（明永歷十二年、魯監國十三年戊戌九月）

歲次戊戌九月，謹以炙雞絮酒之奠，為位于日本之旅次，致祭于明忠烈知友經略直浙兵部左侍郎兼都察院左副都御史、前河南道監察御史、兵部職方清吏司主事、贈某諡某完翁王公之神暨祔享明殉節先師禮部尚書、前廣東廣西等處提刑按察使司按察使僉事霞翁吳公之神曰：

辛卯年，兒子從舟山來，未知忠孝大節，其于先生之死也，聞焉而未審、道焉而弗詳。甲午年，張侯臺書至，得先生之文之詩，已知先生全節之日非七月二十六日，而終不得其真；謂先生節烈氣概，大略彷佛而已。故擬八月十五日，為位于所至之次而哭之奠之；故前之所以吊先生，俱鑿鑿而為之辭。今年從交趾抵日本，是月尚在舟中，肝腸摧裂。十六夜，遇故人楊臣鵠于客邸，道先生遇害之慘且烈也、道先生志意之堅且整也、道先生大歸之安且肅也，雖在逆虜，亦知愛慕而欲生全之，而先生不可也；亦知感發而咨嗟稱道之，而先生弗屑也。故知先生之死，乃先生自殺之，非虜所能殺之也；先生自磔之，非虜所能磔之也。且此忠義壯激之骨，非先生滅虜，必致虜滅先生而后已；必然之勢也，無疑也。挺然直立，口口「本部院」、言言「必不降」，自注矢叢肩以至剚刃肉盡，絕不出一叫呼傷痛之聲；骨肉未必有所收，淺土未必有所入：此亦天下之至酷烈矣，此亦今古之奇男子矣！瑜聽之淚緣于眶，瑩瑩然堅忍而不欲滴。瑜于先生之死也，即艱窘也，無歲不祭；即倉皇也，無祭不哭。平居思念，猶且淚淫淫下；今者所聞死事之慘十倍于前，而翻不哭者何？不敢哭也，不可哭也！

昔來歙為公孫述所賊，傍蓋延伏地而哭不能起；來侯叱之曰：『虎牙何敢！然刃雖在身，獨不能勒兵斬公耶』？使者中夜中要害且死，故呼虎牙，相為戮力王事耳，乃效兒女子涕泣乎！其言至今猶生也。瑜思自古及今，生之必有死，猶晝之必有夜也；而死得其所，猶夜之復旦也。既已得其所矣，而又悲其形骸之不全；此凡庸碌碌之見耳。士庶人棺衾單薄，宜乎速朽；然珠襦玉匣、華表黃腸，其肉有至今存者乎？不收者以飽鳥鳶，收者亦飽螻蟻；即不言肉與骨，其墳墓松楸有至今在者乎？高者夷為丘垤，卑者湮為原隰。惟此氣磅礴天地、惟此名昭回古今，河岳日星，歷萬載而不磨耳。天之所以生人，氣為精而形為粗；臣之所以事君，忠為上而功為次。先生既已得其精者、上者，而又何病哉！異日者，倘可得也，必不因此言而忽也；必不可得也，亦不必端以此為恨也。瑜去年二月十七日生前拜疏，有『十日之內，逐日殺人；莫不先梟其首，從而臡肉菹肝。夷風慘刻，惟以張威，示知草菅，使臣驚懼。臣死之后，骸骨無敢收取，自為鴟鳶犬豕之所咀嚼，臣亦不憂』等語。可見保身惜命，原非志士之心；忿痛悲啼，未盡良朋之義。

今者，所寓多忌諱，不得已假館陳觴，抔沙酹酒，不可哭，亦不敢哭也。幸有高曠，不以為嫌；慨然相許，得申其意。日仍其舊，月逾其常；牲牷不具，豚肩不掩：先生其忻然而來歆之乎！嗚呼！尚饗。