列子

力命

力謂命曰若之功奚若我哉命曰汝奚功于物而欲

比朕力曰壽夭窮達貴賤貧富我力之所能也命曰

彭祖之智不出堯舜之上而壽八百顏淵之才不出

眾人之下而壽四八仲尼之德不出諸侯之下而困

于陳蔡殷紂之行不出三仁之上而居君位季札無

爵于吳田恒專有齊國夷齊餓于首陽季氏富于展

禽若是汝力之所能奈何壽彼而夭此窮圣而達逆

賤賢而貴愚貧善而富惡邪力曰若如是言我固無

功于物而物若此耶此則若之所制邪命曰既謂之

命奈何有制之者邪朕直而推之曲而任之自壽自

夭自窮自達自貴自賤自富自貧朕豈能識之哉北

宮子謂西門子曰朕與子并世也而人子達并族也

而人子敬并貌也而人子愛并言也而人子庸并行

也而人子誠并仕也而人子貴并農也而人子富并

商也而人子利朕衣則裋褐食則粢糲居則蓬室出

則徒行子衣則衣錦食則粱肉居則連欐出則結駟

在家熙然有棄朕之心在朝諤然有敖朕之色請謁

不相及遨游不同行固有年矣子自以德過朕耶西

門子曰余無以知其實汝造事而窮余造事而達此

厚薄之驗歟而皆謂與予并汝之顏厚矣北宮子無

以應自失而歸中涂遇東郭先生先生曰汝奚往而

反偊偊而步有深愧之色邪北宮子言其狀東郭先

生曰吾將舍汝之愧與汝更之西門氏而問之曰汝

奚辱北宮子之深乎固且言之西門子曰北宮子言

世族年貌言行與予并而賤貴貧富與余異余語之

曰予無以知其實汝造事而窮余造事而達此將厚

薄之驗歟而皆謂與予并汝之顏厚矣東郭先生曰

汝之厚薄不過言才德之差吾之言厚薄異于是矣

夫北宮厚于德薄于命汝厚于命薄于德汝之達非

智得也北宮子之窮非愚失也皆天也非人也而汝

以命厚自矜北宮子以德厚自愧皆不識夫固然之

理矣西門子曰先生止矣予不敢復言北宮子既歸

衣其裋褐有狐貉之溫進其茙菽有稻粱之味庇其

蓬室若廣廈之蔭乘其蓽輅若文軒之飾終身逌然

不知榮辱之在彼在我也東郭先生聞之曰北宮子

之寐久矣一言而能寤易悟也哉管夷吾鮑叔牙二

人相友甚戚同處于齊管夷吾事公子糾鮑叔牙事

公子小白齊公族多寵嫡庶并行國人懼亂管仲與

召忽奉公子糾奔魯鮑叔奉公子小白奔莒既而公

孫無知作亂齊無君二公子爭入管夷吾與小白戰

于莒道射中小白帶鉤小白既立脅魯殺子糾召忽

死之管夷吾被囚鮑叔牙謂桓公曰管夷吾能可以

治國桓公曰我讎也愿殺之鮑叔牙曰吾聞賢君無

私怨且人能為其主亦必能為人君如欲霸王非夷

吾其弗可君必舍之遂召管仲魯歸之齊鮑叔牙郊

迎釋其囚桓公禮之而位于高國之上鮑叔牙以身

下之任以國政號曰仲父桓公遂霸管仲嘗嘆曰吾

少窮困時嘗與鮑叔牙賈分財多自與鮑叔不以我

為貪知我貧也吾嘗為鮑叔謀事而大窮困鮑叔不

以我為愚知時有利不利也吾嘗三仕三見逐于君

鮑叔不以我為不肖知我不遭時也吾嘗三戰三北

鮑叔不以我為怯知我有老母也公子糾敗召忽死

之吾幽囚受辱鮑叔不以我為無恥知我不羞小節

而恥名不顯于天下也生我者父母知我者鮑叔也

此世稱管鮑善交者小白善用能者然實無善交實

無用能也實無善交實無用能者非更有善交更有

善用能也召忽非能死不得不死鮑叔非能舉賢不

得不舉小白非能用讎不得不用及管夷吾有病小

白問之曰仲父之病病矣可不諱云至于大病則寡

人惡乎屬國而可夷吾曰公誰欲歟小白曰鮑叔牙

可曰不可其為人潔廉善士也其于不己若者不比

之人一聞人之過終身不忘使之理國上且鉤乎君

下且逆乎民其得罪于君也將弗久矣小白曰然則

孰可對曰勿已則隰朋可其為人也上忘而下不叛

愧其不若黃帝而哀不己若者以德分人謂之圣人

以財分人謂之賢人以賢臨人未有得人者也以賢

下人者未有不得人者也其于國有不聞也其于家

有不見也勿已則隰朋可然則管夷吾非薄鮑叔也

不得不薄非厚隰朋也不得不厚厚之于始或薄之

于終薄之于終或厚之于始厚薄之去來弗由我也

鄧析操兩可之說設無窮之辭當子產執政作竹刑

鄭國用之數難子產之治子產屈之子產執而戮之

俄而誅之然則子產非能用竹刑不得不用鄧析非

能屈子產不得不屈子產非能誅鄧析不得不誅也

可以生而生天福也可以死而死天福也可以生而

不生天罰也可以死而不死天罰也可以生可以死

得生得死有矣不可以生不可以死或死或生有矣

然而生生死死非物非我皆命也智之所無奈何故

曰窈然無際天道自會漠然無分天道自運天地不

能犯圣智不能干鬼魅不能欺自然者默之成之平

之寧之將之迎之楊朱之友曰季梁季梁得疾七日

大漸其子環而泣之請醫季梁謂楊朱曰吾子不肖

如此之甚汝奚不為我歌以曉之楊朱歌曰天其弗

識人胡能覺匪佑自天弗孽由人我乎汝乎其弗知

乎醫乎巫乎其知之乎其子弗曉終謁三醫一曰矯

氏二曰俞氏三曰盧氏診其所疾矯氏謂季梁曰汝

寒溫不節虛實失度病由饑飽色欲精慮煩散非天

非鬼雖漸可攻也季梁曰眾醫也亟屏之俞氏曰女

始則胎氣不足乳湩有余病非一朝一夕之故其所

由來漸矣弗可已也季梁曰良醫也且食之盧氏曰

汝疾不由天亦不由人亦不由鬼稟生受形既有制

之者矣亦有知之者矣藥石其如汝何季梁曰神醫

也重貺遣之俄而季梁之疾自瘳生非貴之所能存

身非愛之所能厚生亦非賤之所能夭身亦非輕之

所能薄故貴之或不生賤之或不死愛之或不厚輕

之或不薄此似反也非反也此自生自死自厚自薄

或貴之而生或賤之而死或愛之而厚或輕之而薄

此似順也非順也此亦自生自死自厚自薄鬻熊語

文王曰自長非所增自短非所損筭之所亡若何老

聃語關尹曰天之所惡孰知其故言迎天意揣利害

不如其已楊布問曰有人于此年兄弟也言兄弟也

才兄弟也貌兄弟也而壽夭父子也貴賤父子也名

譽父子也愛憎父子也吾惑之楊子曰古之人有言

吾嘗識之將以告若不知所以然而然命也今昏昏

昧昧紛紛若若隨所為隨所不為日去日來孰能知

其故皆命也夫信命者亡壽夭信理者亡是非信心

者亡逆順信性者亡安危則謂之都亡所信都亡所

不信真矣愨矣奚去奚就奚哀奚樂奚為奚不為黃

帝之書云至人居若死動若械亦不知所以居亦不

知所以不居亦不知所以動亦不知所以不動亦不

以眾人之觀易其情貌亦不以眾人之不觀不易其

情貌獨往獨來獨出獨入誰能礙之墨單至啴咺

四人相與游于世胥如志也窮年不相知情自

以智之深也巧佞愚直婩斫便僻四人相與游于世

胥如志也窮年而不相語術自以巧之微也情

露凌誶四人相與游于世胥如志也窮年不相

曉悟自以為才之得也眠娗諈諉勇敢怯疑四人相

與游于世胥如志也窮年不相謫發自以行無戾也

多偶自專乘權只立四人相與游于世胥如志也窮

年不相顧盼自以時之適也此眾態也其貌不一而

咸之于道命所歸也佹佹成者俏成也初非成也佹

佹敗者俏敗者也初非敗也故迷生于俏俏之際昧

然于俏而不昧然則不駭外禍不喜內福隨時動隨

時止智不能知也信命者于彼我無二心于彼我而

有二心者不若揜目塞耳背囗面隍亦不墜仆也故

曰死生自命也貧窮自時也怨夭折者不知命者也

怨貧窮者不知時者也當死不懼在窮不戚知命安

時也其使多智之人量利害料虛實度人情得亦中

亡亦中其少智之人不量利害不料虛實不度人情

得亦中亡亦中量與不量料與不料度與不度奚以

異唯無所量無所不量則全而亡喪亦非知全亦非

知喪自全也自亡也自喪也齊景公游于牛山北臨

其國城而流涕曰美哉國乎郁郁若何滴滴去

此國而死乎使古無死者寡人將去斯而之何史孔

梁丘據皆從而泣曰臣賴君之賜疏食惡肉可得而

食駑馬棱車可得而乘也且猶不欲死而況吾君乎

晏子獨笑于旁公雪涕而顧晏子曰寡人今日之游

悲孔與據皆從寡人而泣子之獨笑何也晏子對曰

使賢者常守之則太公桓公將常守之矣使有勇者

而常守之則莊公靈公將常守之矣數君者將守之

吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中唯事之恤行假

念死乎則吾君又安得此位而立焉以其迭處之迭

去之至于君也而獨為之流涕是不仁也見不仁之

君見諂諛之臣臣見此二者臣之所為獨竊笑也景

公慚焉舉觴自罰罰二臣者各二觴焉魏人有東門

吳者其子死而不憂其相室曰公之愛子天下無有

今子死不憂何也東門吳曰吾常無子無子之時不

憂今子死乃與向無子同詎奚憂焉農赴時商趣利

工追術仕逐勢勢使然也然農有水旱商有得失工

有成敗仕有遇否命使然也

墨子

非命上

子墨子言曰古者王公大人為政國家者皆欲國家

之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得

眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所

惡是故何也子墨子言曰執有命者以雜于民間者

眾執有命者之言曰命富則富命貧則貧命眾則眾

命寡則寡命治則治命亂則亂命壽則壽命夭則夭

命雖強勁何益哉上以說王公大人下以駔百姓之

從事故執有命者不仁故當執有命者之言不可不

明辯然則明辯此之說將奈何哉子墨子言曰必立

儀言而毋儀譬猶運鈞之上而立朝夕者也是非利

害之辯不可得而明知也故言必有三表何謂三表

子墨子言曰有本之者有原之者有用之者于何本

之上本之于古者圣王之事于何原之下原察百姓

耳目之實于何用之廢以為刑政觀其中國家百姓

人民之利此所謂言有三表也然而今天下之士君

子或以命為有益蓋嘗尚觀于圣王之事古者桀之

所亂湯受而治之紂之所亂武王受而治之此世未

易民未渝于桀紂則天下亂在于湯武則天下治豈

可謂有命哉然而今天下之士君子或以命為有益

嘗尚觀于先王之書先王之書所出國家布施百姓

憲也先王之憲亦嘗有曰福不可請而禍不可諱敬

無益暴無傷者乎所以聽獄制罪者刑也先王之刑

亦嘗有曰福不可請禍不可諱敬無益暴無傷者乎

所以整設師旅進退師徒者誓也先王之誓亦嘗有

曰福不可請禍不可諱敬無益暴無傷者乎是故子

墨子言曰吾當未鹽數天下之良書不可盡計數大

方論數而五者是也今雖毋求執有命者之言不必

得不亦可錯乎今用執有命者之言是覆天下之義

覆天下之義者是立命者也百姓之誶也說百姓之

誶者是滅天下之人也然則所為欲義在上者何也

曰義人在上天下必治上帝山川鬼神必有干主萬

民被其大利何以知之子墨子曰古者湯封于亳絕

長繼短方地百里與其百姓兼相愛交相利移則分

率其百姓以上尊天事鬼是以天鬼富之諸侯與之

百姓親之賢士歸之未歿其世而王天下政諸侯昔

者文王封于岐周絕長繼短方地百里與其百姓兼

相愛交相利則是以近者安其政遠者歸其德聞文

王者皆起而趨之罷不肖股肱不利者處而愿之曰

奈何乎使文王之地及我吾則吾利豈不亦猶文王

之民也哉是以天鬼富之諸侯與之百姓親之賢士

歸之未歿其世而王天下政諸侯卿者言曰義人在

上天下必治上帝山川鬼神必有干主萬民被其大

利吾用此知之是故古之圣王發憲出令設以為賞

罰以勸賢是以入則孝慈于親戚出則弟長于鄉里

坐處有度出入有節男女有辨是故使治官府則不

盜竊守城則不崩叛君有難則死出亡則送此上之

所賞而百姓之所譽也執有命者之言曰上之所賞

命固且賞非賢故賞也上之所罰命固且罰不暴故

罰也是故入則不慈孝于親戚出則不弟長于鄉里

坐處不度出入無節男女無辨是故治官府則盜竊

守城則崩叛君有難則不死出亡則不送此上之所

罰百姓之所非毀也執有命者言曰上之所罰命固

且罰不暴故罰也上之所賞命固且賞非賢故賞也

以此為君則不義為臣則不忠為父則不慈為子則

不孝為兄則不良為弟則不弟而強執此者此持兇

言之所自生而暴人之道著然則何以知命之為暴

人之道昔上世之窮民貪于飲食惰于從事是以衣

之財不足而饑寒凍餒之憂至不知曰我罷不肖從

事不疾必曰我命固且貧苦上世暴王不忍其耳目

之淫心涂之辟不順其親戚遂以亡失國家傾覆社

稷不知曰我罷不肖為政不善必曰吾命固失之于

仲虺之告曰吾聞于夏人矯天命布命于下帝伐之

惡龔喪厥師此言湯之所以非桀之執有命也于泰

誓曰紂夷處不肯事上帝鬼神禍厥先神禔不祀乃

曰吾民有命無廖排天亦縱之棄而弗葆此言武

王所以非紂執有命也今用執有命者之言則上不

聽治下不從事上不聽治則刑政亂下不從事則財

用不足上無以共粢盛酒醴祭祀上帝鬼神降綏天

下賢可之士外無以應待諸侯之賓客內無以食饑

衣寒將養老弱故命上不利于天中不利于鬼下不

利于人而強執此者此持兇言之所自生而暴人之

道也是故子墨子言曰今天下之士君子忠實欲天

下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂執有命者

之言不可不非此天下之大害也

非命中

子墨子言曰凡出言談由文學之為道也則不可而

不先立義法若言而無義譬猶立朝夕于囗鈞之上

也則雖有巧工必不能得正焉然今天下之情偽未

可得而識也故使言有三法三法者何也有本之者

有原之者有用之者于其本之也考之天鬼之志圣

王之事于其原之也征以先王之書用之奈何發而

為刑此言之三法也今天下之士君子或以命為亡

我所以知命之有與亡者以眾人耳目之情知有與

亡有聞之有見之謂之有莫之聞莫之見謂之亡然

胡嘗考之百姓之情自古以及今生民以來者亦嘗

見命之物聞命之聲者乎則未嘗有也若以百姓為

愚不肖耳目之情不足因而為法然則胡不嘗考之

諸侯之傳言流語乎自古以及今生民以來者亦嘗

有聞命之聲見命之體者乎則未嘗有也然胡不嘗

考之圣王之事古之圣王舉孝子而勸之事親尊賢

良而勸之為善發憲布令以教誨賞罰以勸沮若此

則亂者可使治而危者可使安矣若以為不然昔者

桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之此世不渝而

民不改上變政而民易教其在湯武則治其在桀紂

則亂安危治亂在上之發政也則豈可謂有命哉夫

曰有命云者亦不然矣今夫有命者言曰我非作之

后世也自昔三代有若言以傳流矣今故先生對之

曰夫有命者不志昔也三代之圣善人與意亡昔三

代之暴不肖人也何以知之初之列士桀大夫慎言

知行此上有以規諫其君長下有以教順其百姓故

上有以規諫其君長下有以教順其百姓故上得其

君長之賞下得其百姓之譽列士桀大夫聲聞不廢

傳流至今而天下皆曰其力也一不顧其國家百姓

之政繁為無用暴逆百姓使下不親其上是故國為

虛厲身在刑僇之中必不能曰我見命焉是故昔者

三代之暴王不繆其耳目之淫不慎其心志之辟外

之驅騁田獵畢弋內沈于酒樂而罷不肖我為刑政

不善必曰我命故且亡雖昔也三代之窮民亦由此

也內之不能善事其親戚外不能善事其君長惡恭

儉而好簡易貪飲食而惰從事衣食之財不足使身

至有饑寒凍餒之憂心不能曰我罷不肖我從事不

疾必曰我命固且窮雖昔也三代之偽民亦猶此也

繁飾有命以教眾愚樸人久矣圣王之患此也故書

之竹帛琢之金石于先王之書仲虺之告曰我聞有

夏人矯天命布命于下帝式是惡用闕師此語夏王

桀之執有命也湯與仲虺共非之先王之書太誓之

言然曰紂夷之居而不肯事上帝棄闕其先神而不

祀也曰我民有命毋僇其務天不亦棄縱而不葆此

言紂之執有命也武王以太誓非之有于三代不國

有之曰女毋崇天之有命也命三不國亦言命之無

也于召公之執令于然且敬哉無天命惟予二人而

無造言不自降天之哉得之在于商夏之詩書曰命

者暴王作之且今天下之士君子將欲辯是非利害

之故當天有命者不可不疾非也執有命者此天下

之厚害也是故子墨子非也

非命下

子墨子言曰凡出言談則必可而不先立儀而言若

不先立儀而言譬之猶運鈞之上而立朝夕焉也我

以為雖有朝夕之辯必將終未可得而從定也是故

言有三法何謂三法曰有考之者原之者有用之者

惡乎考之考先圣大王之事惡乎原之察眾之耳目

之請惡乎用之發而為政乎國察萬民而觀之此謂

三法也故昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下

之時曰必務舉孝子而勸之事親尊賢良之人而教

之為善是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天

下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得

而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂

武王治之當此之時世不渝而民不易上變政而民

改俗存乎桀紂而天下亂存乎湯武而天下治天下

之治也湯武之力也天下之亂也桀紂之罪也若以

此觀之夫安危治亂存乎上之為政也則夫豈可謂

有命哉故昔者禹湯文武方為政乎天下之時曰必

使饑者得食寒者得衣勞者得息亂者得治遂得光

譽令聞于天下夫豈可以為命哉故以為其力也今

賢良之人尊賢而好功道術故上得其王公大人之

賞下得其萬民之譽遂得光譽令聞于天下亦豈以

為其命哉又以為力也然今天有命者不識昔也三

代之圣善人與意亡昔三代之暴不肖人與若以說

觀之則必非昔三代圣善人也必暴不肖人也然今

以命為有者昔三代暴王桀紂幽厲貴為天子富有

天下于此乎不而矯其耳目之欲而從其心意之辟

外之驅騁田獵畢弋內湛于酒樂而不顧其國家百

姓之政繁為無用暴逆百姓遂失其宗廟其言不曰

吾罷不肖吾聽治不強必曰吾命固將失之雖昔也

三代罷不肖之民亦猶此也不能善事親戚君長甚

惡恭儉而好簡易貪飲食而惰從事衣食之財不足

是以身有陷乎饑寒凍餒之憂其言不曰吾罷不肖

吾從事不強又曰吾命固將窮昔三代偽民亦猶此

也昔者暴王作之窮術之此皆疑眾遲樸先圣王之

患之也固在前矣是以書之竹帛鏤之金石琢之盤

盂傳遺后世子孫曰何書焉存禹之總德有之曰允

不著惟天民不而葆既防兇心天加之咎不慎厥德

天命焉葆仲虺之告曰我聞有夏人矯天命于下帝

式是增用爽厥師彼用無為有故謂矯若有而謂有

夫豈謂矯哉昔者桀執有命而行湯為仲虺之告以

非之太誓之言也于去發曰惡乎君子天有顯德其

行甚章為鑒不遠在彼殷王謂人有命謂敬不可行

謂祭無益謂暴無傷上帝不常九有以亡上帝不順

祝降其喪惟我有周受之大帝昔者紂執有命而行

武王為太誓去發以非之曰子胡不尚考之乎商周

虞夏之記從十簡之篇以尚皆無之將何若者也是

故子墨子曰今天下之君子之為文學出言談也非

將勤勞其惟舌而利其唇呡也中實將欲為其國家

邑里萬民刑政者也今也王公大人之所以早朝晏

退聽獄治政終朝均分而不敢息怠倦者何也曰彼

以為強必治不強必亂強必寧不強必危故不敢怠

倦今也卿大夫之所以竭股肱之力殫其思慮之知

內治官府外斂關市山林澤梁之利以實官府而不

敢怠倦者何也曰彼以為強必貴不強必賤強必榮

不強必辱故不敢怠倦今也農夫之所以蚤出暮入

強乎耕稼樹藝多聚升粟而不敢怠倦者何也曰彼

以為強必富不強必貧強必飽不強必饑故不敢怠

倦今也婦人之所夙興夜寐強乎紡績織衽多治麻

葛緒捆布縿而不敢怠倦者何也曰彼以為強必

富不強必貧強必暖不強必寒故不敢怠倦今雖毋

在乎王公大人貴若信有命而致行之則必怠乎聽

獄治政矣卿大夫必怠乎治官府矣農夫必怠乎耕

稼樹藝矣婦人必怠乎紡績織衽矣王公大人怠乎

聽獄治政卿大夫怠乎治官府則我以為天下必亂

矣農夫怠乎耕稼樹藝婦人怠乎紡績織衽則我以

為天下衣食之財將必不足矣若以為政乎天下上

以事天鬼天鬼不使下以待養百姓百姓不利必離

散不可得用也是以入守則不固出誅則不勝故雖

昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家傾覆

其社稷者此也是故子墨子言曰今天下之士君子

中實將欲求興天下之利除天下之害當若有命者

言也曰命者暴王所作窮人所術非仁者之言也今

之為仁義者將不可不察而強非者此也

呂氏春秋

知分篇

達士者達乎死生之分達乎死生之分則利害存亡

弗能惑矣故晏子與崔杼盟而不變其義延陵季子

吳人愿以為王而不肯孫叔敖三為令尹而不喜三

去令尹而不憂皆有所達也有所達則物弗能惑荊

有次非者得寶劍于于遂還反涉江至于中流有兩

蛟夾繞其船次非謂舟人曰子嘗見兩蛟繞船能兩

活者乎船人曰未之見也次非攘臂袪衣拔寶劍曰

此江中之腐肉朽骨也棄劍以全己余奚愛焉于是

赴江刺蛟殺之而復上船舟中之人皆得活荊王聞

之仕之執圭孔子聞之曰夫善哉不以腐肉朽骨而

棄劍者其次非之謂乎禹南省方濟乎江黃龍負舟

舟中之人五色無主禹仰視天而嘆曰吾受命于天

竭力以養人生性也死命也余何憂于龍焉龍俯耳

低尾而逝則禹達乎死生之分利害之經也凡人物

者陰陽之化也陰陽者造乎天而成者也天固有衰

嗛廢伏有盛盈囗息人亦有困窮屈匱有充實達遂

此皆天之容物理也而不得不然之數也古圣人不

以感私傷神俞然而以待耳晏子與崔杼盟其辭曰

不與公孫氏而與崔氏者受此不祥崔杼不說直兵

造胸勾兵鉤頸謂晏子曰子變子言則齊國吾與子

共之子不變子言則今是已晏子曰崔子子獨不為

夫詩乎詩曰莫莫葛藟延于條枚愷悌君子求福不

回嬰且可以回而求福乎子惟之矣崔杼曰此賢者

不可殺也罷兵而去晏子授綏而乘其仆將馳晏子

撫其仆之手曰安之毋失節疾不必生徐不必死鹿

生于山而命懸于廚今嬰之命有所懸矣晏子可謂

知命矣命也者不知所以然而然者也人事智巧以

舉錯者不得與焉故命也者就之未得去之未失國

士知其若此也故以義為之決而安處之

說苑

雜言

孔子困于陳蔡之間居環堵之內席三經之席七日

不食藜羹不糝弟子皆有饑色讀詩書治禮不休子

路進諫曰凡人為善者天報以福為不善者天報以

禍今先生積德行為善久矣意者尚有遺行乎奚居

隱也孔子曰由來汝不知坐吾語汝子以夫知者為

無不知乎則王子比干何為剖心而死以諫者為必

聽乎伍子胥何為抉目于吳東門子以廉者為必用

乎伯夷叔齊何為餓死于首陽山之下子以忠者為

必用乎則鮑莊何為而肉枯荊公子高終身不顯鮑

焦抱木而立枯介子推登山焚死故夫君子博學深

謀不遇時者眾矣豈獨丘哉賢不肖者才也為不為

者人也遇不遇者時也死生者命也有其才不遇其

時雖才不用茍遇其時何難之有故舜耕歷山而陶

于河畔立為天子則其遇堯也傅說負壤土釋板筑

而立佐天子則其遇武丁也伊尹有莘氏媵臣也負

鼎俎調五味而佐天子則其遇成湯也呂望行年五

十賣食于棘津行年七十屠牛朝歌行年九十為天

子師則其遇文王也管夷吾束縛膠目居檻車中自

車中起為仲父則其遇齊桓公也百里奚自賣取五

羊皮伯氏牧羊以為卿大夫則其遇秦穆公也沈尹

名聞天下以為令尹而讓孫叔敖則其遇楚莊王也

伍子胥前多功后戮死非其智益衰也前遇闔廬后

遇夫差也夫驥厄罷鹽車非無驥狀也夫世莫能知

也使驥得王良造父驥無千里之足乎芝蘭生深林

非為無人而不香故學者非為通也為窮而不困也

憂不衰也此知禍福之始而心不惑也圣人之深念

獨知獨見舜亦賢圣矣南面治天下唯其遇堯也使

舜居桀紂之世能自免刑戮固可也又何官得治乎

夫桀殺關龍逢而紂殺王子比干當是時豈關龍逢

無知而比干無惠哉此桀紂無道之世然也故君子

疾學修身端行以須其時也

法言

問明篇

或問命曰命者天之命也非人為也人為不為命請

問人為曰可以存亡可以死生非命也命不可避也

或曰顏氏之子冉氏之孫曰以其無避也若立巖墻

之下動而征病行而招死命乎命乎吉人兇其吉兇

人吉其兇辰乎辰曷來之遲去之速也君子競諸

白虎通

壽命

命者何謂也人之壽也天命己使生者也命有三科

以記驗有壽命以保度有遭命以遇暴有隨命以應

行習壽命者上命也若言文王受命惟中身享國五

十年隨命者隨行為命若言怠棄三正天用剿絕其

命矣又欲使民務仁立義闕無滔天滔天則司命舉

過言則用以弊之遭命者逢世殘賊若上逢亂君下

必災變暴至夭絕人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛

危言正行而遭惡疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯

疾也夫子過鄭與弟子相失獨立郭門外或謂子貢

曰東門有一人其頭似堯其頸似皋繇其肩似子產

然自腰以下不及禹三寸儡儡如喪家之狗子貢以

告孔子孔子喟然而笑曰形狀未也如喪家之狗然

哉乎然哉乎

論衡

命祿篇

凡人遇偶及遭累害皆由命也有死生壽夭之命亦

有貴賤貧富之命自王公逮庶人圣賢及下愚凡有

首目之類含血之屬莫不有命命當貧賤雖富貴之

猶涉禍患矣命當富貴雖貧賤之猶逢福善矣故命

貴從賤地自達命賤從富位自危故夫富貴若有神

助貧賤若有鬼禍命貴之人俱學獨達并仕獨遷命

富之人俱求獨得并為獨成貧賤反此難達難遷難

成獲過受罪疾病亡遺失其富貴貧賤矣是故才高

行厚未必保其必富貴智寡德薄未可信其必貧賤

或時才高行厚命惡廢而不進知寡德薄命善興而

超逾故夫臨事知愚操行清濁性與才也仕宦貴賤

治產貧富命與時也命則不可勉時則不可力知者

歸之于天故坦蕩恬忽雖其貧賤使富貴若鑿溝伐

薪加勉力之趨致強健之勢鑿不休則溝深斧不止

則薪多無命之人皆得所愿安得貧賤兇危之患哉

然則或時溝未通而遇湛薪未多而遇虎仕宦不貴

治產不富鑿溝遇湛伐薪逢虎之類也有才不得施

有智不得行或施而功不立或行而事不成雖才智

如孔子猶無成立之功世俗見人節行高則曰賢哲

如此何不貴見人謀慮深則曰辯慧如此何不富貴

富有命福祿不在賢哲與辯慧故曰富不可以籌策

得貴不可以才能成智慮深而無財才能高而無官

懷銀紆紫未必稷契之才積金累玉未必陶朱之智

或時下愚而千金頑魯而典城故官御同才其貴殊

命治生均知其富異祿祿命有貧富知不能豐殺性

命有貴賤才不能進退成王之才不如周公桓公之

知不若管仲然成桓受尊命而周管稟卑秩也案古

人君希有不學于人臣知博希有不為父師然而人

君猶以無能處主位人臣猶以鴻才為廝役故貴賤

在命不在智愚貧富在祿不在頑慧世之論事者以

才高當為將相能下者宜為農商見智能之士官位

不至怪而訾之曰是必毀于行操行操之士亦怪毀

之曰是必乏于才知殊不知才知行操雖高官位富

祿有命才智之人以吉盛時舉事而福至人謂才智

明審兇衰禍來謂愚暗不知吉兇之命盛衰之祿也

白圭子貢轉貨致富積累金玉人謂術善學明主父

偃辱賤于齊排擯不用赴闕舉疏遂用于漢官至齊

相趙人徐樂亦上書與偃章會上善其言征拜為郎

人謂偃之才樂之慧非也儒者明說一經習之京師