佛事

曹溪憨山老人訃音至。懸真燒香。

師至像前。久視云。人天師表。氣宇軒昂。脫珍御服。著弊垢衣。坐微塵里。轉(zhuǎn)大法輪。觀三界若浮漚。視一身如贅物。踏翻教海窠臼。打破諸祖羅籠。不順時(shí)流。惟憑自得。受　天子之赤絳。大振牢山。復(fù)曹溪之道場(chǎng)。中興祖席。始得源頭疏通。家風(fēng)撥轉(zhuǎn)。豈期霜花布地。木葉飄空。一天星斗。云彌大地。山河隳裂。幸有法恩廣大。慈澤淵深。致令狐狼野干。水鶩泥　。一齊皆得離生死。證涅槃去也。既然如是。且道還有不落生死涅槃的么。遂插香。顧眾云。自古長(zhǎng)安無(wú)異路。爐煙端的透曹溪。展具大拜。

五臺(tái)山空印大師訃音至。設(shè)奠為文哭之。

文曰。釋迦掩室。達(dá)磨面壁。其聲若雷。誰(shuí)云文字五家。法將二說(shuō)。宗師各有針線綿密?？芍U源似絕。教海如竭。三百年來(lái)法門凋折。性不識(shí)性。相不知相。野干狐鳴。稱為絕唱。人天有因。法運(yùn)復(fù)轉(zhuǎn)。是生吾師。照千古眼。迥脫廉纖。孤光獨(dú)耀。屈為時(shí)宜。分別曲調(diào)?；圩诖箬b。辯伏賢首。決擇性相。妙不犯手。馬鳴龍樹。無(wú)著天親。各善宗途?；ゲ幌噜彙？倳?huì)吾師。如海納川。渾然無(wú)隙。百味俱全。惜我罪根。不為法器。才見慈嚴(yán)。返成狂癡。業(yè)風(fēng)一鼓。萬(wàn)里飄流。二十余年。向外馳求。忽聞悲嚆。如觸風(fēng)刀。何能隨從。瞻仰眉毫。臥疾毗耶。游神華藏。誰(shuí)死誰(shuí)生。何真何妄。形跡雖隔。心光不昧。色相空虛。昭然嘗會(huì)。

為月舟和尚起龕

南山北山。一口兩肩。東走西走。兩肩一口。恭惟新圓寂月舟和尚。骨硬金剛。心堅(jiān)蒺藜。一身赤歷歷。經(jīng)過(guò)多少風(fēng)霜。兩眼光爍爍?？雌迫舾墒朗?。掛纓絡(luò)。飲醍醐。視之如空華水月。破砂鍋。爛瓦罐。聚之若閨閣珍奇。外面一味邋遢。里面十分干凈。帽破不補(bǔ)。衣破翻穿。自知以為最伶最俐。傍人以為大癡大顛。住世七十余年。坐臘五十余夏。世緣既盡。幻質(zhì)將拋。示老病于一朝。登蓮臺(tái)于九品。大眾。欲知月舟和尚安身立命處么。良久云。春末夏初萬(wàn)境幽。子規(guī)血淚滿山流。蓮胞上品花開后。還駕閻浮明月舟。

為無(wú)方和尚起龕

二十年前海上游。不風(fēng)流處自風(fēng)流。于今兩腳稍停去。不作驢兮便作牛。恭惟新圓寂無(wú)方和尚。示生東魯。入寂湖南。一生脫灑。萬(wàn)不相干。肩頭上藥葫蘆。哄吃了千家茶飯。掌握中藤拄杖。穿破了萬(wàn)里山河。婆婆娑娑。如三家村里老虔婆。哆哆和和。若一尺車中赤嬰子。肚飽便足。囊空不愁。去住隨緣。死生無(wú)慮。談笑忽爾脫然。容貌久如瞌睡。大眾。還見無(wú)方和尚真面目么。良久云。云散水流盡。寂然天地空。春來(lái)秋復(fù)去。萬(wàn)紫與千紅。

傳

曹溪中興憨山先師傳

師諱德清。字澄印別。號(hào)憨山。建業(yè)全椒蔡氏子。父諱彥高。母洪氏。師誕于嘉靖丙午十月十二日。母解懷。白衣重包而出。去衣洗濯。湯水異香。丱角時(shí)隔溪從師習(xí)魯誥。心戀母。時(shí)渡溪趨母。母嚴(yán)。捉師總角擲于溪曰。小子不讀書。不淹死何為。幸叔伯急為救之。師從此戀母之心澹。如冷如居。恒不樂(lè)俗。父母每為推卜。咸曰。此子非塵中物。留于俗室多不吉。父母曰。養(yǎng)子不吉。何不送之出家。年十二歲。送長(zhǎng)干大報(bào)恩寺。從西林和尚為沙彌。時(shí)無(wú)極大師主席三藏殿。及門弟子雪浪師長(zhǎng)師一歲。師間過(guò)三藏殿。與雪浪師身年資性頗類。二師密契深至。心跡靡間。儼如一人。無(wú)極大師亦等視之。師年十九禮棲霞云谷大師。咨決心要。是年冬。本寺請(qǐng)無(wú)極大師講華嚴(yán)玄談。師即從受具戒。一日在舍利塔前叩一梵師。梵師曰。此小師后日大轉(zhuǎn)法輪?？谌缪鲈?。即佛口也。一日又在本院廊下遇一異人。謂師曰。公可惜許。公可惜許。師曰。何謂?？驮?。公若在吾儒。能大扶樹名教。堯眉八彩。公眉五彩。有三教之任。吾海內(nèi)求人三十余年。今日獨(dú)見公一人。已為僧。無(wú)如之何。吾從此不復(fù)與人見也。別后師著意尋訪。竟不知何往。嗣又遇一山人。深愛(ài)師清致可尚。請(qǐng)師諱。刻一圖章曰。清郎。印送師曰。存之?？蔀楹笕兆C。師喜。佩與身俱。云谷大師凡應(yīng)請(qǐng)。師常侍側(cè)。雖與雪浪師友密。別有超異。心期同志。行腳住山。無(wú)極大師主天界寺法席。師與雪浪師亦預(yù)焉。師每登廁。見廁地光潔如鏡。入夜燈明如晝。知有智人司之。用意伺盻。竟未識(shí)其人。一日大眾晚課。師私窺之。見一黃腫頭陀執(zhí)火入廁。揩燈盞添油。師前拉住曰。師真妙人也。我數(shù)伺師。一見不得。今始遂意。詢號(hào)曰妙峰。字曰福登。為山陰王南海進(jìn)香。北人初到南方。受濕生瘡。因討此行單為調(diào)息計(jì)。何似師大智慧。能聽經(jīng)。后日代佛揚(yáng)化。我輩是笨工人。行得是笨工事。何辱用意若此。師笑曰。愿師慈悲勿棄。訂為生死友。同住山。同行腳。妙師曰。師有此志。行腳我荷草鞋。住山愿拾薪汲水給事焉。尋妙師瘡愈。辭師北歸。師送于江干。再四囑住山行腳事。揮手而別。師竣天界講期。一切捐棄。唯弊衲一肩。辭西林。無(wú)極。云谷三大師。三大師知其志不可留。咸歡喜贊嘆好去。云谷大師復(fù)曰。佛法重?fù)?dān)在爾肩頭上。甚勿忽之。師唯禮謝而已。師渡江。經(jīng)全椒別母。母亦歡喜。謂子北行。何不早也。師年二十有七。師北入燕都。意訪妙師。間游諸講肆以俟之時(shí)學(xué)人輩知師是南方學(xué)者博于外學(xué)咸請(qǐng)講老莊諸子等書師亦隨請(qǐng)隨應(yīng)之未幾妙師奉山陰王命入京請(qǐng)大藏經(jīng)亦注意覓師一日妙師聞某處到一南方學(xué)者人品秀拔神悟孤朗與諸學(xué)人論內(nèi)外典籍問(wèn)辯無(wú)礙宿學(xué)后進(jìn)無(wú)不推重之妙師躍然信決是師直趨所指之處一入門師遙見此豈非昔年與友之黃腫頭陀耶向前扯住相視笑曰還認(rèn)得么妙師曰不認(rèn)得不至此師曰我到京特為訪師妙師曰我福登來(lái)京亦無(wú)別第一為尋師第二為山陰王請(qǐng)藏經(jīng)候經(jīng)成同師至蒲州安置即同上五臺(tái)山住靜兼述山陰王企慕之誠(chéng)師以藏經(jīng)事大候之時(shí)有大居士南溟汪先生在朝聞師名請(qǐng)一會(huì)師至汪公喜不自禁如見天上人也謂師曰五宗衰弱獅脈垂絕非師莫能起之師當(dāng)痛念佛祖慧命眾生本有極盡擔(dān)荷去諸佛諸祖智慧德相自然萃于師身師曰不知如何擔(dān)荷去公曰莫作此語(yǔ)此時(shí)不要師用心用力支持只要師放舍身命住山去冰雪堆里深埋去大死一番去死后發(fā)活然后出頭管取包天裹地耀古輝今那時(shí)自信沒(méi)量大人不讓佛祖師曰住山是為僧本事初在南方與一真實(shí)衲子號(hào)妙峰結(jié)友同去住山此師即今為山陰王造藏俟畢同去住山究竟本事公大喜請(qǐng)妙師相會(huì)亦以此事叮囑公于藏經(jīng)密用力欲速起時(shí)邀師私館對(duì)坐竟夕盤桓此事久之藏經(jīng)未起師即別汪公妙師參遍融大師師禮拜乞和尚指示遍唯直視之而已隨過(guò)西城柳巷參笑巖寶祖祖一見便問(wèn)曰禪人從那里來(lái)師曰南方來(lái)祖曰還記得來(lái)時(shí)路么師曰一過(guò)便休祖曰子甚來(lái)處清楚宜當(dāng)珍重師作禮祖遂以記莂之語(yǔ)囑付居山以待龍?zhí)焱瞥鰩熂次ㄎㄞo退遂游五臺(tái)一載未獲安逸之所復(fù)返京都之盤山師登山頂時(shí)見石巖內(nèi)一隱者灰頭土面師作禮絕不照應(yīng)問(wèn)亦不語(yǔ)師知非常人亦同默坐少頃隱者燒茶唯取一甌自飲師亦取一甌自酌自飲茶完隱者還茶具舊處端坐如故師亦如之又少選隱者炊飯飯熟移在面前唯取一碗一箸自食師亦取一碗一箸同食飯罷亦端坐如故師亦如之夜中隱者出巖外經(jīng)行師亦隨之第東西各步明日師知茶時(shí)烹茶飯時(shí)煮飯隱者同師飲啜入夜經(jīng)行亦爾如是一七隱者方問(wèn)曰仁者何來(lái)師曰南方來(lái)隱者曰來(lái)此何為師曰特訪隱者隱者曰隱者面目如此別無(wú)奇特師曰進(jìn)門早已看破了也隱者笑曰我住此巖三十余年今日始遇一個(gè)同風(fēng)留師同住師亦忘返師一夜經(jīng)行忽然頂門響一聲轟如乍雷山河大地身心世界豁然頓空其空境非尋常目前空可喻如是空定有五寸香許漸覺(jué)有身心漸覺(jué)腳下踏實(shí)開眼漸見山河大地一切境相還復(fù)如故身心輕快受用亦無(wú)可喻舉足如風(fēng)輕歸巖中隱者問(wèn)曰今夜經(jīng)行何其久耶師具告所得境相隱者曰此色陰境耳非是本有我住此巖三十余載除陰雨風(fēng)雪夜夜經(jīng)行此境但不著則不被他昧卻本有師深肯其說(shuō)即禮謝而同住月余妙師藏經(jīng)起已上船向汪公詢師汪公即遣使登盤山覓師問(wèn)至巖中見師述主人妙師相候之意師聞之拜辭隱者回京妙師汪公迎師笑曰回何遲耶師具陳山上因緣公曰如是則吾師住山已竟師曰猶是途路邊境界耳公與妙師相視大笑公餞送二師登舟曰佛法大事全在二師擔(dān)荷去師曰老居士也不得推他揚(yáng)帆風(fēng)疾從河南轉(zhuǎn)進(jìn)山西至蒲州山陰王聞藏經(jīng)將至率諸宗侯幡蓋音樂(lè)香花迎經(jīng)進(jìn)府妙師告王曰向所說(shuō)澄印師今亦來(lái)矣王聞大喜先請(qǐng)相見后方安置藏經(jīng)延師府內(nèi)住時(shí)刻坐對(duì)究探楞嚴(yán)宗旨王托妙師請(qǐng)師講楞嚴(yán)經(jīng)師雨淚苦辭曰我為住山來(lái)不為講經(jīng)來(lái)即欲遁去王知志不可奪下拜堅(jiān)留三兩月即著妙師伴師住山師諾之時(shí)伏牛山法光和尚亦在蒲城間入府師一見知是宗門作家請(qǐng)益光和尚示以離心意識(shí)參絕凡圣路學(xué)師深領(lǐng)其旨每嘆曰光師談?wù)撊缣旃囊艄夂蜕幸蝗账褞熢?shī)讀之笑曰何自得此佳句復(fù)笑曰佳則佳矣那一竅欠通在師問(wèn)和尚通否光曰三十年拿龍捉虎今日草里走出兔子來(lái)也下一跳師曰和尚不是拿龍捉虎手光拈拄杖作打勢(shì)師把住以手捋其須曰說(shuō)是兔子恰是蛤蟆光大笑休去師將別時(shí)光送以詩(shī)曰云中獅子騎來(lái)看洞里潛龍放去休及至五臺(tái)山先投大塔院寺主人大方遇之甚優(yōu)卜居北臺(tái)峰下之龍門開基五尺下得銅佛高尺許眾奇之師自請(qǐng)?jiān)谙吙捶鸨诚掠凶衷磺謇稍鞄熫S然高呼妙師曰此地我曾住過(guò)妙師曰何證師曰此佛是我造的妙師曰又有何證師曰佛背下有我名字妙師請(qǐng)佛看字曰師名德清此名清郎何認(rèn)作汝造耶師曰不信么即取出報(bào)恩寺山人所贈(zèng)圖章與看曰清郎印妙師無(wú)語(yǔ)此佛應(yīng)山人所囑存之為后日證有驗(yàn)也未幾妙師別結(jié)廬于木瓦梁師靜室構(gòu)成單丁獨(dú)處不數(shù)日匡山黃龍?zhí)稄乜諑熤翈熛擦敉《熭喨罩佃K邊事住將半載長(zhǎng)干雪浪師與同參三五人結(jié)伴游臺(tái)訪師于龍門燈夜茶話及山中耆宿可參見者有幾師曰聞鳳林寺二虎老師位居德云人稱山中活文殊也我尚未一見雪師曰何不同往師喜諾明日同入鳳林二虎和尚見諸師大喜席地而坐獨(dú)于師綢繆有加笑語(yǔ)無(wú)間唯鄉(xiāng)音重師但作聽勢(shì)竟不知所言何事夜復(fù)同臥笑談竟夜明晨飯罷諸師別去知客進(jìn)方丈叩曰某人等侍和尚有三五十年者有一二年者未曾見和尚歡喜若此此諸師有何因緣能啟和尚尊意二虎和尚曰老人不說(shuō)汝等后生不知我扯那一位是澄印么知客曰是曰他是當(dāng)時(shí)毛賴債當(dāng)時(shí)他掃地我關(guān)門我兩個(gè)同生西方今日同來(lái)此土我還記得他不記得了我認(rèn)得他他不認(rèn)得我了知客曰印師即今在龍翻石住靜應(yīng)有幾年二虎和尚曰此地他曾住過(guò)此番住只得八年住過(guò)二字又證佛是師造審矣時(shí)山中有奸商作難諸山知師與代州雁平道胡公有舊識(shí)求師解之師應(yīng)諾尋出山至代州自作書自投順庵胡公識(shí)師即請(qǐng)進(jìn)署中臺(tái)山難事即時(shí)瓦解師辭歸山胡公堅(jiān)留署中商略向上事日夜對(duì)坐但有言說(shuō)隨筆記之積月余所記字紙盈篋胡公命人錄之成帙即授梓請(qǐng)師命名曰緒言此書乃師首出也公一日公務(wù)遠(yuǎn)行留師署中命三五干仆供役師閉門一七不敢重敲茶飯俱不得進(jìn)胡公回詢師起居使者具實(shí)陳之公茫然急自掇門見師端然而坐公令取擊子于師耳邊擊三下師聞聲從空落忽覺(jué)開眼見胡公笑曰歸何速耶公曰師定何久耶師曰轉(zhuǎn)身才坐未久公曰已過(guò)一七矣又盤桓數(shù)日師堅(jiān)辭歸山公遣人送之師至山諸山迎接拜謝為解大難此是山中千載大吉祥也師每坐溪橋水聲宛然久之動(dòng)念即聞不動(dòng)念即不聞一日忽然忘身音聲俱寂自此眾響闃然不復(fù)為擾矣時(shí)過(guò)大塔院寺見一梵僧偉然可懼手拉師近前向師曰師是大人再來(lái)滿頭發(fā)皆紺色后必大作佛事師唯禮謝而已是時(shí)師頭陀也一夕夢(mèng)入金剛窟石門榜大般若寺見清涼大師倚臥床上妙師左侍師趨入禮拜右立大師開示初入法界圓融觀境謂佛剎互入主伴交參往來(lái)不動(dòng)之相才說(shuō)其境其境即現(xiàn)自知身心交參涉入妙師問(wèn)曰此何境界師笑曰此無(wú)境界境界師又夢(mèng)履空上升入廣大樓閣瞻禮彌勒聞其說(shuō)曰分別是識(shí)無(wú)分別是智依識(shí)染依智凈染有生死凈無(wú)諸佛自此智識(shí)之分了然于中適大雪經(jīng)旬各臺(tái)頂雪俱吹聚龍門將師靜室覆掩深幾十丈師覺(jué)寒甚促?gòu)貛煋芑饛赝坪煵婚_以手探之知為雪擁師曰吹火有則有命無(wú)則無(wú)命吹之火發(fā)師曰性命可保矣二師融雪作茶飯畢無(wú)可為計(jì)兀坐而已北臺(tái)白馬寺中臺(tái)三處見雪埋龍門會(huì)議急鳩集二三百人執(zhí)鋤钁筐帚探竿下臺(tái)頂覓龍門路依路扢洞用竿前探隨探隨扢師聞隱隱有人聲曰此是臺(tái)頂上人為我們開雪少選聲寂師曰此或夜矣蓋雪中不辨晝夜聞聲知為晝分不聞聲知為夜分矣如是三五次音聲漸朗漸近一日探竿擢著靜室眾人歡呼勇猛向前抵門掀簾而進(jìn)眾人見師哭曰師是南方人到山經(jīng)此大難幸而有火此佛天默佑也師曰也要經(jīng)過(guò)始得此又證汪公所囑冰雪堆里深埋去實(shí)矣師與徹師稱謝仍撮雪煮茶大眾歡飲別去明日諸山聞二師無(wú)恙咸來(lái)相望攜米面果點(diǎn)至者幾無(wú)容足處未幾　神宗皇帝遣官祈　皇嗣于武當(dāng)　皇太后亦遣中官于五臺(tái)山就大塔院寺建無(wú)遮大道場(chǎng)為圣躬　皇儲(chǔ)禱也請(qǐng)師與妙師主盟其會(huì)師經(jīng)布法壇軌則種種供具大眾四事四十日不交睫會(huì)竣師以臺(tái)山虛聲難久居遂蹈東海之上易號(hào)憨山尋清涼疏所謂那羅延窟者即東海牢山也計(jì)師初進(jìn)五臺(tái)至出五臺(tái)僅八年此又證二虎和尚云此番只得八年乃有宿慧之語(yǔ)　皇太后以五臺(tái)祈嗣之勞訪求三師大方妙峰俱至命龍華寺住持復(fù)至海上喻師尋建寺西山期以必往即發(fā)三千金為師建精舍師俱辭唯深隱是計(jì)其三千金付有司賑濟(jì)孤貧囚系時(shí)　慈圣敕頒十五藏經(jīng)散施天下名山以一藏送東海牢山無(wú)處供奉　慈圣命合宮布金修寺　賜額曰海印禪寺是冬禪室成靜坐夜起經(jīng)行忽見海與天圓明一際身心世界廓然無(wú)礙上下虛明如大圓鏡相似入室取楞嚴(yán)經(jīng)證之開卷見汝身汝心外及山河虛空大地咸是妙明真心中物全經(jīng)觀境了然心目述楞嚴(yán)懸鏡一卷丁亥開堂說(shuō)戒四方衲子風(fēng)趨云驟師復(fù)為眾說(shuō)小品隨筆錄之曰心經(jīng)直說(shuō)以懸鏡文簡(jiǎn)學(xué)者不易入復(fù)創(chuàng)意述楞嚴(yán)通議己丑為報(bào)恩寺請(qǐng)藏赍送至龍江便道省親且欲重修本寺以報(bào)出家地恩乞　慈圣日減膳饈百兩積之三年可舉　慈圣諭之此牢山不知何年湮沒(méi)為黃冠所有諸無(wú)賴黃冠見師興創(chuàng)多妒之稱引宋七真故宇以為訟端為難不已師唯一體同觀而已甲午入賀　圣節(jié)命說(shuō)戒于慈壽寺期完歸山以陶鑄法器為事適　上數(shù)惡內(nèi)使以佛事請(qǐng)用太繁偶以他故觸　上怒會(huì)有忌送經(jīng)使者因之發(fā)難遂假方士流言僧占道山聞?dòng)凇∩想反熂八徒?jīng)使者下鎮(zhèn)撫司獄又　敕問(wèn)官將向所出諸名山施資十?dāng)?shù)萬(wàn)計(jì)嚴(yán)訊之師曰愧為僧無(wú)以報(bào)　國(guó)恩今安惜一死以傷　皇上之大孝乎即曲意妄承非臣子所以愛(ài)君之心也有死而已止供前施七百余金而前所辭建寺之金已遍散孤貧獄囚所司有印籍在復(fù)請(qǐng)核內(nèi)支籍代賑之外無(wú)他　上意釋時(shí)相國(guó)洪陽(yáng)張公暨諸當(dāng)事營(yíng)救甚力得出獄杖八十神色不異忽有異人至前曰老師無(wú)虞后日有數(shù)百萬(wàn)生靈待老師救之師私忖生靈至數(shù)百萬(wàn)多是螻蟻螺螄之類因起放生意后每至處多勸人放生時(shí)洪陽(yáng)張公語(yǔ)人曰人知憨公為大善知識(shí)不知有社稷陰功也眾聞之悚然　旨戍雷陽(yáng)侍御樊公繼謫問(wèn)師雷陽(yáng)風(fēng)景如何師方注楞伽經(jīng)拈卷示之曰此雷陽(yáng)風(fēng)景也戴督府請(qǐng)住曹溪祖庭開堂先是達(dá)觀大師先到匡廬候送師囑曰近來(lái)祖道陵夷獅弦絕響多是源頭壅塞道脈不通也師度嶺表留意曹溪力為疏決之師此念時(shí)時(shí)在中一聞戴公之命極喜不負(fù)紫柏老人所囑師進(jìn)曹溪嘆曰無(wú)怪祖道寥寞源頭既化為俗境諸祖道場(chǎng)又豈有升耶第一山門內(nèi)外為俗市酒肆肉案各色鋪店有三百余家啟戴公著落韶州司李親自催趕即時(shí)不留一人一店三日后磚瓦之跡亦無(wú)第二一百房頭有一百魚塘而韶司李亦一一親自填平其魚放之溪流及長(zhǎng)江師與合寺僧授戒斷葷酒寺僧咸曰靈通侍者酒祀為常此不能斷師作文一篇為侍者斷酒在后如有以酒供者送之官如自飲坐罪從此寺僧皆變?yōu)榍鍍舴▊H重修祖殿禪堂廊廡山門廚庫(kù)諸寮鼎然一新四方學(xué)人聞風(fēng)遠(yuǎn)趨自曹溪路逕開辟廊廡廓達(dá)而諸祖道場(chǎng)漸有人灑掃開堂始有無(wú)明和尚漸有云門博山天童再有雪嶠三峰弁山諸善知識(shí)即今遍大地是禪師不知自何而來(lái)如能續(xù)佛慧命同佛受用幾能知恩報(bào)德于師者又幾能知師一指之力能撥轉(zhuǎn)盡大地廣大法輪耶粵東徭獞不守禁制屢征不息戴督府請(qǐng)師議之師會(huì)通六道分布諸將先察經(jīng)過(guò)地方良民之處安官把守樹旗標(biāo)號(hào)兵過(guò)不許侵犯不得誤殺良民師自出師從船而進(jìn)徭獞有預(yù)知兵利勢(shì)強(qiáng)有先為逃竄者大兵一至深入巢穴盡種族招安百姓新立官署改然寧?kù)o矣師回戴公同諸道設(shè)齋稱賀拜謝戴公極欲上疏鳴師之功師力辭之師念兵之往還經(jīng)過(guò)多地秋毫無(wú)犯保活性命不知幾百萬(wàn)因憶京都相師言有數(shù)百萬(wàn)生靈待救之實(shí)見于此洪陽(yáng)張公言師有社稷陰功實(shí)大有社稷之顯績(jī)也師因出所著有奇門指掌一書傳世師歸曹溪著曹溪通志法華品節(jié)擊節(jié)通議圓覺(jué)起信直解等作為馮昌歷諸弟子談中庸大學(xué)有決疑著春秋左氏心法老莊影響論老子道德經(jīng)解莊子內(nèi)篇如是諸作亦證長(zhǎng)干異人言師眉有三教之任不虛矣衡戊申冬進(jìn)曹溪禮祖謁師適師去端州采木明年四月同湛公至端州見師師便問(wèn)曰禪人為什么不舍者件破衲通身作汗臭氣衡曰正要薰破和尚鼻孔師曰是則是也須易過(guò)始得遂脫葛衣與衡衡即著之拂袖而出師笑曰者漢三十年來(lái)目中所罕見者自此機(jī)緣酬唱不一是年六月歸曹溪衡侍師左右月余值戴制臺(tái)差官請(qǐng)師下會(huì)城衡別師之南岳卜靜棲是年七月日也先是曹溪門口拆去店鋪牌坊內(nèi)路西進(jìn)百步立一關(guān)圣祠坐西面東即祠前北進(jìn)五十步立一禪堂一為祠奉祀香火一為接待往來(lái)禪客路東進(jìn)如西遠(yuǎn)立一祠坐東面西與關(guān)圣相對(duì)相配祠前北進(jìn)如西禪堂立一公館以應(yīng)接過(guò)道官府第祠中不知立何香火請(qǐng)問(wèn)師師曰陳亞仙是曹溪地主此中未有他像當(dāng)立陳公像借重為山門伽藍(lán)亦表地主之意又請(qǐng)?jiān)徊恢惞袢绾芜m師冠東坡巾禮佛畢師曰如我之像而像之眾喜即如師立相因修大殿魔僧作祟撓之公家妄說(shuō)師修祖殿過(guò)用常住二百金眾僧未決勝負(fù)請(qǐng)神神降曰汝眾僧不自知過(guò)住陳亞仙地不作好事他來(lái)向汝討地租汝還告他憨師即陳亞仙也言訖神去眾僧惶然自失后師將修祖殿出入數(shù)簿呈于公府算明過(guò)用師已分三百余金追還于師眾僧返坐證神童討地租之語(yǔ)亦奇矣言師是陳亞仙亦證師言如我相而相之深有以也時(shí)　貞皇毓于青宮　詔戍士之老疾詿誤者陳情而宥師有二焉首尾核奏凡六年乃聽自恣師乘　恩赦癸丑至衡陽(yáng)游南岳止于靈湖禮八十八祖道影衡先為病魔所撓之邵陽(yáng)就醫(yī)調(diào)治未能迎師丙辰春拽病軀至靈湖禮師足同住半月日師親書手卷一通后以偈曰法意檐前草拈來(lái)覆大千付君須自重花發(fā)利人天俄頃復(fù)曰老僧有雙徑之行此座非子不能擔(dān)荷衡以病體自怯作禮堅(jiān)辭候師登舟即歸邵陽(yáng)嗣后雖有音問(wèn)往來(lái)未得躬親師側(cè)惜此一別終天別也是年師避暑金竹坪注肇論等書因卜五乳峰下為投老地復(fù)為達(dá)大師末后因緣之雙徑為眾說(shuō)小參經(jīng)游吳越吊云棲作塔銘說(shuō)法凈慈之宗鏡堂日繞數(shù)千指歸五乳閉關(guān)謝眾效遠(yuǎn)公六時(shí)刻香代漏專心凈業(yè)著華嚴(yán)綱要方閣筆粵方伯生白吳公暨諸弟子緣修大殿始末堅(jiān)請(qǐng)復(fù)至曹溪者三壬戌冬師攜二三侍者至為諸弟子說(shuō)法期畢誡諸弟子曰老人再過(guò)嶺來(lái)出乎思議之外老人老矣所有言說(shuō)甚勿忽略教理須要精研本有務(wù)要透徹就老人在此好與汝等證明眾人聞之惕然自進(jìn)癸亥冬玄圃蕭公進(jìn)山同師談笑四五日師同登山一眺為師卜一塔地行至天峙崗蕭公四顧曰塔地在此指點(diǎn)穴所師曰天峙崗地相公點(diǎn)穴非法王不能居二人相視而笑師送蕭公后覺(jué)有微恙韶州太守聞之挾醫(yī)進(jìn)山候師師不就醫(yī)未三五日告眾曰吾將行矣汝等莫孤負(fù)自己眾忙然請(qǐng)偈師喝之寂然而逝知事急報(bào)蕭公公已度嶺矣聞嘆曰因緣如此奈何勢(shì)不能轉(zhuǎn)作書托韶守張公用意料理后事張公親進(jìn)山為師開穴造塔殿周圍筑墻廊廡門徑煥然一蘭若看師入龕入塔無(wú)一事不經(jīng)心目張公用心亦何殷殷若此耳訃至匡山知微公奔至師龕已入葬矣知公拜請(qǐng)合寺耆宿長(zhǎng)幼欲啟龕歸五乳合寺大眾不諾即合省檀越當(dāng)?shù)酪嗖辉手珶o(wú)如之何暫歸匡山百計(jì)求書投張制臺(tái)差官下南韶道道仰府韶州太守提南華寺當(dāng)事者躬自啟龕合寺大眾祭送詬罵知公不孝知公扶龕歸五乳葬于東山之下供養(yǎng)一如鑒大師肉身等也但以磚封龕于內(nèi)嗣南康錢司李登山謂大師塔坐地偏向后龍群峰之中別卜一地雖稱極美但未得穴共費(fèi)七百余金皆錢公自任未半載別有堪輿相曰此下有蟻開示之果然仍啟歸舊處如前供之有湖廣蕭公在粵作道公子方四五歲日向父母哭泣要往曹溪父母竟不知曹溪何在訪之在韶州曲江地方公子隨故托夢(mèng)于父母要往曹溪蕭公差人送柩于曹溪言之寺之當(dāng)事者咸曰此是憨大師轉(zhuǎn)一身來(lái)鎮(zhèn)曹溪耳遂葬于大師塔傍辛巳秋知微公垂老而去諸眷屬輩偷安者多致師塔香火冷落有廣州及門弟子劉公諱起相者任瑞州刑館每過(guò)五乳禮塔見香火難于接續(xù)復(fù)啟龕過(guò)曹溪將入塔有宋大將臺(tái)號(hào)昭明者進(jìn)山伴一僧號(hào)遠(yuǎn)蒼與宋公欲開龕一視眾止之遠(yuǎn)蒼私鑿一小孔視之師之法容儼然如生請(qǐng)眾視之皆大喜同心開龕全身堅(jiān)固癸亥至癸未已二十一年內(nèi)外衣服鮮明如新手足全身皆黃白色光潤(rùn)如生發(fā)爪俱長(zhǎng)見者聞?wù)呱髿g喜盡發(fā)難遭之想宋公覓善手奉全身金漆漆之如能大師一般能大師有靈通侍者師塔之左有蕭公子儼然一侍者又似侍者先在塔側(cè)候師法身進(jìn)山也此亦一奇因緣非心識(shí)可及衡在曹溪同師夜談次師向衡曰我后日無(wú)肉身衡曰何以知之師曰昔達(dá)大師命我摸他全身上下筋肉骨血長(zhǎng)成一塊捏他手臂如鐵棍相似則知他身堅(jiān)固不壞我身皮肉虛浮一捏空去則知不堅(jiān)達(dá)師多劫咒力薰習(xí)乃爾也衡聞師說(shuō)信之時(shí)達(dá)大師已入滅七年傳聞全身不壞塔于徑山先師在靈湖托劉居士買一壽木隨身向衡曰我老人一生好睡身后與我做一長(zhǎng)棺伸腳睡去自在師親向衡言達(dá)師肉身堅(jiān)固不壞師又為達(dá)師阇維其身不與之留自言無(wú)肉身而肉身堅(jiān)固如生不知二老肴訛在甚么處?kù)稇蛘嫖氖馄召t大人境界非凡小可測(cè)師之游戲世間超出世間示有諸作了然無(wú)作縱橫自得之妙佛祖無(wú)容摩挲而天眼龍睛又豈能窺覷者哉師世秋七十有八僧夏六十有六衡十五歲聞師名至四十五歲師示寂衡與師若聞若見盤桓僅三十載師身后至今二十一年聲名海內(nèi)溢溢若生無(wú)論緇素坐間靡不以師為齒舌先鋒是衡與師生死際會(huì)有五十余年衡雖生如死師之將來(lái)光明廣大悠遠(yuǎn)終古不可期之大喜來(lái)哲受用不盡復(fù)為贊曰。

師之容顏德相入或得而擬議師之無(wú)得自到之妙人焉得而度量獅之震怒兮白日雷霆無(wú)畏象王回旋兮晴空電掃若忘於戲真明教嵩永明壽中峰本之文章海闊江遠(yuǎn)若大慧杲洪覺(jué)范之鐵脊百煉而愈剛滅而不滅幾猶往返梅關(guān)閣道藏而弗藏依然示現(xiàn)金色身光如是去就在師何有惟將來(lái)之眼目大法可揚(yáng)。

銘

南京棲賢庵樂(lè)愚和尚塔銘

樂(lè)愚和尚諱性潔字潤(rùn)庵別號(hào)樂(lè)愚北直隸保定府博野縣人失其姓氏童年依本邑城西寺瑜伽上師剃落習(xí)讀經(jīng)論年二十同香客朝五臺(tái)山見獅子窟法席之勝欲棲止焉辭諸同伴眾香客強(qiáng)拽力勸欲其同歸以見同行之意師決不肯轉(zhuǎn)遂揮手而別師進(jìn)謁方丈求依止時(shí)空印和尚喜其年幼氣勁命歸堂三年之中華嚴(yán)大鈔與諸經(jīng)論習(xí)聽已周究竟佛法大旨不在文字知見將從前所蘊(yùn)學(xué)問(wèn)知見一齊拋卻弊衲一肩孤身萬(wàn)里大壯善財(cái)南詢不同赤尾比辱南中諸祖道場(chǎng)禪講尊宿不消一縷破衲拂之無(wú)余矣即出山弊衲復(fù)歸五臺(tái)入獅子窟見空印大師大師揚(yáng)目視之曰性潔與么命僻南方行腳一遭一領(lǐng)破衲也不能換卻師曰和尚不與性潔換誰(shuí)人敢換大師微笑而已是時(shí)衡事大師方三五月見師舉止自畏之問(wèn)傍人知是大師先參室中之子也后與盤桓甚密　神宗庚子秋同事大師進(jìn)京明因寺主楞嚴(yán)法席衡先京南來(lái)習(xí)靜天臺(tái)華頂峰師次年亦南行止靜雙徑凌霄峰下衡出天臺(tái)直造徑山訪師師見大喜喜其必同住也是時(shí)茶熟與師同摘茶次衡曰住山人貪心亦不除栽許多茶作么師曰你也得吃衡曰我只好吃現(xiàn)成的師震聲一呵衡曰幸汝不是我般人一日上山取柴催師你先行我后來(lái)少頃衡私杖笠而行師在山上遙見是衡作出山步履手指高聲大罵衡竟不顧惜此一別乃終身別也衡居湖廣邵陽(yáng)聞師結(jié)社匡山棲賢寺未幾復(fù)持缽白門縛茆于謝公墩右雖在城市單丁獨(dú)處瓦罐茶鐺更清于巖穴深處真火宅中一團(tuán)冰雪有為煩熱所逼一見師頓入清涼從此高人名士多就師消其世焰即城市樂(lè)山林即今時(shí)坐太古不舍人間而超越世外多矣如大司馬李公殿元?jiǎng)⒐T君子密契甚多而深入心源者如宗伯凌公侍御陳公可謂形影相應(yīng)因更茆棲作梁棟煥然一功德林因自棲賢寺至此亦依棲賢標(biāo)名是知師住謝公墩棲賢庵二十余載煙霞城市變幻無(wú)時(shí)心目間惟匡山棲賢寺是其所觀諺語(yǔ)云斑鳩樹上鳴意在麻地里此師住謝公墩棲賢庵二十年之心也衡居邵陽(yáng)嗣之云居屢遣人迎師同榻過(guò)老師不諾益見師棲賢寺一片心如金剛幢堅(jiān)固不動(dòng)於戲師之世緣有盡而棲賢寺之心未盡于崇禎十五年九月二十九日自知衰老不能勉告大眾而逝棲賢未了因緣似待師再來(lái)也是時(shí)侍御陳公北上宗伯凌公獨(dú)任末后一段大事入龕茶毗無(wú)一事不經(jīng)心目卜塔地于牛首山中幾經(jīng)去就不得可意尋之山左路傍一地頗取有山之耆宿號(hào)慧明者先卜之因開壙二函同葬供作一塔亦如多寶釋迦分坐一塔以示十世古今始終不離于當(dāng)念十方剎海自他不隔于毫端之正受也今慧明樂(lè)愚二尊宿雖兩地示寂前后共喪亦無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故二尊宿面目相向如水投水似空合空亦可謂無(wú)縫塔此一奇緣皆凌公放之則彌六合卷之則藏于密之妙手也衡自決老死丘壑久無(wú)城市之想癸未冬偶為意外之風(fēng)漂墮都城之下訪師所居師早去一年惜乎人生聚散有時(shí)散日多聚日少而一聚因緣實(shí)不可輕忽使師遲一年示化或衡早一年而至與師末后一段風(fēng)光又何如哉又知因緣時(shí)節(jié)神力莫能強(qiáng)之衡無(wú)那具一瓣香叩于遺像之前無(wú)語(yǔ)之語(yǔ)語(yǔ)不堪聞無(wú)思之思思不可會(huì)惟我與師知之密矣衡入牛首山供諸祖道影又得瞻拜師之塔前此皆不思議因緣所致耳適宗伯凌公亦至語(yǔ)間偶曰樂(lè)和尚在日言與師同參之好不淺其塔銘微師無(wú)可施手衡再三以不文為辭凌公曰知師不事文字吾輩寧以文字為請(qǐng)唯求師之真意耳衡不能再語(yǔ)惟據(jù)平昔與師一二實(shí)證聊為之銘銘曰。

佛祖密意　　相續(xù)無(wú)間　　代不乏人　　如珠一貫

劫外靈根　　有出有藏　　數(shù)有消長(zhǎng)　　性無(wú)炎涼

宋末元初　　漸雜伎倆　　三百年來(lái)　　斯道若喪

我明突起　　云谷月心　　紫柏霞衣　　雪調(diào)同音

擊大法鼓　　樹大法幢　　開盲破聵　　月照秋江

樂(lè)愚大師　　生遭毒手　　一見霞衣　　百念不有

冷面無(wú)門　　通身是口　　破衲藤條　　大獅子吼

走盡云山　　未移下步　　坐老城隍　　全無(wú)回互

冰霜獨(dú)烈　　煙雨獨(dú)棲　　傲骨剛腸　　傾倒如泥

應(yīng)度已度　　堪歸而歸　　奄然而逝　　曉日夕暉

賴有哲人　　卜地作塔　　萬(wàn)畝云霞　　千秋風(fēng)雅

衡與大師　　同參小弟　　誰(shuí)死誰(shuí)生　　法輪無(wú)替

山光還舊　　月色如昔　　大師面目　　八九十七

樵長(zhǎng)章先生墓志銘

古今墓之有銘者志本氏源流永于后世之明鑒也此道多興于巨族尊姓名家豐室大德大位可以征前啟后此銘者名之嘗道也蓋銘之幽旨本于孝子賢孫事先人為盡生死之道故耳抑時(shí)以一晝一夜為一日人以一生一死為一世人之生也有生數(shù)人之死也有死數(shù)有生富而死貧者有生貧而死富者有生長(zhǎng)而死短者有生短而死長(zhǎng)者原人之業(yè)有精粗故受數(shù)有參差不一耳人之生數(shù)盡而入死數(shù)死數(shù)盡方盡人一世之?dāng)?shù)仁子知先人生道已盡不可挽顧其死道以長(zhǎng)其數(shù)慎終追遠(yuǎn)誠(chéng)孝之深致古人痛先親之遺蛻藏于家恐有狼籍之患無(wú)如之何墓于土高為墳用標(biāo)先人之跡猶存于世亦使后裔不迷其本于心有所歸焉如先人之墓存千萬(wàn)年則先人之死數(shù)亦千萬(wàn)年不盡猶世上人也恐墳平而墓無(wú)考而銘以志之為終古久視之道此實(shí)為先人長(zhǎng)世之想又墳平銘腐骨為黃塵人之死數(shù)乃盡合生數(shù)為一世之?dāng)?shù)始盡斯人方不為世有也是銘之作本期先人世數(shù)恒在昭于日月無(wú)惑矣此心能達(dá)古今通天地貫人神等貴賤孝道幽微實(shí)極于此是則仁子視先人之墓如本體諸人視前人之墓如己身培植護(hù)惜不可輕犯乃見天地同胞萬(wàn)物一體之大孝也所以有德于南面者精嚴(yán)律法有輕犯古墓者律以重刑為欺死之心毒于欺生也恐?jǐn)喙湃耸罃?shù)沒(méi)世不存故以償命律之耳生數(shù)死數(shù)乃大造生生不盡之意墓乎銘乎亦圣賢生生垂遠(yuǎn)之跡墓之銘銘在斯矣溧水金之章公才名冠眾深嗜禪理久為圓通浪禪師室中密契衡傳戒白門清涼寺金之章公時(shí)過(guò)其處慎重閑雅知為有道之姿扣其所蘊(yùn)不露一字更見深密益增欽仰予卜靜于紫竹林中居士一日持令先人樵長(zhǎng)先生行實(shí)略屬予作銘于墓予不覺(jué)驚愕公才人也奚不知人若此耶墓銘乃久遠(yuǎn)之謨非假文人之手不可予再三為辭居士再三殷請(qǐng)不得已忘其固陋聊酬肯意樵長(zhǎng)章先生源祖于閩之浦城仔釣章公之后裔浦之章氏名族也樵長(zhǎng)公居溧水亦世家也才德肩立才能啟世德能扶強(qiáng)真賢哲也夫人李氏亦稱其賢所生三子名某字某諸孫名某某字某某其智其行互為增上亦可謂難兄難弟賢子賢孫麟趾兆于一門華德鐘于一室無(wú)乃仔釣公與練氏夫人生生之德昭著古今故光明遠(yuǎn)大盈盈至此嗟嗟人德之至即天德之真天德之真即性德之妙是則古今人物出藏事業(yè)皆吾人至性至德之光明達(dá)此即頓超圣賢名分之外何假格物而后致知參究而后妙悟哉予讀樵長(zhǎng)先生所著之書及金之公所作行略數(shù)聞先生之友貫之畢先生之美誦深慕先生之高尚無(wú)可仰攀略為之銘以見其懷銘之曰。

古人至道妙于無(wú)生無(wú)生無(wú)滅故能長(zhǎng)生圣賢體此生生是命天地萬(wàn)物同正一性君臣父子禮樂(lè)倫次密于護(hù)生形于名字生有生方死有死地生死一周是為一世仁子芳心奉親長(zhǎng)保生死有數(shù)死同生存墓以藏形墳以標(biāo)號(hào)銘以志之久視斯道樵長(zhǎng)之賢賢于性德性德物齊生生不忒金之伯仲血脈一貫惟此是學(xué)親親可勸父垂于子子奉于父此道存存死生如故父欲潛輝子固相續(xù)志于九泉光明常住天地蓋載日月輝煌幽人同致宗嗣永昌。

（遼東錦州松山所見任

浙江湖州府總巡廳信官余三瀛發(fā)心捐貲

喜刻

顓愚和尚語(yǔ)錄第十二卷計(jì)字一萬(wàn)一千一百

四十該銀六兩六錢八分四厘敬為

慈母張氏夫人名下性天朗耀慧炬圓明仗

般若而悟證真乘賴菩提而安寧老稚謹(jǐn)意

康熙十四年十月　　日楞嚴(yán)寺藏經(jīng)坊附板）

嘉興大藏經(jīng)　紫竹林顓愚衡和尚語(yǔ)錄