生為此館開(kāi)端之人，須知天地間萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)一不有命在。人能聽(tīng)天安命，享了多少自在逍遙之樂(lè)！不然，先事而防之，當(dāng)事而憂之，既事而憶之，此心憧憧擾擾，無(wú)有寧日。難道如此眷戀，維天之命遂可轉(zhuǎn)移耶？還不是以有用之精神置之無(wú)用之地耳，倒不如聽(tīng)乎天命，順乎自然，日夜惟將此心收斂在虛無(wú)窟子中，到頭來(lái)還有無(wú)窮受用。若此百般顧慮，豈不枉費(fèi)心機(jī)，了無(wú)一得？吾見(jiàn)世人大抵皆然。吾愿爾生打破此個(gè)關(guān)頭，不為紅塵污染、事業(yè)牽纏，不亭亭乎一出世之大丈夫哉？否則，難以入道矣。學(xué)道人天人分界，正在于此。于此而置念，則為凡夫，凡夫焉得成道？于此而放心，是為至人，至人自能上升。嗚呼！一念之敬肆，一事之憶放，即可見(jiàn)圣學(xué)之大，圣道之高。生等從吾已久，此理諒亦明白，但不知能如此丟得開(kāi)、看得空否？總之，學(xué)道人無(wú)處不是學(xué)問(wèn)。若能在在處處提撕?jiǎn)拘?，不作無(wú)益之事，不存無(wú)益之思，惟以吾長(zhǎng)久得享受者為準(zhǔn)，那一切是非禍福、窮通得喪，漠然不關(guān)于心，斯誠(chéng)有道高人、神仙真種。吾今所示，教生隨時(shí)隨處以吾身心要緊事業(yè)、可大可久者，念念不置，即處處有益無(wú)損矣。不然，漫說(shuō)天理人情，其實(shí)人情不得，天理無(wú)存，枉將有限歲月辜負(fù)，豈不可惜！即云喜怒哀樂(lè)人所不無(wú)，圣人亦人情中人，豈無(wú)此等事故？但圣人處中得正，前后際斷，當(dāng)其喜怒哀樂(lè)之臨，臨則應(yīng)之，及事過(guò)境遷，淡然忘之矣，且亦如浮云之過(guò)太虛。古人謂之“應(yīng)跡不應(yīng)心”是。吾愿生等各求有益于身心、為千萬(wàn)年不朽之人，勿留心于些小之病可也。人生天地，萬(wàn)事萬(wàn)物莫不有因緣在焉，惟當(dāng)順其自然可也。否則，不盡己之心、存己之性，而徒以有用于己、有益于身之事憧憧擾擾，日夜向外馳逐，如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，自家染成冤病，一旦不起，又誰(shuí)為之憂哉？豈不是天下本無(wú)事，庸人自擾之而自喪之也耶？爾生有志大道，已算大丈夫。從此須行大丈夫之行，心大丈夫之心，亭亭物表，皎皎霞外，才算是真為己、真修道者，且才是善于保身安命、為兒為孫者。否則，一事之來(lái)，你也憂，我也愁，愁來(lái)愁去，吾不知何所底止焉。生須放開(kāi)懷抱，作個(gè)閑凈道人，那以外之事一概天命所在，我只盡人道以聽(tīng)天，落得無(wú)邊受用，無(wú)限逍遙，豈不美哉？生須聽(tīng)吾之言，病者自愈，爾夫婦亦不致病，豈不大家安泰？切勿心疼太甚，反令兒女又疼爾甚可也?？傊?，人要愛(ài)人，不如自愛(ài)，若一心為兒女憂，一旦自罹于疾，為之奈何？豈不是不知自愛(ài)者耶？況天下事務(wù)皆是幻假，不可為我所有，惟大道一事，實(shí)為我千萬(wàn)年之根本，不可輕忽者也。試觀古今來(lái)，富貴榮華不少，到此還有存焉者乎？即人生一家骨肉，無(wú)非風(fēng)云偶聚、春夢(mèng)一場(chǎng)，所以吾師不貴也。何如求我真常置之方寸，不良善乎？至于精氣一聚，神劍成形，鋒芒犀利，自然認(rèn)得玄關(guān)，采得真陽(yáng)，四正工行，一真返本，然后活潑潑一位真人出現(xiàn)，方知有道之妙，比人間一切高出萬(wàn)萬(wàn)倍也。生須大開(kāi)眼孔，放寬膽量。那以外之事，縱說(shuō)要緊，亦不過(guò)轉(zhuǎn)眼間事，又何足戀，又何足愁？惟此大道，得之則可千萬(wàn)年而不朽，失之即眼前咫尺皆是火坑。生須務(wù)其大者遠(yuǎn)者，自家為個(gè)君子，落得千萬(wàn)年享受，豈非美事乎？又非要五十年、一百年之工也，就在眼前三兩年之間，即可得此大享受。生何不為其大者遠(yuǎn)者，而甘為小者近者以自苦焉？是不智也。他如玄關(guān)之動(dòng)，有真有幻，只在一念之間、敬肆之分而已。于此一動(dòng)之際，須忙中著個(gè)緩性，熱里著個(gè)冷眼，閑閑淡淡，有心無(wú)心。如此求玄，隨在皆真。若稍有一念不凈，則落后天，不可用矣。生須勉之。

二十八

時(shí)將解館，先生升座，諸子侍位。一一驗(yàn)功畢，浩然嘆曰：百歲光陰能有幾何？夏禹所以惜寸陰，陶侃所以惜分陰者，正以流光易逝，迅速而不可留也。生等已經(jīng)半世有余，試回頭一想，又寧有幾時(shí)哉？況后此年華，更不啻西山之日，朝陽(yáng)之露，最易沒(méi)而易散者也。吾為生等慮之，不知生等亦曾惕惕乎危懼焉否？而且人生斯世，不曾修煉得色身上精氣神充滿具足，其間風(fēng)寒濕熱之淫氣難保不入其身，歲星兇暴之惡曜不能不侵其體，人到晚年時(shí)節(jié)，所以疾病時(shí)多、安康時(shí)少也。生等思之，危乎不危？若使不聞?wù)?，不遇奇緣，斯亦無(wú)可如何耳。爾等已聞?wù)?，俱透徹根源，了無(wú)疑意，何至今日猶不整頓精神，無(wú)論行止坐臥，時(shí)時(shí)加一了照之心，使此心不稍走作耶？此個(gè)了照大屬難事，吾亦不怪，然俯首即是，不假于人，不須用力，又何憚而不常常提撕?jiǎn)拘岩玻课峤裨偃嬲]生等，各宜勉旃。如忽焉一病，欲坐不能，欲臥不得，如某生其人，可借觀矣。生等果能于平安之日作一疾病時(shí)想，自不肯輕易放過(guò)。

師言至此，不禁淚落。眾請(qǐng)其故。

先生曰：曩者新開(kāi)道德之場(chǎng)，日授精微之蘊(yùn)，原欲及門(mén)諸子悉由粗入細(xì)，自淺企深，直達(dá)天人之奧，解脫生死之門(mén)，豈非吾所甚樂(lè)？無(wú)如大道玄微，仙階甚遠(yuǎn)，非有根基者不能直下承擔(dān)，非有功德者不能了然醒悟，所以古今來(lái)迷之者多，悟之者少也。即有機(jī)緣湊合，偶爾遭逢，亦似乎力果心精，知真行摯，而究之執(zhí)德不宏，信道不篤，不免魔障為累，退縮不前，初勤而繼怠，始合而終離也。吾教爾等有年，爾等從吾師有日，今夜將此因緣道破，爾等須急力造成，切勿再迷再誤，墮落于萬(wàn)丈火坑中，而無(wú)有出頭之期可也。夫大道倡明，原關(guān)天地運(yùn)會(huì)，非可常常遭逢。故如來(lái)降生，自謂“吾以大事因緣下界。”試思天地間，除卻大道一事，孰有大于此者乎？愿爾弟子開(kāi)大智慧，具大力量，發(fā)大慈悲，行大方便，一以肩擔(dān)大道為務(wù)。不但酒色財(cái)氣與一切富貴功名，一毫染著不得，即功滿人寰、德周沙界，亦須一空所有。蓋本來(lái)物事，修而煉之，可以了生死，脫凡籠；若聰明才智與百工技藝，極其盡變，皆是身外之物，擋不得生死，抵不倒輪回，不惟于我無(wú)干，且心系于此，神牽于此，適為我害道種子。生等不可不知也。東方發(fā)白，吾將起程，有詩(shī)數(shù)首，生其敬聽(tīng)：

一、一瓶一缽作生涯，踏破乾坤不為家。玉笛吹開(kāi)千里月，瑤笙度去萬(wàn)重霞。

八卦爐中燒大藥，九層臺(tái)上煉丹砂。何人了徹神仙訣，準(zhǔn)與清風(fēng)送日華。

二、八卦爐中火焰飛，神仙隱隱煉玄微。黃芽遍地群生育，白雪漫空萬(wàn)物歸。

直向虛無(wú)尋密諦，端從元始辨真機(jī)?？彰鞫催_(dá)渾忘我，落點(diǎn)根源識(shí)者希。

三、子規(guī)日夜費(fèi)婆娑，不轉(zhuǎn)年華可奈何。春去秋來(lái)如逝水，毋將歲月自蹉跎。

低頭即見(jiàn)哲人心，水月鏡花不易尋。當(dāng)下掃除方寸地，空中色相自長(zhǎng)臨。

二十九

先生吟詩(shī)畢，忽有弟子跪而請(qǐng)?jiān)唬旱茏邮探逃心?，稍知大義。奈何天下蒼生昏昏罔罔，長(zhǎng)迷不悟，祈師一并普度。

先生曰：人生壞事，莫如財(cái)色。交朋接友，更要選擇。吾今道破，各宜體貼。窈窕原屬好逑，色又何可偏廢？乃自有好色狂徒，貪花浪子，朝夕流連欲海，不數(shù)年而精枯氣弱，力倦神疲，抱病在床，呻吟萬(wàn)狀，回想當(dāng)年迷戀花柳，自詡此生風(fēng)流，那知粉面油頭才是殺人利刃，至今奄奄殘喘，求生不得，欲死不能，父母見(jiàn)之而心傷，妻子觀之而泣下，那時(shí)才悔，亦云晚矣?？梢?jiàn)天下快心之處，即疚心之處；得意之端，即失意之端。凡事皆然，豈獨(dú)色欲哉？縱不至病，而他人婦女被爾勾引，入爾迷魂，上而爹媽含羞，下而子孫結(jié)怨。殺人三世，罪惡彌天，還有眼前活報(bào)，妻女酬償，兒孫滅絕。生前之報(bào)應(yīng)難逃，死后之冥刑不貸，其慘有不可勝言者。諸子諸子，蒼生蒼生，難學(xué)柳下惠之坐懷不亂，寧為魯仲達(dá)之閉戶不容也。貧富主之在天，得失原來(lái)有命。各宜安分守己，聽(tīng)諸自然。不但非分之財(cái)不可幸邀，即屬應(yīng)得之貨亦從寬取。如此人情胥洽，到處皆安。又況刻薄必生敗子，吝嗇應(yīng)產(chǎn)驕男。一旦魄散魂飛，何曾帶去半點(diǎn)？吾見(jiàn)前人創(chuàng)業(yè)，后嗣敗家，不幾年而片瓦無(wú)存，子孫落寞，還做出許多丑事來(lái)。言念其此，與其貪財(cái)而失德，何如散財(cái)而積福乎？縱說(shuō)家不甚大，只要父父子子夫夫婦婦，一團(tuán)和睦，雖困苦亦有余歡，較之饒?jiān)６厜ο喽氛?，不誠(chéng)高出萬(wàn)萬(wàn)倍耶？論上天之財(cái)，原看斯人之善惡。如人善而受貧，實(shí)以償前生之孽，孽盡而福來(lái)；若人惡而得富，聊以報(bào)前世之功，功亡則殃至。如此看破，富有何加，貧又何損？自有無(wú)形之良貴，不假外求者。試觀當(dāng)日孔顏窮苦亦所不免，然而廟貌巍峨，子孫顯達(dá)，至今昭著人寰者不少。自此一想，志氣自大，膽量自雄，區(qū)區(qū)財(cái)物何足為吾身累哉？至若交游一事，最宜小心。古有因友善而成德，亦有因友惡而敗名者。人生事功德業(yè)，學(xué)問(wèn)文章，全賴友朋為之羽翼。若泛愛(ài)眾人，廣交天下，不別妍媸，蓋稱莫逆，吾知習(xí)俗移人，賢者不免，而況未必賢乎？其在上等之人，寬厚和平，大有包容度量，無(wú)論屑小匪人，蓋叨恩宇下，就使賦性殘忍，亦默化而潛消，如魏延之遇孔明是也。下此德不足以服人，才不足以御眾，寧學(xué)伯夷清高，勿學(xué)柳下謙和，以免他時(shí)受害。如黨人之禁，清流之禍，皆緣不擇交所致也。由此想來(lái)，直到后來(lái)識(shí)悔，不如當(dāng)前慎交?？鬃釉疲骸坝驯厝缂??！弊酉脑唬骸安豢烧呔堋！逼湫湃粴e？不然，日與小人相征逐，非特正人見(jiàn)之不雅，即自顧亦覺(jué)懷慚焉。

三十

師言至此，有一老生近前稟曰：自今一別，不知相會(huì)何時(shí)。但恐弟子等舊疾復(fù)作，為之奈何？祈師再度金針。

先生不禁為之歌曰：吾不愿生長(zhǎng)惺惺，吾但愿生長(zhǎng)昏昏。歸命蓮臺(tái)上，洗心玉井旁。似睡而非睡，如醒又未醒。保守玄關(guān)竅，大開(kāi)解脫門(mén)。如癡又如醉，無(wú)見(jiàn)又無(wú)聞。如此養(yǎng)生，自然長(zhǎng)生。大道豈有奇異？只在遏欲以存誠(chéng)。此即丹道，此即神仙修煉之根。爾生爾生，聽(tīng)我訣言：打破迷津，切莫為身家謀衣食，朝也擔(dān)心，暮也擔(dān)心，瞽起眼睛，一夜想到天明。如此耗散元神，不怕你勤修苦煉，不過(guò)霎時(shí)片刻又散傾。試觀世上學(xué)道人，大半多是愚蠢漢，不會(huì)打算，不會(huì)思存，只有昏而又昏，不知有富貴，不知有功名。吾愛(ài)生，性愚蠢，差堪與曾子顔氏共比倫。真是入道種子，何不聽(tīng)天安命？素乎富貴貧賤，患難與生死，無(wú)時(shí)不自在，無(wú)事不尊榮。此個(gè)樂(lè)常在，大道即此成。爾生爾生，急急修積，養(yǎng)成羽翼，自然身輕足健，飛騰上玉京。那時(shí)節(jié)，才知吾道不害人，才知你今不虛生。叮嚀兮復(fù)叮嚀，好好修養(yǎng)，保爾靈明；好好修養(yǎng)，保爾靈明。

三十一

言已作別，弟子依依不舍，送十余里許，見(jiàn)一古廟。師曰：此間暫駐，吾有要言。剛?cè)腴T(mén)首，見(jiàn)左廂內(nèi)有無(wú)數(shù)老叟在此飲酒。師徒即于右?guī)ǎ瑢⑷ひ粩ⅰ?

先生曰：吾示煉礦成金，始從凡身中煉出一點(diǎn)清氣來(lái)，猶礦中用紅爐火煅煉出真金一樣。繼而再煅再煉，以烹以镕，直至爐火純青，礦盡金純，方成靈劍，始變黍珠。然猶未盡其妙也，必于百尺竿頭再進(jìn)一步，直到鉛盡汞干，珠靈丹熟，乃成一龍虎上丹。然而道人不可就此止步也。若以為得，意止而不前，只成得一位散仙，不曾成得歷億千萬(wàn)浩劫、經(jīng)千萬(wàn)盤(pán)古而不壞之金仙，猶有生滅輪回，未到極頂。惟有將所得之靈通一齊貶向無(wú)生國(guó)里，由是收斂神光，銷歸祖竅，一切不染，寂滅久之，神光滿穴，陽(yáng)焰騰空，內(nèi)竅外竅，竅竅光明，如百千燈照耀一室，而人與物莫不照耀于神光之中矣。但猶未能塞天地而貫古今，以及無(wú)邊世界。復(fù)晦跡斂神，韜光靜養(yǎng)，則神光自化為舍利，包羅天地，照徹古今，與三千大千世界無(wú)不光光相映，復(fù)從三千大千世界放無(wú)量毫光，直貫注于極樂(lè)世界，與諸圣賢、如來(lái)相會(huì)，始盡神仙分量。雖然，自太上而下，少有修道造至此者。吾有感于諸子與天下后世之學(xué)士將來(lái)有成大覺(jué)金仙，因?qū)⒋蟮乐疅o(wú)窮者略為之記，無(wú)非欲爾諸子不拘一隅，不限一所，以為修務(wù)，擴(kuò)寬大量，存玄遠(yuǎn)心，庶幾可與太上并駕焉。

言畢，突有老叟數(shù)人從旁請(qǐng)?jiān)唬豪戏蚋`聽(tīng)良久，先生所講，真換骨丹也。吾儕老邁，豈敢語(yǔ)此？但要如何修積，然后可求子得富？師曰：體《文昌帝君陰騭文》行去，求子得子，求富得富。老叟曰：未知其文若何？師曰：吾幼年曾愛(ài)其文雅俗，今猶能記憶，吾為爾等述之……