金丹問(wèn)答

問(wèn)曰：如何謂之金液還丹？答日：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號(hào)也。前賢有日：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。

問(wèn)日：何謂鉛汞？答日：非凡黑錫水銀也。真一子日：鉛是天地之父母，陰陽(yáng)之根基。蓋聖人採(cǎi)天地父母之根而為大丹之基，採(cǎi)陰陽(yáng)純粹之精而為大丹之質(zhì)，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。

問(wèn)曰：何謂火？答日：火者，太陽(yáng)真氣，乃坎中之陽(yáng)也。紫清真人曰：坎中起火是也。問(wèn)日：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時(shí)，五日六十時(shí)終一甲子也。紫陽(yáng)曰．一刻之功夫，自有一年之節(jié)候。以起火之際，頃刻一周天。又問(wèn)：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用時(shí)，時(shí)中用刻也。

問(wèn)曰：何謂真一？答日：人能將自己天真安於天谷之內(nèi)，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極太淵之中也。問(wèn)曰：何謂動(dòng)靜？答日：陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜。翠虛日：動(dòng)中求靜，靜中有為，動(dòng)靜有作，口口傳之。

問(wèn)曰：何謂九還？答日：金生四，成數(shù)九。還者自上而還下，九乃老陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君日：從子至申為九還，亦順下也。

問(wèn)日：何謂七返？答日：火生二，成數(shù)七。返者自下而返上，七乃少陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰：從寅至申為七，返亦逆上也。

問(wèn)日：何謂鑪？答日：上品丹法，以神為鑪，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法，以神為鑪，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為鑪，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月鑪、玉鑪。

問(wèn)日：何謂鼎？答日：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。

問(wèn)日：何謂藥物？答日：即此藥物，順即成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶；五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採(cǎi)藥物於不動(dòng)之中是也。問(wèn)日：神水華池何也？答曰：李荃云：還丹之要，在於神水華池。紫陽(yáng)日：以鉛入汞名日神水，以汞投鉛名日華池。海蟾日：從來(lái)神水出高源。紫清日：華池正在氣海內(nèi)。

問(wèn)日：何謂三關(guān)？答曰：頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。

問(wèn)日：何謂內(nèi)三要？答日：第一要，大淵池也。第二要，絳宮也。第三要，地戶也。

問(wèn)日：何謂外三要？答曰：口之與鼻，共三竅，是神氣往來(lái)之門戶。下功之際，調(diào)鼻息，緘舌氣，閉兌也。問(wèn)日：何謂兌？答曰：真一子云：兌，口也。

問(wèn)日：嬰兒姥女正在何處？日：嬰兒在腎，姥女在心。

問(wèn)日：腎屬水為陰，嬰兒屬陽(yáng)，屬火為陽(yáng)，姥女屬陰，何綠居此？答日：腎屬坎 ，陰中有陽(yáng)，乃真陽(yáng)也，

心屬離 ，陽(yáng)中有陰，乃真陰也。

問(wèn)日：泥丸宮正在何處？答日：頭有九宮，中曰泥丸。

問(wèn)日：何謂金公？答日：金邊著公，乃鉛也。紫陽(yáng)曰：要能制伏覓金公。

問(wèn)日：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無(wú)言姥女死，黃婆不老猶懷胎。

問(wèn)日：呼吸何如？答日：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲(yún)起，吸則虎嘯風(fēng)生。呼吸風(fēng)雲(yún)，凝成金液。

問(wèn)日：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。

問(wèn)曰：何謂神氣？答日：神是火，火屬心，氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者，生之元也；神者，生之制。持滿馭神，專氣抱，神依氣住，神氣相合乃可長(zhǎng)生。三茅真君日：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。

問(wèn)日：何謂十二樓？答日：人之喉嚨管有十二節(jié)是也。問(wèn)日：何謂簾幃？答日：眼是也。下功之際，含光雲(yún)房，曰閉戶垂

簾。默默窺也。

問(wèn)日：何謂子午？答日：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時(shí)為子午，在卦為坎離，在方為南北。

問(wèn)日：何謂五位相得而各有合？答日：天地五十五數(shù)，故乾得一，九合而成十；坤得四，六合而成十；巽兌得二，八合而成十；震艮得三，七合而成十；離得五，坎得十，坎離無(wú)偶，所以自合也。以數(shù)言之，則得天地之中數(shù)。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離為用，不以大乎？

問(wèn)曰：何謂五嶽？答日：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清以有巾藏五嶽冠之句。

問(wèn)日：何謂玄牝？答日：在上曰玄，在下日牝。玄關(guān)一竅，左日玄，右日牝。

問(wèn)日：何謂玄牝之門？答曰：鼻通天氣，日玄門。口通地氣，日牝戶。口鼻乃玄牝門戶也。

問(wèn)曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長(zhǎng)男日震，中男曰坎，少男日艮。坤道索乾，長(zhǎng)女日巽，中女曰離，少女曰兌。

問(wèn)日：何謂火龍水一虎？答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龍，束方木也。木生火，反受剋於火。太白真君日：五行不順行，虎向水中生，五行顛倒衛(wèi)，龍從火裹出是也。

問(wèn)日：何謂分至？答日：子時(shí)象勿冬至，陰極而陽(yáng)生；午時(shí)象夏至，陽(yáng)極而陰生；卯時(shí)象春分，陽(yáng)中含陰；酉時(shí)象秋分，陰中含陽(yáng)。人身亦有分至。紫陽(yáng)日：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。

問(wèn)日：何謂沐浴？答日：真氣薰蒸，神水灌溉為沐浴。太上日：灌以甘泉，滌其垢汙，出自華池，後歸坤戶。杏林日：沐浴資神水，是也。

問(wèn)曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》日：可抽之時(shí)，不可不添是也。問(wèn)日：何謂搬運(yùn)？答日：搬金精於肘後，運(yùn)玉液於泥丸，下手工夫，口訣存焉。

問(wèn)日：何謂三田？答日：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機(jī)斡運(yùn)，則上下循環(huán)，如天河之流轉(zhuǎn)也。

問(wèn)背後三關(guān)，答曰：腦後日玉枕關(guān)，夾脊日較驢關(guān)，水火之際曰尾問(wèn)關(guān)。

問(wèn)日：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子日：未明神室千般撓，達(dá)了心田萬(wàn)事閑。

問(wèn)三花聚頂，答曰：神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅，乃神氣精之亢也。問(wèn)五氣朝元、答日：五藏真氣，上朝于天元也。

問(wèn)和合四象，答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動(dòng)而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。

問(wèn)曰：馬牙、真主人、神符、白雪。答曰：皆鉛汞之總名也。問(wèn)河車，答日：北方正氣，名日河車。左曰日輸，右日月輸。搬負(fù)正氣，運(yùn)藏元陽(yáng)，應(yīng)節(jié)順行，下手無(wú)非此車之力。

問(wèn)曰：老嫩何也？答日：採(cǎi)藥之時(shí)，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時(shí)須採(cǎi)老時(shí)枯，紫陽(yáng)日：鉛見(jiàn)癸生須急採(cǎi)，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗是也。

問(wèn)浮沉，答曰：鉛浮而銀沉也。問(wèn)清濁，答日：陽(yáng)清而陰濁也。清者浮之於上，濁者沉之於下。修丹者留清去濁，蓋清屬陽(yáng)而濁屬陰也。

問(wèn)五行相剋，答日：《金碧經(jīng)》云：金木相伐，水火相剋，土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪，四海輻凌，以致太平。並由中宮土德之功也。

問(wèn)曰：往來(lái)何也？答曰：子往午來(lái)。陰符陽(yáng)火自子進(jìn)符至辰巳，自午退符至戌亥，始復(fù)終坤，皆以卦象則之。一消一長(zhǎng)，一往一來(lái)，以成其變化。《易》曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來(lái)不窮謂之通也。

問(wèn)雌雄，答曰：雌陰雄陽(yáng)也。一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰寡陽(yáng)不能自生。《參同契》曰：雌雄相錯(cuò)，以類相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相須含吐，類聚生成，以為神藥也問(wèn)防危，答曰：防火候之差失，忌。夢(mèng)寐之昏迷。翠虛曰：精生有時(shí)，時(shí)至神知，百刻之中，切忌昏迷。

問(wèn)交合，答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。問(wèn)有無(wú)，答曰：《金碧經(jīng)》曰：有無(wú)互相制，上有青龍居，兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。

問(wèn)刑德，答曰：陽(yáng)為德，德出則萬(wàn)物生；陰為刑，刑出則萬(wàn)物死。故二月陽(yáng)中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動(dòng)靜，落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽(yáng)而薺麥生，象金水隨陽(yáng)氣滋液於鼎內(nèi)。故卯酉乃刑德相負(fù)，陰陽(yáng)兩停，故息符火也。

問(wèn)黑白，答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來(lái)。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而為藥基矣。問(wèn)寒暑，答曰：真一子曰：不應(yīng)刻漏，風(fēng)雨不調(diào)，水旱相伐。或陽(yáng)火過(guò)刻，或陰符失節(jié)。凝冬變?yōu)榇笫睿⑾姆醋鳚馑；鸷蜻^(guò)差，靈汞飛走，運(yùn)火之士，可不謹(jǐn)之。

問(wèn)晦朔，答曰：《參同契》曰：晦朔之問(wèn)，合符中行，乃金水符合之際也。問(wèn)固濟(jì)，答曰：太白真人曰：固濟(jì)胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟(jì)，閉固神室而不可使之泄漏。問(wèn)聖胎，答曰：無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成聖胎，辛勤保護(hù)，十月如幼。女之初懷孕，似小龍之乍養(yǎng)珠。蓋神氣始凝結(jié)，極易疏失也。

問(wèn)四正，答曰：子午卯酉為四正，玄關(guān)一竅，四正宮也。

問(wèn)：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。

問(wèn)金烏玉兔，答曰：日中烏，比心中之液也；月中兔，比腎中之氣也。問(wèn)鍊形，答曰：鍊形化氣，鍊氣化神，鍊神合道也。金洞主曰：以精鍊形，非凡砂石。

問(wèn)：紫陽(yáng)謂心腎，非坎離何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。問(wèn)：所用者何也？答曰：天心乃心之用也，屬離。形，乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運(yùn)用於此矣。問(wèn)功夫，答曰：知時(shí)而交媾，進(jìn)火而防危，陽(yáng)生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴，以至溫養(yǎng)成丹也。

問(wèn)野戰(zhàn)，答曰：《龍虎經(jīng)》曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽(yáng)曰：守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。

問(wèn)溫養(yǎng)，答曰：杏林曰：溫養(yǎng)象周星，毗陵曰：金鼎常留湯用煖，玉鑪不要火教寒是也。

問(wèn)烹鍊，答日：烹金鼎，鍊玉鑪，口訣存焉。

問(wèn)賞罰，答日…春氣發(fā)生謂之賞，乃巳前陽(yáng)火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。

問(wèn)守城，答曰：抱元守一而凝神聚氣也。

問(wèn)隄防，答日：驅(qū)除雜念而專心不二也。

問(wèn)：神廬者何也？答日：鼻也，乃神氣出入之門。《黃庭經(jīng)》日：神廬之中當(dāng)修治，呼吸廬問(wèn)入丹田。

問(wèn)太一含真，答日：守真一於天谷，氣入玄元，即達(dá)本來(lái)天真。答上日：真道養(yǎng)神若能守，我在死氣之關(guān)，令七祖枯骨，皆有生氣。．生我者，道；活我者，神。將神守道，以道養(yǎng)神是也。

問(wèn)三尸，答日：《中黃經(jīng)》曰：一者，上蟲(chóng)，居腦中。二者，中蟲(chóng)，居明堂。三者，下蟲(chóng)，居腹胃。名曰彭珊、彭質(zhì)、彭嬌也。惡人進(jìn)道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開(kāi)此關(guān)。被尸蟲(chóng)居之，生死輪迴，無(wú)有了期。若能握元神棲于本宮，則尸蟲(chóng)自滅，真息自定。所謂一竅開(kāi)而百竅齊開(kāi)，大關(guān)通而百骸盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。問(wèn)胎息，答日：能守真一則息，往來(lái)如在母胞胎之中；謂之大定也。不離坤問(wèn)玉池，答日：口也。《黃庭經(jīng)》日：玉池清水灌靈根是也。

問(wèn)蠹籥，答日：崇乃底囊，籥乃三孔笛。又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。老子日：天地之問(wèn)，其猶崇籥乎？《升降論》曰：人能效天地崇籥之用，開(kāi)則氣出，闔則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊其長(zhǎng)久矣。問(wèn)五芽，答曰：乃五藏之真氣。《中黃經(jīng)》日：子能守之三蟲(chóng)棄，得見(jiàn)五芽九真氣。

問(wèn)屯蒙，答曰：《道樞》曰：坎者，水也。一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字汀Ｆ湄尘右ｋx者，火也。一變?yōu)榛鹕街茫僮優(yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿桑湄尘有纭３樘硭穑陟兑纾詺猓陟锻兔蛇\(yùn)用。

問(wèn)採(cǎi)日精月華，答日：非外之日月也，採(cǎi)心中真液，腎中真氣也。問(wèn)內(nèi)外八卦，答曰：頭為乾，足為，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為，肝為震，肺為兌也。

問(wèn)修鍊待時(shí)，然後下手，答日：有時(shí)中之功夫，有刻中之功夫。毗陵日：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽(yáng)生。馬自然日：不擇時(shí)中分子午，無(wú)爻卦內(nèi)別乾坤。此皆刻中之功夫也。問(wèn)：金丹形像如何？答日：形若彈丸，色同朱橘。《抱樸子》曰：大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，沙門得之以禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見(jiàn)，一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當(dāng)知非有形之物也。呂公日：還丹本質(zhì)也。

問(wèn)：玄關(guān)一竅正在何處？答曰：在人之首。功夫容易，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。

問(wèn)真空，答日：反本還元為真空。杳林曰：不知丹訣妙，終日飯真空。問(wèn)作用，答日：螟蛉呎子，傳精送神。

問(wèn)出神，答曰：能守真一，真黑自凝，陽(yáng)神自聚。蓋以一心運(yùn)諸氣，氣住則神住，真積力久，功成行滿，然後調(diào)神出殼也。

問(wèn)超脫，答日：超者，出也，是出神也。脫者，脫換凡軀也，皆天門出。前聖有脫殼之驗(yàn)，六祖七層寶塔出，鍾呂三級(jí)紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩(shī)日：功成須是出神京，內(nèi)院繁華勿累身。會(huì)取五仙超脫法，鍊成仙質(zhì)離凡塵。

問(wèn)尸解，答曰：尸解有五，金木水火土也。又有積功累行而白日飛昇者，徽宗皇帝《尊道篇》末日：一旦古迨今飛昇者，千有餘人，拔宅者八十餘家。出真誥。

問(wèn)：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。紫陽(yáng)日：悟者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈繁愈難。杳林曰：簡(jiǎn)易之語(yǔ)，不過(guò)半句，證驗(yàn)之效，只在片時(shí)。翠虛日：藥之不遠(yuǎn)採(cǎi)不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬(wàn)卷仙經(jīng)，但片餉工夫無(wú)窮逸樂(lè)。師曰：下手功夫容易，堅(jiān)心守道為難也。