貫起十二支。提網(wǎng)一百法。知五蘊(yùn)之多少。明緣性之寬狹有三解。

一支性俱雜十二支。収九十三法。収分別癡。一分行支中。収三十六法。善十一根。隨二十五法識(shí)支中。収第八識(shí)。全名色支中。収二十法。遍行中作意思想。并別境五。前七識(shí)睡眠皆名色中収。五塵六處支中。収五色根。及過去意觸支中収觸法。全受支中収五受。全受支中収俱。生愛有支。及老死支中。収二十四不相應(yīng)九十三法。攝為五蘊(yùn)者。色蘊(yùn)為色四蘊(yùn)。為名唯除六。無(wú)為及滅盡定支。雜六處觸受性。雜善惡行支。二支雜性不雜。有二十八法。色行識(shí)三蘊(yùn)少分。是任運(yùn)報(bào)生。無(wú)記非善染。色少分中。収五根五塵。雜六處支行少分者。別境五。觸受作意睡眠。思識(shí)少分者。前七識(shí)想蘊(yùn)全。三支性俱不雜。収二十一法。五蘊(yùn)中全収想三少分如前。但除五根。或加五根除六識(shí)。

二行支者。體即是思身語(yǔ)。意思家眷屬。心心所思家相應(yīng)。能作業(yè)道尅性體。唯善不善。通現(xiàn)及種。通招總別報(bào)。所招名言根塵是別報(bào)。兼行支収由此。聖者四果及七地已前。分段兼行。支収聖不造。後有業(yè)已斷一切支。一分有支無(wú)全斷。三無(wú)明支。寬通三界。具不善有覆。二性前念任運(yùn)。無(wú)明俱思為因。能起後念分別。無(wú)明具十一殊勝。七種無(wú)知最極猛利。於一念頓發(fā)身語(yǔ)意。招一期長(zhǎng)短善惡趣果。然全界煩惱皆能發(fā)業(yè)。是兼無(wú)明支。四識(shí)支。唯阿賴耶親因緣種。於母胎中因識(shí)為緣續(xù)。生果識(shí)輪轉(zhuǎn)不絕。任持自性非餘七識(shí)說(shuō)。第六為識(shí)支者。順小乘。五六處支。唯內(nèi)六處異熟俱生。五色根及等無(wú)間。過去意處。三世分別。過去是意。六處収現(xiàn)在意。第六収不爾。名中無(wú)意識(shí)。六觸支。六處一分為體性。唯無(wú)記此五因中。一時(shí)招聚。約當(dāng)生分位說(shuō)。有前後次第生起也。皆與無(wú)明行家。所引五支種子。令不失壞。遇受取有閏時(shí)共為能。有當(dāng)來(lái)生老死。故生老死是假。五蘊(yùn)種子是實(shí)。有生住異滅四相假也。七受支。受者領(lǐng)納有二。一緣內(nèi)異熟受。與前四。一聚俱是種子。二緣外境界。受是現(xiàn)前領(lǐng)受。當(dāng)生處境界。方起已後愛取。八愛支。即是貪法。然全界煩惱。能皆閏生。正閏修道斷。有九品助。閏見道斷。此通種現(xiàn)不還。用種閏生現(xiàn)報(bào)有覆無(wú)記。九取支。愛增為取。有四種。一在家人。多起欲貪。取出家人有三。一戒禁取。二我語(yǔ)取。三見取。因此而興諍論。十有支。具前識(shí)等五種行支。一分備閏已去。能有當(dāng)來(lái)生老死。既依色心假立。並是不相應(yīng)行。収生表有法。先非有異表。有法非凝。然滅表有法。後是無(wú)恐濫無(wú)為。故不說(shuō)住。若說(shuō)者暫有用。