圭峰蘭若沙門宗密注

修　止觀熏習(xí)造詣

大方廣佛華嚴(yán)　所依經(jīng)也。大方廣是所證法。佛華嚴(yán)是能證人。大者體也。諸佛眾生之心體。方廣即體之相用。佛者果也。華嚴(yán)因也。華喻萬行。嚴(yán)即大智。大智為主。運于萬行。嚴(yán)大方廣。成佛果也。略無經(jīng)字。意不在文。

法界　清涼新經(jīng)疏云。統(tǒng)唯一真法界。謂總該萬有。即是一心。然心融萬有。便成四種法界。一事法界。界是分義。一一差別。有分齊故。二理法界。界是性義。無盡事法。同一性故。三理事無礙法界具性分義。性分無礙故。四事事無礙法界。一切分齊事法。一一如性融通。重重?zé)o盡故。

觀　情盡見除。冥于三法界也。

門　此八九紙文約此成觀故。

略有三重　除事法界也。事不獨立故。法界宗中無孤單法故。若獨觀之。即事情計之境。非觀智之境故。若分析義門。即有其四。今以對能觀之智。故唯三重。此三但是一道豎窮。展轉(zhuǎn)玄妙。非初法界外別有第二第三。既不旁橫。故云三重。不云三段。

京終南山釋杜順集　姓杜。名法順。唐初時行化。神異極多。傳中有證。驗知是文殊菩薩應(yīng)現(xiàn)身也。是華嚴(yán)新舊二疏初之祖師。儼尊者為二祖。康藏國師為三祖。此是創(chuàng)制。理應(yīng)云作。今云集者。以祖師約自智。見華嚴(yán)中一切諸佛。一切眾生。若身心。若國土。一一是此法界體用。如是義境。無量無邊。遂于此無量境界。集其義類。束為三重。直書于紙。生人觀智。不同制述文字。故但云集。此則集義。非集文也。

真空第一　理法界也。原其實體。但是本心。今以簡非虛妄念慮。故云真。簡非形礙色相。故云空也。

理事無礙第二　即此名之法界。

周遍含容第三　事事無礙法界。