一、五夜

《漢官儀》：黃門持五夜之法，謂甲、乙、丙、丁、戊也。故宋子京《夜緒》詩云：“宵開甲乙遲。”按《顏氏家訓(xùn)》云：“或問一夜五更，更何所訓(xùn)？答曰：漢、魏以來，謂為甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又謂之五鼓，亦謂之五更，皆以五為節(jié)。《西都賦》亦云：‘重以虎威章溝，嚴更之署’，所以爾者，假令正月建寅，斗柄夕則指寅，曉則指午矣；自寅至午，凡歷五辰。冬夏之月，雖復(fù)長短參差，然辰間遼闊，盈不至六，縮不至四，進退常在五者之間也。”又《嘉話》云：韋絢問于劉公曰：“五夜者，甲、乙、丙、丁、戊更相送之，今唯言乙夜、子夜，何也？”予嘗笑[常嘆]其言之失。按《漢 天文志》：“六月戊戌甲夜，客星居左右角間。”“正月戊午乙夜，月蝕熒惑。”崔豹《古今注》云：“建武八年三月庚子，月星不見，丙夜乃解。”又蔡質(zhì)《漢儀》曰：“衛(wèi)士甲乙徹相傳，甲夜畢，傳乙夜，相傳盡五更。”《晉 天文志》：“懷帝永嘉五年三月丙夜月蝕既，丁月[夜]又蝕既。”《夏統(tǒng)傳》云：“甲夜之初撞鐘擊鼓。”又，《宋 諸王傳》云：“前一日甲夜，太史奏東方有急兵。”《梁 本紀》中大通五年正月丙夜，南郊所忽聞異香。又云：“帝然燭測鬼[光]常至戊[五]夜。”豈止言乙夜而已哉！韋絢獨不見漢、晉諸史，何耶？其曰子夜，益謬也。蓋晉時有子夜者，善歌，故李義山云：“嬰[鶯]能歌《子夜》。”又云：“心酸《子夜歌》。”沈文季歌《子夜》半[來]。又太白有《子夜歌行》。韋絢乃以子夜為五夜之數(shù)，又何耶？或有謂之午夜者，謂半夜時如日之午也。故李長吉《七夕詩》云：“羅幃午夜愁。”杜少陵所謂“五夜漏聲催曉箭”者，正謂午[五]夜耳。（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》。[　]內(nèi)為他本或他書異文，不注，下同）

二、十圍

蘇鶚《演義》云：“前史稱腰帶十圍者甚眾。近者《北史》又云：‘庾信身長八尺，腰帶十圍。’圍者環(huán)繞之義，古制以圍三徑一，即一圍者三尺也。豈長八尺之人，而系三十尺之腰帶乎！甚非其理。此圍蓋取兩手大指頭指相合為一圍，即今俗謂之搦是也。大凡中形之人，腰不過六尺七尺，今一小圍是一尺，則身八尺腰帶一丈，得其宜矣。”又，沈存中《筆談》云：“《武侯廟柏詩》：‘霜姿[皮]溜雨四十圍，黛色參天二千尺。’四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？”予謂存中[予謂存中性機警]善九章算術(shù)，獨于此為誤，何也？四十圍若以古制論之，當有百二十尺[古制以圍三徑一，四十圍即百二十尺]，圍有百二十尺，即徑四十尺矣，安得云七尺也。若以人兩手大指頭指相合為一圍，則一圍是一小尺，即徑一丈三尺三寸，又安得云七尺也。武侯廟柏，當以古制為定，則徑四十尺，其長二千尺又宜矣，豈得以太細長譏之乎？老杜號為詩史，何肯妄為云云也。存中又云：“防風氏身廣九畝，長三丈。”又云：“姬室畝廣六尺，九畝乃五丈四尺，如此防風之身，乃一餅啖耳。”此又誤也。案《禹戮防風氏賦》云：“廣可一畝，長乃三丈。”蓋古者畝廣六尺，長六百尺。防風氏身廣一畝六尺，長三十尺，乃是得理。而云九畝，不知得之于何書？然當以賦為正，而存中之說誤也。（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

三、稱敕

《南史 文學(xué)傳 周興嗣傳》云：“武帝以三橋舊宅為光宅寺，敕興嗣與陸倕各制寺碑，及成俱奏，帝以[用]光嗣所制。自題[是]及《銅表銘》、《柵塘碣》、《檄魏文》、《王羲之千字[次韻王羲之書千字]》，并使興嗣為文。每奏，帝稱善，賜金帛。”又按《劉公嘉話》云：“《千字文》，梁周興嗣編次，而有王右軍書者。人皆不曉此乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中拓一千字不重者，每字一片紙，雜碎無敘。武帝召興嗣謂曰：‘卿有才思，為我韻之。’興嗣一夕編次進上，須鬢皆白，而賞甚厚。”又，楊文公《談苑》云：“《千字文》去‘敕員外散騎侍郎周興嗣次韻’，敕字乃梁字傳寫誤爾。當時帝王命令尚未稱敕，至唐顯度中始云：‘不經(jīng)鳳閣鸞臺，不得稱敕。’敕之名，始定于此。”（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

四、罘罳

《漢書 文帝紀》云：“未央宮東闕罘罳災(zāi)。”崔豹《古今注》云：“罘罳，屏也。罘者，復(fù)也；罳者，思也。臣朝君至屏外，復(fù)思所奏之事于其下。”顏師古注云：“罘罳，謂連[連闕]曲閣也，以覆重刻垣牖之處，其形罘罳然。一曰屏也。”又，《禮記》云：“疏屏，天子之廟飾也。”鄭注云：“屏謂之樹，今浮思也。刻之為云氣蟲獸，如今闕上為之矣。”又，劉熙《釋名》曰：“罘罳在門外，罘，復(fù)也，臣將入請事，于此復(fù)重思也。”予按唐蘇鶚《演義》稱罘罳織絲為之，輕疏浮虛，象網(wǎng)羅交叉之狀，蓋宮殿檐戶之間也。又引《文宗實錄》云：“太和中，甘露之禍，群臣奉上出殿北門，裂斷罘罳而去。”又杜甫天寶末詩云：“罘罳朝共絡(luò)，榱桷夜同傾。”又引溫庭筠《補陳武帝與王僧辨書》云“罘罳晝卷，閭闔晨開”為證，皆非曲閣屏障之意，反以崔豹、顏師古之徒爵大誤。又按段成式《酉陽雜俎》稱上[士]林間多呼殿榱桷護雀網(wǎng)為罘罳，其淺誤也如此。乃引張揖《廣雅》曰：“復(fù)思謂之屏。”又王莽性好時日小數(shù)，遣使壞諸陵[渭陵、延陵]園門罘罳，曰：“使民無復(fù)思漢也。”又引魚豢《魏略》曰“黃初三年，筑諸斗闕外罘罳”為證，反以絲網(wǎng)之說為大謬。予謂二說皆通。以罘罳為網(wǎng)，則結(jié)繩為之，施于宮殿檐楹之間，如蘇鶚之說是也。以罘罳為屏，則刻木為之，施于城隅門闕之上，如成式之言是也。然二說之中擇焉，惟段氏之說為長。按《五行志》注云：“罘罳，闕之屏也。”《玉篇》云：“罘罳屏樹門外也。”又云：“罘，兔罟也。”但屏上雕刻為其形如網(wǎng)罟之狀，故謂之罘罳，音浮思，則取其復(fù)思之義耳。漢西京罘罳，合板為之，亦筑土為之。每門闕殿舍前皆有焉，于今郡國廳前亦樹之。故宋子京詩云：“秋色凈罘罳。”又云：“嵩岊倚罘罳。”皆其義也。《天子外屏賦》云：“至者伏思。”注皆以謂人臣至屏，俯伏思念其事，則罘罳小樓也。復(fù)思乃用伏字，又以罘罳為小樓，蓋不曉諸家之論，而誤為之說也。（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

五、目

《隋 方會傳》：張景藏技與天綱埒。郎中裴圭妻趙見之，景藏曰：“夫人目脩緩，法曰：‘豕視淫。’又曰：‘目有四白，五夫守宅。’夫人且得罪。”俄坐奸沒入掖庭。案字書脩訓(xùn)長，若曰脩緩，于相法為佳，非有淫佚之義。自當作 ， 字從攸從目，《玉篇》湯勞切，眣也。眣，達結(jié)切，目不正也。字當從 為是。蓋傳寫之誤也。（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

六、果下馬

《漢書 霍光傳》云：“召皇太后御小馬車。”張晏云：“漢廄有果下馬，高三尺，以駕輦。”師古曰：“小馬可于果樹下乘之，故號果下馬。”又《魏書 東夷傳》云：“出果下馬。”裴松之注云：“案果下馬高三尺，見《博物志》云，又見《魏都賦》。”予案《顏氏家訓(xùn)》云：“周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，董東夷濊國所出也。”又《北史 尉景傳》：先是景有果下馬，文襄求之，不與，曰：“士相扶為墻，人相扶為王，一馬亦不得畜而索也。”神武對景及常山君責文襄而杖之。故舒王《散愁》詩云：“呼童羈我果下騮。”又任昉《述異記》云：日南郡出果下牛，高三尺。漢樂浪郡出果下馬，并高三尺。又，《開元遺事》云：長安俠少每至春時，結(jié)朋連黨，各置矮馬，飾以錦韉、纓絡(luò)，并轡于巷樹下往來。亦果下之類也。（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

七、宅家

宋子京《春詞》云：“新年十日逢春日，紫禁千觴獻壽觴。寰海歡心共萌達，宅家慶柞與天長。”案李濟翁《資暇集》云：“公[公卿]郡縣主，宮禁呼為宅家子，蓋以至尊以天下為宅，四海為家，不敢斥呼，故名宅家，亦猶陛下之義。至公主以下，則加子字，亦猶帝子也。又謂阿宅家子，阿助詞也。急語乃以阿宅家子為茶子，既而亦云阿茶子，或削其子，遂曰‘阿茶’。一說漢、魏以來，宮中尊美之，呼曰‘大家子’，今急訛以大為宅焉。”故昔人屬對云：“都尉指揮都尉馬，大家齊喚大家茶。”（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

八、摻撾

《后漢 禰衡傳》云：“衡方為《漁陽摻撾》，蹀躞而前。”注云：“《文士傳》曰：‘銜擊鼓作《漁陽摻撾》，自蹋地來前，躡駊足腳[躡鼓足跗]，容態(tài)不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復(fù)擊鼓參捶而去。至今有《漁陽參撾》，自衡始也。’臣賢按，捶及撾并擊鼓杖也，參撾是擊鼓之法。而王僧孺詩云：‘散度《廣陵》音，參寫《漁陽》曲。’而于其詩自音云：‘參，七紺反。’后諸文人多同用之。據(jù)此詩意，以參為曲奏之名，則撾字入于下句，全不成文。下云復(fù)參撾而去，足[是]知參撾二字當相連而讀。參字音為去聲，不知何憑也。”按楊文公《談苑》載：“徐鍇仕江左，至中書舍人，尤嗜學(xué)博[《苕溪漁隱叢話》無此九字]，領(lǐng)集賢學(xué)士校秘書。時吳淑為校理，古樂府中有摻字者，淑多改為操，蓋章草之變。鍇曰：‘非可以一例，若《漁陽摻》者，音七鑒反，三撾鼓也。禰衡作《漁陽參撾》，《古歌詞》云：邊城晏開[聞]漁陽摻，黃塵蕭蕭白日暗。’淑嘆服之。”今[余]謂捶、撾一也，故或用捶字，然摻字當如徐說，音七鑒反，三撾鼓也。以其三撾，故因為[謂]之摻，故唐李義山《聽鼓》詩云：“欲問漁陽摻，時無禰正平。”又口占詩云：“必投潘岳果，誰參禰銜撾。”亦以去聲讀之也。沈存中《筆談》論《廣陵散》云云[散是曲名，如操弄摻談序引之類，乃引潘岳《笙賦》云]“流《廣陵》之名散”。又應(yīng)璩書云：“聽《廣陵》之清散。”則知散為曲名[明]矣。所謂《漁陽摻》者，正如《廣陵》之散是也，此僧孺所以有云。又宋景文公《喜雨》詩云：“波生客浦揚舲遠，潤逼《漁撾》作傪[《漁陽》撾摻]遲。”又宋[《送]李冀州詩》云：“征鼙曲曲漁陽傪，后乘人人鄴下才。”皆以去聲呼之，但傪字從人為異耳。（《說郛》商務(wù)本卷九《緗素雜記》）

九、陶谷

周世宗時，陶尚書谷奉使江南，韓熙載遣家妓以奉盥匜，及旦，有書謝。略云：“巫山之麗質(zhì)初臨，霞侵鳥道；洛浦之妖姿自至，月滿鴻溝。”舉朝不能領(lǐng)會其辭，熙載因召家妓訊之，云：“是夕忽當浣濯焉。”（胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷四十）

十、吳質(zhì)

“吳質(zhì)不眠倚桂樹。”李賀謂之吳質(zhì)，段成式謂之吳剛，未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)，非吳剛也，恐別是一事。魏有吳季重亦名質(zhì)。（嚴有翼《藝苑雌黃》）

十一、王允之

《世說》：王右軍年十歲時，大將軍王敦甚愛之，常置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍未起，須臾，錢鳳至，屏人言逆節(jié)之謀，都忘右軍在帳中。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐熟眠。敦論事半，方憶右軍未起，相與驚曰：“不得不除之。”乃開帳，見吐唾縱橫，信其熟眠，于是得全。時稱其有智。又《晉書》：王允之總角時，從伯敦常以自隨，出則同輿，入則共寢。嘗夜飲，允之醉先臥，敦與錢鳳謀為逆，允之已醒，悉聞其言，慮敦疑己，于臥處大吐，衣面并污。鳳出，敦果照視，見允之臥吐中，以為大醉，不復(fù)疑之。二說大同小異，未知孰是，必有能辨之者。（《永樂大典》六千八百三十引葉大慶《考古質(zhì)疑》）

十二、推敲

《唐書》載：“賈島字浪仙，初為浮屠，名無本。來東都時，洛陽令禁僧午后不得出。島為詩自傷，韓愈憐之，因教其為文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，呼詰之，久乃得釋。累舉不中第。文宗時，坐飛謗貶長江簿。”余案《劉公嘉話》云：“島初赴舉京師，一日，于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’始欲著推字，又欲著敲字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作敲字佳矣。’遂與并轡而歸，留連論詩，與為布衣之交。自此名著。后以不第，乃為僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，于島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：‘郎君何會此邪！’遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去，遂除島為遂州長江簿。”唐史與《嘉話》所載不同如此。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九）

十三、銅人

《魏略》曰：“明帝景初元年，徙長安鐘虡、駱駝、銅人、承露盤，盤折，銅人重不可致，留于霸城，大發(fā)卒鑄作銅人二，號曰翁仲，列坐司徒門外。”又《漢晉春秋》曰：“帝徙盤，盤折，聲聞數(shù)十里，金狄或泣，因留霸城。”又唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序云：“魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車，西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。”歌曰：“茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關(guān)酸風射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。”案《明帝紀》，青龍五年三月，改為景初元年，是歲徙長安銅人，重不可致。而李賀以謂青龍九年八月，蓋明帝以青龍五年三月改為景初元年，至三年而崩，則無青龍九年明矣，疑李誤也。酈元《水經(jīng)注》云：“魏文帝黃初元年，徙咸陽始皇所鑄金人十二，重不可致，因留霸城南。”即與明帝所徙銅人事略同，竟未詳其旨。《史記》秦始皇二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮。是歲，始皇初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。后十四年而秦亡。又后漢薊子訓(xùn)有神異之道，時有百歲翁，自說為兒童時，已見子訓(xùn)賣藥于會稽市，顏色不異于今。后人復(fù)于長安東霸城見之，與一老翁共摩挲銅人，相謂曰：“適見鑄此，而已近五百歲矣。”注云：“秦始皇二十六年，收天下兵器聚咸陽，鑄金人十二，重各千石，置宮庭中，至此四百二十余年。”故東坡《贈梁道人詩》云：“采藥壺公處處過，笑看金狄手摩挲”，又張?zhí)煊X《贈人詩》云：“鶴骨飄飄紫府仙，摩挲金狄不知年。”皆用此也。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十）

十四、若木

李賀《苦晝短》詩云：“天東有若木，下置銜燭龍。”按《淮南子》曰：“若木在建木西。燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日。龍銜燭以照太陰。”又《離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍搖以相羊。”注云：“若木在西極。”謝希逸《月賦》云：“擅扶桑于東沼，嗣若英于西冥。”《五臣注》云：“扶桑，日出處；若木，日沒處。”由是知若木在西，燭龍在北，而李云如此，真誤矣。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十）

十五、紫薇花

唐故事，中書省植紫薇花，歷世循用之，不以為非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也。樂天詩云：“獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎。”案《天文志》，紫薇，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。何關(guān)紫薇花事？（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十一）

十六、錦瑟

義山《錦瑟詩》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”山谷道人讀此詩，殊不曉其意；后以問東坡，東坡云：“此出《古今樂志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也，適、怨、清、和。”案李詩“莊生曉夢迷蝴蝶”，適也；“望帝春心托杜鵑”，怨也；“滄海月明珠有淚”，清也；“藍田日暖玉生煙”，和也。一篇之中，曲盡其意，史稱其瑰邁奇古，信然。劉貢父《詩話》以謂“錦瑟”乃當時貴人愛姬之名，義山因以寓意，非也。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十二）

十七、俗語入詩

《西清詩話》言王君玉謂人曰：“詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者，俗謂之待伴，嘗有雪詩：待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜。待伴、羞明，皆俗語，而采拾入句，了無痕颣，此點瓦礫為黃金手也。”余謂非特此為然，東坡亦有之，“避謗詩尋醫(yī)，畏病酒入務(wù)”，又云：“風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。”尋醫(yī)、入務(wù)、風飽、水肥，皆俗語也。又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜，故東坡云：“三杯軟飽后，一枕黑甜余。”此亦用俗語也。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十六）

十八、進退格

鄭谷與僧齊己、黃損等共定今體詩格云：“凡詩用韻有數(shù)格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韻者，先二后四；轆轤韻者，雙出雙入；進退韻者，一進一退。失此則繆矣。”余按《倦游雜錄》載唐介為臺官，廷疏宰相之失，仁廟怒，謫英州別駕。朝中士大夫以詩送行者頗眾，獨李師中待制一篇，為人傳誦，詩曰：“孤忠自許眾不與，獨立敢言人所難。去國一身輕似葉，高名千古重于山。并游英俊顏何厚，未死奸諛骨已寒。天為吾君扶社稷，肯教夫子不生還。”此正所謂進退韻格也。按《韻略》：難字第二十五，山字第二十七；寒字又在二十五，而還字又在二十七。一進一退，誠合體格，豈率爾而為之哉。近閱《冷齋夜話》載當時唐、李對答語言，乃以此詩為落韻詩。蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進退之說，而妄為云云也。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十一）

十九、古詩不拘韻

世俗相傳，古詩不必拘于用韻。余謂不然，如杜少陵《早發(fā)射洪縣南途中作》“及”字韻詩，皆用緝字一韻，未嘗用外韻也。及觀東坡《與陳季常》“汁”字韻，一篇詩而用六韻，殊與老杜異。其它側(cè)韻詩多如此。以其名重當世，無敢訾議。至荊公則無是弊矣，其《得子固書因寄以及字韻詩》，其一篇中押數(shù)韻，亦止用緝字一韻，他皆類此，正與老杜合。”（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十八）

二十、東坡誤用事

《劉公嘉話》云：“晉謝靈運須美，臨刑，因施為南海祇洹寺維摩像須，寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日斗百草，欲廣其物色，令馳驛取之，又恐為他所得，因剪棄其余，今遂無。”其集所載，止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云：“猶勝江左狂靈運，共斗東昏百草須。”乃以安樂公主為東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子，雖昏虐暴亂，實未嘗取靈運須以斗百草，豈非誤與？又陳后主時，張貴妃名麗華，尤見寵幸。隋遣韓擒虎平陳，后主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜游圖》詩云：“當時亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎”，又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃，未嘗名麗華，亦與韓擒虎事無干。又《左傳》昭公二十八年，“賈大夫娶妻美，御以如皋，射雉獲之。”杜預(yù)注：“為妻御之。皋，澤；如訓(xùn)之。”則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云：“不向如皋閑射雉，歸來何以得卿卿。”真誤也。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十）

二十一、求乞

韓熙載本高密人。后主即位，頗疑北人，鴆死者多，而熙載且懼，愈肆情坦率，不遵禮法，破其財貨，售集妓樂，迨數(shù)百人，日與荒樂。蔑家人之法，所受月俸，至即散為妓女所有，而熙載不能制之，以為喜。而日不能給，遂弊衣屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執(zhí)板挽之，隨房歌鼓求丐，以足日膳。旦暮亦不禁其出入，或竊與諸生糅雜而淫，熙載見之，趨過而笑曰“不敢阻興”而已。及夜奔客寢者，其客詩云：“苦是五更留不住，向人頭伴著衣裳。”時人議謂北齊徐之才豁達無以過之。故東坡詩云：“欲教乞食歌姬院，故與云山舊衲衣。”蓋用熙載求丐事也。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十）

二十二、無蟹

東坡于金門寺中，見李留臺與二錢唱和，戲用其韻跋之，有云：“欲問君王乞符竹，但憂無蟹有監(jiān)州。”注云：“皆世所傳錢氏故事。”事見《歸田錄》，云：“國朝自下湖南，始置通判，既非副貳，又非屬官，故常與知州爭權(quán)，每云我是監(jiān)郡，朝廷使我來監(jiān)汝，舉動為其所制。太祖聞而患之，下詔書戒勵，自此稍絀。然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者，家世余杭人也。杭人嗜蟹。昆嘗求補外，人問其欲何州，昆曰：“但得有螃蟹無通判處可矣。”至今士人以為口實。（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二）

二十三、麥秋

宋子京有《帝幸南園觀刈麥》詩云：“農(nóng)扈方迎夏，官田首告秋。”注云：“臣謹按，物成熟者謂之秋，取揫斂之義。故謂四月為麥秋。”余按，《北史 蘇綽傳》云：“布種既訖，嘉苗須理。麥秋在野，蠶停于室。”則麥秋之說，其來舊矣。（吳曾《能改齋漫錄》卷一）

二十四、閩人始登第

《唐書 歐陽詹傳》云：“閩越地肥衍，有山泉禽魚。雖能通文書吏事，不肯仕宦。及常袞罷宰相為觀察使，始擇縣鄉(xiāng)秀民能文詞者，與為賓主禮，故其俗稍相勸出仕。初詹與羅山甫同隱潘湖，往見袞，袞奇之，辭歸，泛舟飲餞。舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯(lián)第，皆天下選，時稱龍虎榜。閩人第進士，自詹始。”朝英按，黃璞撰《閩川名士傳》云：“江夏子田閱林蘊《泉山銘敘》，則謂閩川貞元以前，未有文進者也。因廉使李郕公锜興起庠序，請獨孤尚書為記，中有辭云：‘縵胡之纓，化為青襟。’其兄藻與其友歐陽詹，睹此耿耿，不怡十年。遂相與為誓，志求名，繼登上第。”是言進士及第，始于林藻也。《泉山銘叔》又云爾，何邪？（吳曾《能改齋漫錄》卷四）

二十五、二聲合一字

古語有二聲合一字者，如不可為叵，何不為盍，而犬為耎，酷寵為孔，從西域二合之音，蓋切字之原也。學(xué)者不曉龍鐘潦倒之義，正如二合之音是也，龍鐘切為癃字，潦倒切為老字，謂人之老羸癃疾者，即以龍鐘潦倒目之，其義取此。（孫奕《履齋示兒編》卷二十二）

二十六、楮機石

張茂先《博物志》曰：“舊說天河與海通。近世有人居海上者，每年八月，見浮槎來，不失期。亹一年糧，乘之而去。十余日中，猶觀星月日辰，自后茫茫，亦不覺晝夜。奄至一處，有城郭屋舍甚嚴，遙望宮中有婦人織，見一丈夫牽牛渚次飲之。驚問曰：‘何由至此？’其人說與來意，并問此是何處。答曰：‘君至蜀郡訪嚴君平，則知之。’因還。后以問君平，君平曰：‘某年月日，有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰：“張華《博物志》云：漢武帝令張騫窮河源，乘槎經(jīng)月而去，至一處，見城郭如官府，室內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河，騫問云：‘此是何處？’答曰：‘可問嚴君平。’織女取榰機石與騫而還。后至蜀問君平，君平曰：‘某年月日客星犯牛斗。’所得榰機石，為東方朔所識，并其證焉。”案騫本傳及《大宛傳》，騫以郎應(yīng)募使月氏，為匈奴所留，十余歲得還，騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，并無乘槎至天河之說。而宗懔乃傅會以為武帝、張騫之事，又益以榰機石之說，何邪？（胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十一）

二十七、谷陽

《淮南子》云：“鄢陵之戰(zhàn)，陽谷進酒于子反。”而《說苑》乃以為谷陽。班固《古今人表》，又以為谷陽豎。然當從《淮南子》為正。（袁文《甕牗閑評》卷一）

二十八、蘆菔

蘆菔，江東人謂之菘菜。（袁文《甕牗閑評》卷六）

二十九、金叵羅

案：王懋《野客叢書》卷十四：“足知金叵羅為酒器，然觀祖珽盜金叵羅置髻上，髻上豈可以置酒器乎！黃朝英亦有是疑。”王氏僅以一語簡及，未詳引朝英之疑說，惜乎！

三十、麻胡

案：王懋《野客叢書》卷二十一證今人呼“麻胡來”以怖小兒，計有四說：“四事不同，未知孰是？《緗素雜記》止得二事。”可見《緗素雜記》論及此事，然未知具體內(nèi)容。