（二）太過尚勇無謀多欲損剛刻薄內毒喜淫好殺

（三）不及思深決少事多挫志性雖好義為之不終

（四）金多剛直尚勇見義必為過不自知思禮好勝

（五）木多辨分曲直利害兼資置德懷念朋友失意

（六）火多口才辨利好禮寡義動止寬和心中鄙吝

（七）水多計慮不勝為人無恩臨事齷齪或是或非

（八）土多無中有成口儉心慈作為暗昧多處嫌疑

同一木之日干，其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次：

（一）旺相 仁慈敏厚，心懷惻隱 姿致秀麗 形狀慷慨

（二）太過 性拗心偏 嫉妒不仁計慮繁亂 襟懷瑣破

（三）不及 執性太柔 治事無規 胸懷不正 吝嗇堅鄙

（四）金多 克制憔悴 剛而無斷 動思靜悔 舉義不常

（五）木多 柔性泛交 曲直自循 多學不實 聰明華潔

（六）火多 馳騁聰明 好學不切 明知故犯 善決發

（七）水多 漂流不定 言行相違 處事不寧 趨時委曲

（八）土多 取檢自信 奢而不奔 伏柔伏烈 言必鑒人

同一水之日干，其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共計八類，分列如次：

（一）旺相　智高量遠　計深慮密　執性聰明　學識過人

（二）太過　是非好動　飄蕩多淫　機詐詭譎　慘酷無極

（三）不及　反覆不常　膽小無略　性昏無賴　智識蔽塞

（四）金多 好義不實 志大多淫 智勝義負 賦性靈強

（五）木多 流而不止 執志反柔 臨事汗漫 奢儉失中

（六）火多 崇禮伉餐 深慮多憂 猛斷后悔 栗六少成

（七）水多 沉潛伏溺 小巧多權 苗而不秀 聲聞過情

（八）土多 沉潛窒塞 內利外鈍 忍而多恨 信義無決

同一火之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。

（一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事華飾 實學欠乏

（二）太過 酷烈傷物 執性爆燥 朝歡夕泣 每多傾危

（三）不及 生性巧佞 謹畏守禮 小有辨才 大事無決

（四）金多 志不自好 勝辨而剛 禮義失中 直而招謗

（五）木多 自恃威福 聰明志懦 靜則志明 好辨是非

（六）火多 崇禮義汩 明外昏內 自華而儉 不可速達

（七）水多 為德不均 巧而忘禮 多易多難 計深反害

（八）土多 立用沉密 利害敢為 言清行濁 執而不變

同一土之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共計八類，分列如次。

（一）旺相 篤信神佛 不 爽信約 忠孝至誠 厚重可貴

（二）太過 執而不返 蔽塞不明 既愚且倔 古樸難用

（三）不及 不得眾情 不通事理 狠毒乖戾 堅嗇妄為

（四）金多 信而好義 剛而多躁 不能持重 處事無容

（五）木多 形勞志大 雜用狂從 用柔爽信 曲直黨情

（六）火多 施義忘親 外明少斷 奢儉失中，好禮口惠

（七）水多 貪功好進 凡順伏機 志善若昏 愛惡無義

（八）土多 重厚藏密 守信容物 或招毀謗 恩害敢為

正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，精明干練，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，光明正直，惟正官太多，意志不堅。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；驕傲剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐固執，比肩為用神，穩健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財為用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財太多，懦弱無能。

曲直格，仁厚。稼穡格，慈善，從革格，銳利。潤下格，圓活。炎上格，豪爽。從財、從財、從殺、從兒等格，循良。從旺、從強等格，剛健。化氣格，智慧。

同一身強八字。有抑者，有無抑者。其性情特黠，即分為二：

（一）身強八字有抑者之性情特點

天性明白，豁達大度、順物而動，遇事能斷、常歡樂、好施與，多情多義、不畏不疑。

（二）身強八字無抑者（又不成外格）之性情特黠。

殘暴好斗、性氣無常、不自檢束、不顧危亡、當惡侮善、持強凌弱。

同一身弱八字，有扶者，有無扶者。其性情特黠，即分為二：

（一）身弱八字有扶者之性情特黠。

生性儉約、不忘設施、深機密慮、寡合少遇、 多疑忌、拘禮節、言行相顧、儀貌整飭

（二）身弱八字無扶者（又不成外格）之性情特黠。

淫邪虛為、拘縮執拗、矜奇炫異、多非少是、萎靡怠情。作事無斷。

按推斷性情，其法多端，尤非學理民經驗合參，難得精確。且有可以意會。難能言傳者，乃貴科活看，而不可拘泥也。以上所述，不過舉其例耳。

事業

傷官傷盡，或有殺有刃。或殺印相生，宜武備。傷食生財，或身財兩停，宜貿遷食神吐秀，或帶文昌，宜文學。正官清粹，或官印相生，宜政治。身重財輕，宜區程。劫比成群，宜自由職業。空拳覓利，財官并美，宜財政。

財官有力，日主朗健，可以自立為主，身旺無依，或身弱無助，只合依人作嫁。八字少沖少合，事業得成專一。多沖多合，則頻年變遷，栗六無成。

五行需水，或命有驛馬，宜流動事業，外勤職務。五行需火或需金，宜近工廠機械等事。五行需木或需土。則宜農林種植，固定實業。

五行偏枯之命，所事多風俗波起落，亦有此業利而彼業不利者，五行停勻之命，大抵事業平穩，比比皆然。

八字病重藥輕。作事多出自動，而費力不計好。八字病藥相濟，事多出于被動，且遭受成而省力。

按事業之推斷，其法不一。以上所述，舉其例端而巳已。更有性情環境之種種關系，不可拘泥片理由，乃貴乎活看。殆亦曉然胸中，而難以形容者也。

官殺并見

官殺并見之影響

（一）日主喜克，官殺并見，吉力加增。

（二）日主忌克，官殺并見，兇力更顯。

（三） 應用正官見混雜，八字不清，主多磨折。

（四）應用七殺見官混雜，命局淆亂，亦主奔波。

（五）用官而殺混，幸有去殺之神，兇而不兇。

（六）用殺而官混，幸有去官之神，兇而不兇。

（七）用官而殺混，并無去殺這神，兇不可免。

（八）用殺而官混，并無去官之神，亦以兇論。

官殺并見之喜忌

（一）身弱有印，喜官殺并見。

（二）身強有財，喜官殺并見。

（三）身弱無印，忌官殺并見。

（四）身強有傷食而無財，忌官殺并見。

（五）八字忌官，寺有傷官之制忌，又見七殺。

（六）八字忌殺，幸有食之制，忌又見正官。

官殺并見之去留

（一）官殺并見，嫌其混雜者，先謀去之之道，一者既去，一者自留矣。

（二）官殺并見，愛其互相協助者，不必議去議留，聽其自然可也。

（三）官殺并見，只有食神。去殺而留官。

（四）官殺并見，只有傷官，去官而留殺。

（五）官殺并見，食傷亦并見，官殺皆可去凈

（六）如甲日并見辛官庚殺，又有丙火合辛，是謂合官留殺。合者絆也，絆亦可去也。

（七）如甲日而透庚金七殺，又支見酉金，是庚殺乘旺，不作官殺混雜，不必議其去留耳。

（八）甲乙日見申酉，以巳去申，或以寅去申，以午去酉，或以卯去酉。丙丁日見亥子，以辰戌去亥，或以巳去亥，以丑未去子，或以午去子。戊己日見寅卯，以申去寅，以酉去卯。庚辛日見巳午，以亥去巳，以子去午。壬癸日見辰戌丑未，以寅去辰戌，以卯去丑未。

（九）戊己日見寅卯，又遇午戌，則寅合午戌成火，而卯獨當權。庚辛日見巳午，又遇酉丑，則巳會酉丑成金，而午獨當權。甲乙日見申酉，又遇子辰，則申會子辰成水，而酉獨當權。丙丁日見亥子，又遇卯未，則亥會卯未成木，而子獨當權。壬癸日見丑辰或戌未，又遇子申或寅午則辰會子申成水，戌會寅午成火，而丑未當權矣。

（十）丙丁日見亥子，若子隨辰合入庫，則亥當權。庚辛日見巳午，若午隨戌合入庫，則巳當權。戌己日見寅卯，若卯隨未合入庫，則寅當權。甲乙日見申酉，若酉隨丑合入庫，則申當權。

（十一）庚辛申酉并見，足可以去一甲一乙一寅一卯，亦可去甲寅乙卯。若一庚一申一辛一酉，去甲乙寅卯，勢必不能。

（十二）官殺并見，傷官食神亦并見。傷官較為有力。則去官，食神較為有力，則去殺。

（十三）陰日傷官，可以去官，又可以合殺。貼近正官，則以去官論。貼近七殺，則以合殺論。陽日食神，可以去殺，而又可合官。貼近七殺，則以去殺論貼近正官，則以合官論。陰日食神，只可去殺，不能合官。陽日傷官，只可去官，不能合殺。

燥濕

大抵命局亢燥，則喜潤澤。命局潮濕，則喜暄燠。八字無水或少水，值于夏令，或多木多火，乃亢燥之局。若命中喜土，逢燥土則益燥，未必佳妙。逢濕土則得滋，上加吉矣。八字無火或火少，時在冬令，或多金多水，乃潮濕之乙，如命中喜土，逢溫土則更濕，未易言吉。逢燥土則去濕，花添錦上矣。天干五行，無分燥濕，地支則昭然有別。今請一一言之，亦學命所不可不知也。子、卯、酉、為純金純水純木，亦無燥濕之分。丑中己辛，為濕土濕金，因有癸水藏也。寅申甲戊，為燥木燥土，因有丙火藏也。辰中戊乙，為濕土濕木，因有癸水藏也。巳中戊庚，火燥土燥金，因有丙火藏也。午中之己，為燥土，因有丁火藏也。未中己乙為燥土燥木，因有丁火藏也。申中庚戊，為濕金濕土，因有壬水藏也。戌中戊辛，為燥土燥金，因藏有丁火也。亥中之甲，為濕木，因藏有壬水也。

初學捷徑

用之官星不可傷，不用官星盡可傷。

用之財官不可劫。不用財星盡可劫。

用之印綬不可壞。不用印綬盡可壞。

用之食神不可奪。不用食神盡可奪。

用之七釘不可制。制殺太過反為兇。

身殺兩停宜制殺。殺重身輕宜化殺。

身強殺淺宜生殺。羊刃重重喜食傷。

若逢官殺變生殃，財多身弱宜劫刃。

劫重財輕喜食神，官旺身衰宜印地，

官衰印旺利財縛，莫道梟神無用處，

殺多食重最為良，勿謂羊刃是兇物，

財多殺黨亦為貞。

五行生克衰旺顛倒微妙

木本生火，木多火熾。有金克木，則可生火矣。

火本生土，火多土焦。有水克火，則可生土矣。

土本生金，土多金埋。有木克土，則可生金矣。

金本生水，金多水弱。有火克金，則可生水矣。

水本生木，水多木浮。有土克水，則可生木矣。

木本生火，火多木焚。水克火則生木，火生土則存木也。

火本生土，土重火熄。木克土則生火，土生金則存火也。

土本生金，金多土泄。火克金則生生，金生水則存土也。

金本生水，水泛金沉。土克水則生金，水生木則存金也。

水本生木，木旺水涸。金克木則生水，木生火則存水也。

木生火也，木火兩旺，宜水以養木。

火生土也。火土兩旺，宜木以養火。

土生金也。土金兩旺，宜火以助土。

金生水也。金水兩旺，宜土以生金。

木能生火，然火亦能生木也。水

生木者，潤地之燥也。火生木者，解天之凍也。

木能生火，然火亦能生木也。水生木者，潤地之燥也。火生木者，解天之凍也。

火能生土，然土亦能生火也。木生火者，冬木之枯也。土生火者，夏土之燥也。

土能生金，然金亦能生土也。火生土者，去地之濕也。金生土者，防土之傾也。

金能生水，然水亦能生金也。土生金者，砥水之溢也。水生金者，制火之烈也。

水能生木，然木亦能生水也。金生水者，阻其泄漏也。木生水者，去其淤塞也。

木本克土，土多木折。水生木，則木能克土。

火本克金，金多火熄。木生火，則火能克金。

土本克水，水多土蕩。火生土，則土能克水。

金本克木，木多金缺。土生金，則金能克木。

水本克火，火多水涸。金生水，則水能克火。

木克土，土太多。宜金以衛土也。

火克金，火太多。宜水以養金也。

土克水，水太多，宜木以納水也。

金克木，木太多，宜火以榮木也。

水克火，火太多，宜土以扶火也。

木克土也，木土兩旺，宜水以潤土。

土克水也。水土兩旺，宜火以濕水。

水克火也。水火兩旺，宜金以熄火。

火克金也。火金兩旺，宜木以缺金。

金克木也。金木兩旺，宜土以折木。

木能克土，然水亦能克木也。木克土者，春土之柔也。土克木者，夏土之燥也。

土能克水，然水亦能克土也。土克水者，夏水之涸也。水克土者，冬水之凍也。

水能克火，然火亦能克水也。水克火者，金水寒凝也。火克水者，杯水車薪也。

火能克金，然金亦能克火也。火克金者，春火之相也。金克火者，冬火之囚也。

金能克木，然木亦能克金也。金克木者，金堅木凍也。木克金者，木盛金脆也。

旺者宜克。然旺之極者，宜泄而不宜克也。所謂實則瀉其子，是以春木森森，宜火旺以通耀。夏火炎炎，宜土多而斂威。秋金銳銳，宜水盛以流清。

冬水洋洋，宜木眾而納勢，季土疊疊，宜重金以吐秀。

弱者宜生。然弱之極者，宜克而不宜生也。所謂虛則補其母，是以秋木凋落，宜金而不宜水也。冬火熄滅，宜水而不宜木也仲春之土無火生，反宜木也。仲秋之土無火生，反宜金也。

陽之極者，陰至也。陰之極者，陽至也。寒極則熱生也。熱極則寒生也。