恕谷一學正李先生塨李先生塨，字剛主，別字恕谷。其先世本小興州人，明初有進忠者徙保定府之蠡縣，遂為蠡人。父明性，有學行，高隱不仕，學者稱為孝愨先生。同時習齋顏先生倡明圣學，孝愨命先生師事之，因從學禮，又學琴于張而素，學射御于趙錫之郭金城，問兵法于王余佑，學書于彭通，學數于劉見田。后如浙，學樂于毛奇齡。先生年二十余為諸生，旣承習齋教，自治甚嚴，仿習齋為日譜，記身心言行得失，不為文飾。而于田賦郊社禘祫宗廟諸禮及諸史志所載經世諸務，與古帝王治績可為法者，考校甚僃，錄其語曰《瘳忘編》以待用。由是學大進，孝愨使先生奉其妾母居縣中，率其四弟讀書，而自與適居鄉相距二十余里。每朔朢前日薄莫，必徒步至鄉問父安否，夙興乃還。嘗曰：孝愨公之事親，視無形聽無聲，勉學之而未能也。乃纂集古人事親之禮以時省視，鮮膏醴稻竭力以養，而自食粗糲，不使親知。其友趙錫之重先生行而閔其貧，間數日輒使人饋粟肉于孝愨，詭言先生所遣，孝愨不知也。年二十六，遭孝愨喪，擗踴哀慕如孺子，三日不食，寢苫枕凷，斂葬虞祭皆如禮。服闋后，以康熙三十九年庚午舉于鄉，已至京師，左都御史吳公涵聘主其家，命其子弟從先生學六蓺，且為刊所著《大學辨業》。其時名公卿如徐少宰秉義、王相國掞、許侍郎三禮，皆過先生論學，安溪李文貞公光地為直隸巡撫，聞先生名，欲延致之，命其門人庶常徐元夢道意，且欲持先生所著書往曰：李公虛左以待先生。先生寧不往見？先生堅辭曰：部民也，往見非義。卒不往。時三藩平后，朝廷向文學，四方名士競集京師，無不樂交先生者，冄進士永光、竇翰林克勤招集同人共為講會，先生與焉。因歷及古今升降、民物安危、學術明晦之所以然，以及太極河洛圖書之辨，屯田水利天官地理兵農禮樂之措置，諸公悚聽，久之相顧謂曰：乾坤賴此不毀也！而鄞萬處士斯同尤篤服先生，為特序《大學辨業》，以為學之指歸在是。他日與先生考論禮制，握先生手曰：天下學者，唯君與下走耳！太原閻生未足多也！萬亦夙有講會，每會皆逹官主供，張翰林部郎處士數十人列坐而聽。一日會講于紹寧會館，先生亦往，眾請問郊社，萬君向眾揖先生曰：此蠡李先生也，負圣學正傳，非予敢望。今且后郊社，請先言李先生學，以為求道者路。因將辨業之旨歷歷敷陳，曰：此質之圣人而不惑者，諸君有志，無自外矣！于是代州馮壅、三原溫德裕、大興劉有余、宛平郭金湯、金城，皆因先生以私淑習齋之學。金湯字子堅，金城字子固也，與先生交尤厚。子堅為浙桐鄉令，聘先生往，一歲使者三至。旣往，舉邑以聽，期年政教大行。先生年四十，無子，子堅憂之，為置側室，每出游必遣役赍資斧以從恣所之。有過問學者，飭廚傳恐后，其優禮如此。故人楊勤慎修令陜西富平，亦敦請先生往，曰：學施于民物，在人猶在已也。應之往，慎修以師禮事先生，先生曰：富平亂國也，治之當以嚴，教之禁斗爭、止賭博、勤聽訟、減催科，抑強恤弱，行之如桐鄉時，民俗遂變。乃語以旌孝弟，崇學校，選鄉保，練民兵，勸農興利。慎修從先生言，百廢具舉，關西學者聞風而至，學禮學樂學易學兵，陳者麕集。居踰年，先生以省親欲行，慎修固留，先生不允，士民餞送者十余里不絶。慎修曰：上下皆知勤能屈先生，先生固忍行乎！歔欷泣下。旣自西歸，謁選得知縣，以母年高改選通州學正，旋以疾告歸，始遷居博野，修葺習齋學舍，以收召學者，從游日眾，遠方郵書請正絡繹不絕，先生接引甚殷，未嘗稍稍有矜色。嘗曰：學者當肅其九容，使身心修整，袪妄戒昬，則天君湛如，而更習為有用之學，圣道其不遠矣。安溪太倉兩相國，將以先生學行薦于朝，皇十四子撫遠大將軍用兵西陲，以幣再來聘先生，皆力辭。后遂稱病篤，隱居治農圃，年七十五卒于家。雍正十一年正月朔日也。門人馮辰劉調贊等上私謚曰文子先生。子習仁先卒，次習中、習禮，皆能承其家學。始先生問樂蕭山毛氏，毛嘗推許為葢世儒者，意欲使先生盡從其學，后以論格物不合，而毛遂作大學逸講箋以攻習齋，并詆周禮為非周公書不足信。桐城方侍郎苞與先生交至厚，嘗使子道章從學先生，而方固信程朱，以習齋復圣門舊章為非母，相見先生正論侃侃，方無辭而退。后先生沒，方不俟其子孫之請，為作墓志，于先生德業一無所詳，而唯載先生與昆繩及方論學同異，且謂先生因方言改其師法，又與人書稱浙學之壞始黃棃洲氏，北學之壞則始于習齋，故先生門人威縣劉用可深非之，謂其純構虛辭，誣及死友。今觀先生遺書，知用可之言為然也。先生承習齋教，以躬行為先，不尚空文著述。晚年因問道者眾，又身不見用，始寄于書。所著《小學稽業》五卷，《大學辨業》四卷，《圣經學規纂》二卷，《論學》二卷，《周易傳注》七卷，《筮考》一卷，《論語傳注》二卷，《大學中庸傳注》各一卷，《傳注問》四卷，《經說》六卷，《學禮錄》四卷，《學樂錄》二卷，《郊社考辯》一卷，《擬太平第》一卷，《恕谷文集》十三卷，皆刊行。詩春秋孟子傳注、學射御書數錄、田賦考辯、宗廟考辯、禘祫考辯、瘳忘編、閱史郄視、平書訂、運心編、覽天主書辨等書，皆藏于家，馮辰劉調贊共纂先生年譜四卷，嘉慶中，先生裔孫鍇為重訂焉。習仁字長人，恕谷先生長子也，自幼孝友，未成童卽有巨人之志，嘗仿先生立日譜，嚴立課程，晝所習行夜必籍之。方侍郎苞使子道章就學于恕谷，恕谷亦遣習仁以師禮禮之。后侍郎為作李伯子哀辭，謂其承親事師交友，跬步皆在于禮而行之甚安，子弟中未見如斯人也。恕谷少游浙東西，樂江介土風，南中人士亦聞其風而慕之，乃率習仁往相宅。其乘車，習仁御騎，則執鞭以從恕谷，與諸公論學，左右其間。南士皆傾心焉。恕谷以母老未能定遷，會侍郎以戴名世南山集案全家被逮，愿以金陵田宅居恕谷，恕谷乃使習仁與妻附友人舟先之，至天津疾作，將暫反，比登車，曰：吾父志此久矣，疾當愈，何反為？歸舟，又數日疾革，其妻出視，命之曰：勿泣吾不能成父志而死命也。遂于康熙六十年八月卒，年二十有四。恕谷哭之慟，曰：天不使吾南也已矣。為作行略，見集中。李氏遺書大戴禮保傅篇曰：古者年八歲出就外舍，學小蓺焉，履小節焉。束發而就大學，學大蓺焉，履大節焉。而賈誼新書容經篇，亦有古者年九歲入小學，蹍小節業小道，束發就大學蹍大節業大道之文。尚書大傳曰：公卿之世子、元士之適子，年十三入小學，見小節而踐小義。二十入大學，見大節而踐大義。白虎通曰：八歲毀齒入學，十五入大學。諸書入學之年，互有不同，或貴賤異也。至學之之事，則大戴禮與新書大傳之言為得其正，而班氏食貨志亦曰：八歲入小學，學六甲五方書計之事，始知室家長幼之節。十五入大學，學先圣禮樂，而知朝廷君臣之禮。周禮樂師教國子小舞，鄭注曰：謂少時教之。葢總此道蓺之事，而程其年力，使之由小入大，從易入難耳。朱子乃自立一說，以灑埽應對進退之節、禮樂射御書數之文入之小學，以窮理正心修已治人八字櫽括大學格物等，入之大學。不思內則為學之次，成童始舞象，二十始學禮，而俱責之年幼，其能乎？