釀法：聚男女老幼，共嚼米納筒中，數日成酒。飲時，入清泉和之。客至，番婦傾筒中酒，先嘗，然后進客；客飲盡則喜，否則慍，慍客或憎之也。又呼其鄰婦，各衣毯衣，為聯袂之歌以侑觴。客或狎之，亦不怒；其夫見婦為客狎，喜甚，謂己妻實都，故唐悅之。[海外皆稱中國為大唐，稱中國人為唐人。]若其同類為奸，則挾弓矢，偵奸人射殺之，而不懟其婦。地產五谷，番人惟食稻黍與稷，都不食麥。其饔飧不宿舂，曉起待炊而舂，既熟，聚家人手摶食之。山中多糜鹿，射得輒飲其血，肉之生熟不甚較，果腹而已。不慮風雨，行不計止宿，食云則食，坐云則坐；喜一笑，痛一顰；終歲不知春夏，老死不知年歲。寒然后求之衣，饑然后求之食，不預計也。村落廬舍，各為向背，無市肆貿易，有金錢無所用，故不知蓄積。雖有馀力，惟知計食而耕，秋成納稼，計終歲所食有馀，則盡付曲蘗；來年新禾既值，又盡以所馀釀酒。番人無男女皆嗜酒，酒熟，各攜所釀，聚男女酣飲，歌呼如沸，累三日夜不輟。馀粟既罄，雖饑不悔。屋必自構，衣需自織。耕田而后食，汲澗而后飲。績麻為網，屈竹為弓，以獵以漁。蓋畢世所需，罔非自為而后用之。腰間一刃，行臥與俱，凡所成造，皆出于此。惟陶冶不能自為，得鐵，則取澗中兩石夾捶之，久亦成器，未嘗不利于用。剖匏截竹，用代陶瓦，可以挹酒漿，可似胹餅。我有之，我飲食之；鄉黨親戚，緩急有無不相通。鄰人米爛倉紅，饑者不之貸也。社有小大，戶口有眾寡，皆推一二人為土官，其居室、飲食、力作，皆與眾等，無一毫加于眾番，不似滇廣土官，征賦稅，操殺奪，擁兵自衛者。比其先不知有君長，自紅毛始據時，平地土番悉受約束，力役輸賦，不敢違法。殺人者剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴，誅夷不遺赤子，并田疇廬舍廢之。其實土番殺人，非謀不軌也，曲蘗誤之也。群飲之際，夸力爭強，互不相下；杯未釋手，白刃以陷其脰。間有平時睚眥，醉后修怨，旦日酒醒，曾不自知，而討罪之師已躡其門矣。至今大肚牛罵犬甲竹塹諸社，林莽荒穢，不見一人，諸番視此為戒，相率謂曰：“紅毛強犯之無噍類，鄭氏來，紅毛畏之逃去。今鄭氏又為皇帝剿滅，盡為臣虜，皇帝真天威矣！”故其人既愚又甚畏法。曩鄭氏于諸番徭賦頗重，我朝因之。秋成輸谷似易，而艱于輸賦，彼終世不知白鏹為何物，又安所得此以貢其上？于是仍沿包社之法，郡縣有財力者，認辦社課，名曰“社商”。社商又委通事夥長輩，使居社中，凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，并收其皮。日本人甚需鹿皮，有賈舶收買；脯以鬻漳郡人，二者輸賦有馀。然此輩欺番人愚，剝削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼番人男婦孩稚，供役其室無虛日；且皆納番婦為妻妾，有求必與，有過必撻，而番人不甚怨之。茍能化以禮義，風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，使咸知愛親敬長、尊君親上；啟發樂生之心，潛削頑愍之性，遠則百年，近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有以異乎？古稱荊蠻斷發文身之俗，乃在吳越近地，今且蔚為人文淵藪；至若閩地，叛服不常，漢世再棄而復收之，自道南先生出，而有宋理學，大儒競起南中，人固不可以常俗限，是在上之人鼓舞而化導之耳。今臺郡百執事，朝廷以其海外勞吏，每三歲遷擢。政令初施，人心未洽，而轉眄易之，安必蕭規曹隨，后至者一守前人繩尺，不事更張；況席不暇暖，視一官傳舍，孰肯為遠效難稽之治乎？余謂欲化番人，必如周之分封，同姓及世卿采地，子孫世守；或如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然后可。噫！蓋亦難言矣！然又有暗阻潛撓于中者，則社棍是也。此輩皆內地犯法奸民，逃死匿身于僻遠無人之地，謀充夥長通事，為日既久，熟識番情，復解番語，父死子繼，流毒無已。彼社商者，不過高臥郡邑，催餉納課而已，社事任其播弄。故社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一二歲更易，而此輩雖死不移也。此輩正利番人之愚，又甚欲番人之貧；愚則不識不知，攖奪惟意；貧則易于迫挾，力不敢抗。匪特不教之，且時時誘陷之。即有以冤訴者，而番語咮離，不能達情，聽訟者仍問之通事，通事顛倒是非以對，番人反受呵責。通事又告之曰：“縣官以爾違通事夥長言，故怒責爾。”于是番人益畏社棍，事之不啻帝天。其情至于無告，而上之人無由知，是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類，且歧視之；見其無衣，曰“是不知寒”；見其雨行露宿，曰“彼不致疾”；見其負重馳遠，曰“若本耐勞”。噫！若亦人也，其肢體皮骨，何莫非人！而云若是乎！馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾。牛馬且然，而況人乎！抑知彼茍多帛，亦重綈矣！寒胡為哉？彼茍無事，亦安居矣！暴露胡為哉？彼茍免力役，亦暇且逸矣！奔走負戴于社棍之室胡為哉？樂飽暖而苦饑寒，厭勞役而安逸豫，人之性也，異其人，何必異其性哉？郁君之言如此。予昔聞閩人言，番民性宜率，最易感化，大可為用。況番地極暖，歲谷可三熟，且土壤膏腴，曠地最多。前山東劉玉坡制軍韻珂總督浙、閩時，番民叩轅，呈請發帑入境開墾，計歲入賦稅甚巨。制軍大悅，特疏入告，惜為長白某相國所持，其事遂寢。今證以郁君所記，果信。域中有此沃壤，擯棄誠屬可惜，爰附識于此，以俟當道之采擇焉。

附錄：海上占晴雨

天無時無云，雖濃云叆叇，但有云腳可見，必不雨。云腳者，如畫家繪水口石，其下橫染一筆，為水石之界者是也。無腳之云，如畫遠山，但見山頭，不見所止。日色被體如灼，三日內必雨。日出時，有云蔽之，辰刻后云漸散，必大晴。日初出即開朗，是日必不晴。[暑月久晴，則不拘。]日落時，西方有云氣橫亙天上，或作數十縷，各不相屬，日從云隙中渡過，是謂“日穿經緯”，來日大晴。或云色一片相連，其中但有一二點空竇得現紅色，是謂“金烏展睛”，亦主晴。日落時，西方云色黯淡一片如墨，全無罅竇，又不見云腳者，主來日雨；如云色濃厚，當夜必雨。日落時，西北方云起，如層巒復嶂，重疊數十層，各各矗起者，主大風雨，山崩水溢之征也，應在七日之內。余三睹此云，三遭大水矣。處近山及江滸水涯間，宜防之。昧爽時雨，俗呼“開門雨”，是日主晴。昧爽，是初明時也。五更雨、雞初鳴雨、天未明雨、天明已久雨，皆主是日苦雨不輟。晨起，霧遮山腳，主晴；云罩山頭，主雨。初雨如霧，雖沉晦，至午必晴。久雨后暫綴，猶見細雨如霧，縱令開朗，旋即雨至。諺日：“雨前濛濛終不雨，雨后濛濛終不晴。”久雨，夜忽開霽，星月朗潔，主來日大雨。若近暮，經見紅光，然后見月，則晴。久雨后，近暮遍天紅色，來日必晴。[俗云：火燒薄暮天。]雨天，辰刻看巽方，[東南隅也。]申酉看乾方，[西北隅也。]但有一線開朗，則主晴。虹霓，朝見西方，辰巳必雨。《詩》日：“朝躋于西，崇朝其雨。”古人已言之矣。朝霞亦然，諺云：“朝霞不出門，暮霞適千里。”暮霞必主晴也。虹霓，申酉見東方，必晴。又，斷虹兩端不連者，俗呼“破篷”，雖見東方，來日不免風雨。月闌，一曰“月暈”，主風雨。[諺云：“小暈風，大暈雨。”惟閩中人又有以月闌為旱兆。]望山，色極清明，翠色欲滴，三日內必主雨。若山色如隔，濛霧者，久晴之征也。柱礎流汗，必雨。憑幾作書，筆燥欲裂，三日內必雨。日入時，惟東西常有云氣，南北必無；若北方有云，主明日風雨，甚者尤主暴風，試之，百不失一。

暴風日期[或先期即至，或逾期始作，總不出前三后三、七日之內也。]

正月初三日[真人暴。]初九日[玉皇暴。占風者以此暴為候。此暴有風，則遇暴期必不免，無則免一歲皆免。]十三日[劉將軍暴。]十五日[上元暴。]廿四日[小妾暴。]廿八日[洗炊籠暴。]廿九日[烏狗暴。]

二月初二日[土地暴。]初八日[張大帝暴。]十九日[觀音暴。]廿五日[龍神朝天暴。一曰是二十九日。]

三月初三日[玄帝暴。]初七日[閻王暴。]十五日[雷霆暴。]十八日[后土暴。]廿三日[馬祖暴。]廿八日[東岳暴。又曰諸神朝天暴。]

四月初一日[白龍暴。]初八日[佛祖暴。又曰太子暴。]十四日[純陽暴。]廿三日[太保暴。]廿五日[龍神暴，太白暴。]

五月初一日[南極暴。]初五日[屈原暴。]初七日[朱太尉暴。]十三日[關帝暴。]十六日[天地暴。]十八日[天師暴。]廿九日[威顯王暴。]