為學(xué)

學(xué)在知其所有又養(yǎng)其所有

學(xué)如不及猶恐失之不得放過(guò)也

學(xué)始于不欺闇?zhǔn)?

學(xué)者有所得不必在談經(jīng)論道間當(dāng)于行事動(dòng)容周旋中禮得之

學(xué)者不學(xué)圣人則已欲學(xué)之須是熟玩圣人氣象不可止于名上理會(huì)如是只是講論文字

張思叔請(qǐng)問(wèn)其論或太髙伊川不答良乆曰累髙必自下

謝子與伊川別一年往見(jiàn)之伊川曰相別又一年做得甚工夫謝曰也只去個(gè)矜字曰何故曰子細(xì)檢點(diǎn)得來(lái)病痛盡在這里若按伏得這個(gè)罪過(guò)方有向進(jìn)處伊川點(diǎn)頭因語(yǔ)在坐同志者曰此人為學(xué)切問(wèn)近思者也

謝顯道云學(xué)者先學(xué)文鮮有能至道至如愽觀泛覽亦自為害故眀道先生教余嘗曰賢讀書(shū)謹(jǐn)不要尋行數(shù)墨

謝顯道習(xí)舉業(yè)已知名往扶溝見(jiàn)眀道先生受學(xué)志甚篤眀道一日謂之曰爾輩在此相從只是學(xué)某言語(yǔ)故其學(xué)心口不相應(yīng)盍若行之請(qǐng)問(wèn)焉曰且靜坐伊川每見(jiàn)人靜坐便嘆其善學(xué)【已上出程氏外書(shū)】

學(xué)者所志至大猶恐所得淺況可便志其小茍志其小志在行一節(jié)而已若欲行信亦未必能信自古有多少要如仲尼者然未有如仲尼者顏淵學(xué)仲尼不幸短命孟子志仲尼亦不如仲尼

要見(jiàn)圣人無(wú)如論孟為要論孟二書(shū)于學(xué)者大足只是須涵泳

聞見(jiàn)之善者謂之學(xué)則可謂之道則不可須是自求扵已能尋見(jiàn)義理則自有旨趣自得之則居之安矣

義理之學(xué)亦須深沈方有造非淺易輕浮之可得也蓋惟深則能通天下之志

為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)不爾卒無(wú)所發(fā)眀不得見(jiàn)圣人之奧故學(xué)者先須變化氣質(zhì)

心解則求義自眀不必字字相校譬之目眀者萬(wàn)物紛錯(cuò)于前不足為害若目昏者雖枯木朽株皆足為梗

觀書(shū)且不宜急迫了意思則都不見(jiàn)須是大體上求之言則指也指則所視者逺矣若只泥文而不求大體則失之是小兒視指之類也常引小兒以手指物示之而不能求物以視焉只視于手及無(wú)物則加怒耳

書(shū)多閱而好忘者只為理未精耳理精則須記了無(wú)去處也仲尼一以貫之蓋只著一義理都貫卻學(xué)者但養(yǎng)心識(shí)眀靜自然可見(jiàn)死生存亡皆知所從來(lái)胷中瑩然無(wú)疑止此理爾孔子言未知生焉知死蓋略言之死之事只生是也更無(wú)別理

學(xué)者不可謂少年自緩便是四十五十二程從十四歲時(shí)便銳然欲學(xué)圣人今盡及四十未能及顏閔之徒小程可如顏?zhàn)尤豢治慈珙佔(zhàn)又疅o(wú)我

今人為學(xué)如登山麓方其迤邐之時(shí)莫不闊步大走及到峭峻之處便止須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)

學(xué)之不勤者正猶七年之病不蓄三年之艾今之于學(xué)加工數(shù)年自是享之無(wú)窮人多是恥于問(wèn)人假使今日問(wèn)于人眀日勝扵人有何不可如是則孔子問(wèn)于老耼萇弘郯子賓牟賈有甚不得聚天下眾人之善者是圣人也豈有得其一端而便勝于圣人也

學(xué)不長(zhǎng)者無(wú)他術(shù)惟是與朋友講治多識(shí)前言往行以育其徳

義理有疑則濯去舊見(jiàn)以求新意心中茍有所開(kāi)眀便札記不思則還塞之矣更須得朋友之助一日間朋友論著則一日間意思差別須日日如此講論乆則自覺(jué)進(jìn)也

學(xué)者只是于義理中求譬如農(nóng)夫是穮是蓘雖有饑饉必有豐年蓋求之則須有所得【已上出橫渠理窟】

學(xué)者觀書(shū)每見(jiàn)每知新意則學(xué)進(jìn)矣

有志于學(xué)者都更不論氣之羙惡只看志如何匹夫不可奪志也惟患學(xué)者不能堅(jiān)勇【已上出橫渠語(yǔ)錄】

子路無(wú)宿諾人告以有過(guò)則喜有聞而未能有行惟恐有聞此可謂有勇矣學(xué)者之病常在于無(wú)勇使之勇焉中庸之極可坐而臻也【出臨川集講說(shuō)錄】

予幼時(shí)先君日課令誦文選甚苦其詞與字難通也先君因曰我見(jiàn)小宋【即景文公】說(shuō)手抄文選三過(guò)方見(jiàn)佳處汝等安得不誦由是知前輩名公為學(xué)大率如此【出麈史】

學(xué)者所以求治心也學(xué)雖多而心不治安以為學(xué)【出涑水迂書(shū)】

先生謂馬永年曰吾友后生未可遽立議論以褒貶古今蓋見(jiàn)聞未廣而涉世淺故也且如孔子萬(wàn)世師也方孟僖子且死戒其嗣懿子師孔子時(shí)孔子年尚少也又齊景公晏子適魯問(wèn)禮時(shí)孔子方年三十其后孔子年五十余方歴聘諸國(guó)十四年而歸魯時(shí)孔子年六十三歲乃始刪詩(shī)定書(shū)系周易作春秋只數(shù)年間了卻一生著述蓋是時(shí)學(xué)問(wèn)成矣涉世深矣故其著述始可為后世法譬如積水扵千仞之源一日決之滔滔汩汩直至于海其源深也若夫潢潦之水乍流乍涸終不能有所至其源淺也古人著書(shū)多在暮年蓋為此也

先生曰某之北歸與東坡同途兩舟相銜未嘗三日不相見(jiàn)嘗記東坡自言少年時(shí)與其父并弟同讀富鄭公使北語(yǔ)錄至于說(shuō)大遼國(guó)主云用兵則士馬物故國(guó)家受其害爵賞日加人臣享其利故凡北朝之臣勸用兵者乃自為計(jì)非為北朝計(jì)也遼主眀知利害所在故不用兵三人皆嘆其言以為眀白而切中事機(jī)時(shí)老蘇謂二子曰古人有此意否東坡對(duì)曰嚴(yán)安亦有此意但不如此眀白老蘇笑以為然先生又云前輩讀書(shū)例皆如此故謂之學(xué)問(wèn)必見(jiàn)于用乃可貴不然即腐儒爾武帝時(shí)嚴(yán)安上書(shū)諫用兵其略云今徇南夷朝夜即深入匈奴燔其龍城議者美之此人臣之利非天下之長(zhǎng)策也鄭公之言其源出于此【已上出元城語(yǔ)錄】

司馬溫公嘗言書(shū)不可不成誦或在馬上或中夜不寢時(shí)詠其文思其義所得多矣

公又云司馬文正對(duì)賓客無(wú)問(wèn)賢愚長(zhǎng)幼悉以疑事問(wèn)之有草簿數(shù)枚常致坐間茍有可取隨手記錄或?qū)图磿?shū)率以為常其書(shū)事皆真謹(jǐn)公見(jiàn)時(shí)已有三十余簿【出元城譚錄】

胡珵問(wèn)學(xué)者所守要道畢竟如何公曰尋常未嘗與人言既蒙下問(wèn)不敢不對(duì)學(xué)者所守要道亦只是一字更無(wú)兩字只一勤字盡矣學(xué)者能勤則邪僻無(wú)自而生中立門(mén)人有黃鍰者亦見(jiàn)問(wèn)嘗以是告之珵曰甚善甚善只為至誠(chéng)無(wú)息學(xué)者誠(chéng)以為主勤以行之不亦善乎公曰誠(chéng)是本勤是末求之不已謂之勤纔有間斷便不可謂勤也【出南都道護(hù)録】

范文正在雎陽(yáng)掌學(xué)有孫秀才者索游上謁文正贈(zèng)錢(qián)一千眀年孫生復(fù)道雎陽(yáng)謁文正又贈(zèng)十千因問(wèn)何為汲汲于道路孫生戚然動(dòng)色曰母老無(wú)以養(yǎng)若日得百錢(qián)則甘旨足矣文正曰吾觀子辭氣非乞客也二年仆仆所得幾何而廢學(xué)多矣吾今補(bǔ)子為學(xué)職月可得三千以供養(yǎng)子能安于學(xué)乎孫生大喜于是授以春秋而孫生篤學(xué)不舍晝夜行復(fù)修謹(jǐn)文正甚愛(ài)之眀年文正去雎陽(yáng)孫亦辭歸后十年聞泰山下有孫眀復(fù)先生以春秋教授學(xué)者道徳髙邁朝廷召至乃昔日索游孫秀才也【出東軒筆録】

王荊公教元澤求門(mén)賓須愽學(xué)善士或謂發(fā)蒙恐不必然公曰先入者為之主

楊中立云人要為善須先眀善始得

陳并巨中勸學(xué)文云凡不可與父兄師友道者不可為也凡不可與父兄師友為者不可道也

呂原眀謂六經(jīng)藥方也史傳是人之服藥之效也

君子之學(xué)貴乎一一則眀眀則有功

君子之學(xué)必日新日新者日進(jìn)也不日新者必日退未有不進(jìn)而不退者唯圣人之道無(wú)所進(jìn)退以其所造者極也【已上出晁氏客語(yǔ)】

忠憲公少年家貧學(xué)書(shū)無(wú)紙莊門(mén)前有大石就上學(xué)書(shū)至晚洗去遇烈日及小雨即張敝傘以自蔽時(shí)世間印板書(shū)絶少多是手寫(xiě)文字每借人書(shū)多得脫落舊書(shū)必即錄甚詳以備檢閱蓋難再假故也仍必如法縫粘方繼得一觀其艱苦如此今子弟飽食放逸印書(shū)足備尚不能觀良可愧恥【出韓莊敏公遺事】

學(xué)者纔有些所得便住人多易住唯顏?zhàn)由茖W(xué)故孔子有見(jiàn)其進(jìn)未見(jiàn)其止之嘆須是百尺竿頭更進(jìn)步始得

今之學(xué)須是如饑之須食寒之須衣始得若只欲彼善于此則不得

或問(wèn)或曰我初學(xué)問(wèn)事必不當(dāng)人必笑然我未有所得須直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是也謂同坐諸子曰亦須切記此語(yǔ)【已上出上蔡語(yǔ)錄】