捶丸，古戰(zhàn)國之遺策也。粵若稽古，《莊子》之書：昔者楚莊王偃兵宋都，得市南勇士熊宜僚者，工于丸，士眾稱之，以當(dāng)五百人。乘以劍而不動(dòng)，捶九丸于手，一軍停戰(zhàn)而觀之。莊王免于敵而霸。降世尚習(xí)。蓋聞而知之，未造其理也。至宋徽宗、金章宗，皆愛捶丸，盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊，深求古人之遺制，而益致其精也。且夫“飽食終日，無所用心，不有博奕者乎，為之猶賢乎已”。而圣人稱之。方今天下隆平，邊陲寧謐，將帥宴安于橐弓服矢之際，士卒嬉游于放牛歸馬之余，茍非彈石習(xí)閑，何以臨機(jī)而制敵也？至如芳春永晝，長夏留陰，秋朗氣清，冬晴雪霽，高飆微動(dòng)，纖云不驚，半酣乍醒，飫飽舍<；饣甫>；，于斯塊坐鞅掌，豈不肌膚固會(huì)而筋骸束焉者幾希矣。宜乎視土燥濕堅(jiān)坌而安基，擇地平峻凹凸以制勝，拽肘運(yùn)杖，擊杓收窩，體無低昂，意無急躁，手持欲固，意運(yùn)欲和，誠足以收其放心，養(yǎng)其血脈，而怡懌乎神情者矣。不以勇勝，不以力爭，斯可以正己而求諸身者也。由是觀之，抑亦衛(wèi)生之微奧，而訓(xùn)將練兵之一伎也。宜乎“君子不器”而與眾樂之。考古今制作之詳，索籌算多少之計(jì)，述為《丸經(jīng)》二卷，增注簡諒，好事者從而詠歌之。因書以為序。

龍集壬午孟春上浣，書于寧志齋之西軒。