（一○）第二分十上經(jīng)第六

如是我聞。

一時(shí)。佛游鴦伽國(guó)。與大比丘眾千二百五十人俱。詣?wù)捌懦恰Ｖ顾拶べこ貍?cè)。

以十五日月滿時(shí)。世尊在露地坐。大眾圍繞。竟夜說(shuō)法。告舍利弗。今者四方諸比丘集。皆各精勤。捐除眠睡。欲聞?wù)f法。吾患背痛。欲小止息。卿今可為諸比丘說(shuō)法。

時(shí)。舍利弗受佛教已。爾時(shí)世尊即四牒僧伽梨。偃右脅臥如師子。累足而臥。

爾時(shí)。耆年舍利弗告諸比丘。今我說(shuō)法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。汝等諦聽。善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。

時(shí)。諸比丘受教而聽。舍利弗告諸比丘。有十上法。除眾結(jié)縛。得至泥洹。盡于苦際。又能具足五百五十法。今當(dāng)分別。汝等善聽。諸比丘。有一成法，一修法，一覺法，一滅法，一退法，一增法，一難解法，一生法，一知法，一證法。云何一成法。謂于諸善法能不放逸。云何一修法。謂常自念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂是我慢。云何一退法。謂不惡露觀。云何一增法。謂惡露觀。云何一難解法。謂無(wú)間定。云何一生法。謂有漏解脫。云何一知法。謂諸眾生皆仰食存。云何一證法。謂無(wú)礙心解脫。

又有二成法，二修法，二覺法，二滅法，二退法，二增法，二難解法，二生法，二知法，二證法。云何二成法。謂知慚，知愧。云何二修法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無(wú)明，愛。云何二退法。謂毀戒，破見。云何二增法。戒具，見具。云何二難解法。有因有緣。眾生生垢。有因有緣。眾生得凈。云何二生法。盡智，無(wú)生智。云何二知法。謂是處，非處。云何二證法。謂明與解脫。

又有三成法，三修法，三覺法，三滅法，三退法，三增法，三難解法，三生法，三知法，三證法。云何三成法。一者親近善友。二者耳聞法音。三者法法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧，無(wú)相三昧，無(wú)作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受，樂受，不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛，有愛，無(wú)有愛。云何三退法。謂三不善根。貪不善根，恚不善根，癡不善根。云何三增法。謂三善根。無(wú)貪善根，無(wú)恚善根，無(wú)癡善根。云何三難解法。謂三難解。賢圣難解，聞法難解，如來(lái)難解。云何三生法。謂三相。息止相，精進(jìn)相，舍離相。云何三知法。謂三出要界。欲出要至色界。色界出要至無(wú)色界。舍離一切諸有為法。彼名為盡。云何三證法。謂三明。宿命智，天眼智，漏盡智。諸比丘。是為三十法。如實(shí)無(wú)虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有四成法，四修法，四覺法，四滅法，四退法，四增法，四難解法，四生法，四知法，四證法。云何四成法。謂四輪法。一者住中國(guó)。二者近善友。三者自謹(jǐn)慎。四者宿植善本。云何四修法。謂四念處。比丘內(nèi)身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。內(nèi)外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。受，意，法觀。亦復(fù)如是。云何四覺法。謂四食。摶食，觸食，念食，識(shí)食。云何四滅法。謂四受。欲受，我受，戒受，見受。

云何四退法。謂四扼。欲扼，有扼，見扼，無(wú)明扼。云何四增法。謂四無(wú)扼。無(wú)欲扼，無(wú)有扼，無(wú)見扼，無(wú)無(wú)明扼。云何四難解法。謂有四圣諦。苦諦，集諦，滅諦，道諦。云何四生法。謂四智。法智，未知智，等智，知他心智。云何四知法。謂四辯才。法辯，義辯，辭辯，應(yīng)辯。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。諸比丘。是為四十法。如實(shí)無(wú)虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有五成法，五修法，五覺法，五滅法，五退法，五增法，五難解法，五生法，五知法，五證法。云何五成法。謂五滅盡枝。一者信佛，如來(lái)，至真。十號(hào)具足。二者無(wú)病。身常安隱。三者質(zhì)直無(wú)有諛諂。直趣如來(lái)涅槃徑路。四者專心不亂。諷誦不忘。五者善于觀察法之起滅。以賢圣行盡于苦本。云何五修法。謂五根。信根，精進(jìn)根，念根，定根，慧根。云何五覺法。謂五受陰。色受陰。受，想，行，識(shí)受陰。

云何五滅法。謂五蓋。貪欲蓋，嗔恚蓋，眠睡蓋，掉戲蓋，疑蓋。云何五退法。謂五心礙結(jié)。一者比丘疑佛。疑佛已。則不親近。不親近已。則不恭敬。是為初心礙結(jié)。又比丘于法，于眾，于戒。有穿漏行，不真正行，為污染行。不親近戒。亦不恭敬。是為四心礙結(jié)。又復(fù)比丘于梵行人生惡向心。心不喜樂。以粗惡言而毀罵之。是為五心礙結(jié)。云何五增法。謂五喜本。一悅，二念，三猗，四樂，五定。

云何五難解法。謂五解脫入。若比丘精勤不懈。樂閑靜處。專念一心。未解得解。未盡得盡。未安得安。何謂五。若比丘聞佛說(shuō)法。或聞梵行者說(shuō)。或聞師長(zhǎng)說(shuō)。思惟觀察。分別法義。心得歡喜。得歡喜已。便得法愛。得法愛已。身心安隱。身心安隱已。則得禪定。得禪定已。得如實(shí)智。是為初解脫入。于是。比丘聞法歡喜。受持諷誦。亦復(fù)歡喜。為他人說(shuō)。亦復(fù)歡喜。思惟分別。亦復(fù)歡喜。于法得定。亦復(fù)如是。

云何五生法。謂賢圣五智定。一者修三昧現(xiàn)樂后樂。生內(nèi)外智。二者賢圣無(wú)愛。生內(nèi)外智。三者諸佛賢圣之所修行。生內(nèi)外智。四者猗寂滅相。獨(dú)而無(wú)侶。而生內(nèi)外智。五者于三昧一心入，一心起。生內(nèi)外智。云何五知法。謂五出要界。一者比丘于欲不樂，不念。亦不親近。但念出要。樂于遠(yuǎn)離。親近不怠。其心調(diào)柔。出要離欲。因欲起漏亦盡舍滅。而得解脫。是為欲出要。嗔恚出要，嫉妒出要，色出要，身見出要。亦復(fù)如是。云何五證法。謂五無(wú)學(xué)聚。無(wú)學(xué)戒聚，定聚，慧聚，解脫聚，解脫知見聚。是為五十法。如實(shí)無(wú)虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有六成法，六修法，六覺法，六滅法，六退法，六增法，六難解法，六生法，六知法，六證法。云何六成法。謂六重法。若有比丘修六重法。可敬可重。和合于眾。無(wú)有諍訟。獨(dú)行無(wú)雜。云何六。于是。比丘身常行慈。敬梵行者。住仁愛心。名曰重法。可敬可重。和合于眾。無(wú)有諍訟。獨(dú)行無(wú)雜。復(fù)次。比丘口慈，意慈。以法得養(yǎng)及缽中余。與人共之。不懷彼此。復(fù)次。比丘圣所行戒。不犯不毀。無(wú)有染污。智者所稱。善具足持。成就定意。復(fù)次。比丘成就賢圣出要。平等盡苦。正見及諸梵行。是名重法。可敬可重。和合于眾。無(wú)有諍訟。獨(dú)行不雜。

云何六修法。謂六念。念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天。云何六覺法。謂六內(nèi)入。眼入，耳入，鼻入，舌入，身入，意入。云何六滅法。謂六愛。色愛，聲愛，香，味，觸，法愛。云何六退法。謂六不敬法。不敬佛，不敬法，不敬僧，不敬戒，不敬定，不敬父母。云何六增法。謂六敬法。敬佛，敬法，敬僧，敬戒，敬定，敬父母。云何六難解法。謂六無(wú)上。見無(wú)上，聞無(wú)上，利養(yǎng)無(wú)上，戒無(wú)上，恭敬無(wú)上，念無(wú)上。云何六生法。謂六等法。于是。比丘眼見色無(wú)憂無(wú)喜。住舍專念。耳聲，鼻香，舌味，身觸，意法。不喜不憂。住舍專念。

云何六知法。謂六出要界。若比丘作是言。我修慈心。更生嗔恚。余比丘言。汝勿作此言。勿謗如來(lái)。如來(lái)不作是說(shuō)。欲使修慈解脫更生嗔恚者。無(wú)有是處。佛言。除嗔恚已。然后得慈。若比丘言。我行悲解脫。生憎嫉心。行喜解脫。生憂惱心。行舍解脫。生憎愛心。行無(wú)我行。生狐疑心。行無(wú)想行。生眾亂想。亦復(fù)如是。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。是為六十法。諸比丘。如實(shí)無(wú)虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有七成法，七修法，七覺法，七滅法，七退法，七增法，七難解法，七生法，七知法，七證法。云何七成法。謂七財(cái)。信財(cái)，戒財(cái)，慚財(cái)，愧財(cái)，聞財(cái)，施財(cái)，慧財(cái)。為七財(cái)。云何七修法。謂七覺意。于是。比丘修念覺意。依無(wú)欲，依寂滅，依遠(yuǎn)離。修法，修精進(jìn)，修喜，修猗，修定，修舍。依無(wú)欲，依寂滅，依遠(yuǎn)離。

云何七覺法。謂七識(shí)住處。若有眾生。若干種身。若干種想。天及人是。是初識(shí)住。復(fù)有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時(shí)是。是二識(shí)住。復(fù)有眾生。一身若干種想。光音天是。是三識(shí)住。復(fù)有眾生。一身一想。遍凈天是。是四識(shí)住。或有眾生。空處住。是五識(shí)住。或識(shí)處住。是六識(shí)住。或不用處住。是七識(shí)住。云何七滅法。謂七使法。欲愛使，有愛使，見使，慢使，嗔恚使，無(wú)明使，疑使。

云何七退法。謂七非法。是比丘無(wú)信，無(wú)慚，無(wú)愧，少聞，懈墮，多忘，無(wú)智。云何七增法。謂七正法。于是。比丘有信，有慚，有愧，多聞，不懈墮，強(qiáng)記，有智。云何七難解法。謂七正善法。于是。比丘好義，好法，好知時(shí)，好知足，好自攝，好集眾，好分別人。云何七生法。謂七想。不凈想，食不凈想，一切世間不可樂想，死想，無(wú)常想，無(wú)常苦想，苦無(wú)我想。

云何七知法。謂七勤。勤于戒行，勤滅貪欲，勤破邪見，勤于多聞，勤于精進(jìn)，勤于正念，勤于禪定。云何七證法。謂七漏盡力。于是。漏盡比丘于一切諸苦，集，滅，味，過，出要。如實(shí)知見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不貪于欲。心不住欲。漏盡比丘逆順觀察。如實(shí)覺知。如實(shí)見已。世間貪嫉，惡不善法不漏不起。修四念處。多修多行。五根，五力，七覺意，賢圣八道。多修多行。諸比丘。是為七十法。如實(shí)不虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有八成法，八修法，八覺法，八滅法，八退法，八增法，八難解法，八生法，八知法，八證法。云何八成法。謂八因緣。不得梵行而得智。得梵行已智增多。云何為八。于是。比丘依世尊住。或依師長(zhǎng)。或依智慧梵行者住。生慚愧心。有愛有敬。是謂初因緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。復(fù)次。依世尊住。隨時(shí)請(qǐng)問。此法云何。義何所趣。時(shí)。諸尊長(zhǎng)即為開演甚深義理。是為二因緣。既聞法已。身心樂靜。是為三因緣。既樂靜已。不為遮道無(wú)益雜論。彼到眾中。或自說(shuō)法。或請(qǐng)他說(shuō)。猶復(fù)不舍賢圣默然。是為四因緣。多聞廣博。守持不忘。諸法深?yuàn)W。上中下善。義味諦誠(chéng)。梵行具足。聞已入心。見不流動(dòng)。是為五因緣。修習(xí)精勤。滅惡增善。勉力堪任。不舍斯法。是為六因緣。有以智慧知起滅法。賢圣所趣。能盡苦際。是為七因緣。觀五受陰。生相，滅相。此色，色集，色滅。此受，想，行，識(shí)。識(shí)集，識(shí)滅。是為八因緣。未得梵行而有智。得梵行已智增多。

云何八修法。謂賢圣八道。正見，正志，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定。云何八覺法。謂世八法。利，衰，毀，譽(yù)，稱，譏，苦，樂。云何八滅法。謂八邪。邪見，邪思，邪語(yǔ)，邪業(yè)，邪命，邪方便，邪念，邪定。云何八退法。謂八懈怠法。何謂八懈怠。比丘乞食不得食。便作是念。我于今日下村乞食不得。身體疲極。不能堪任坐禪，經(jīng)行。今宜臥息。懈怠比丘即便臥息。不肯精勤未得欲得，未獲欲獲，未證欲證。是為初懈怠。懈怠比丘得食既足。復(fù)作是念。我朝入村乞食。得食過足。身體沉重。不能堪任坐禪，經(jīng)行。今宜寢息。懈怠比丘即便寢息。不能精勤未得欲得，未獲欲獲，未證欲證。懈怠比丘設(shè)少執(zhí)事。便作是念。我今日?qǐng)?zhí)事。身體疲極。不能堪任坐禪，經(jīng)行。今宜寢息。懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設(shè)欲執(zhí)事。便作是念。明當(dāng)執(zhí)事。必有疲極。今者不得坐禪，經(jīng)行。當(dāng)豫臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設(shè)少行來(lái)。便作是念。我朝行來(lái)。身體疲極。不能堪任坐禪，經(jīng)行。我今宜當(dāng)臥息。懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設(shè)欲少行。便作是念。我明當(dāng)行。必有疲極。今者不得坐禪，經(jīng)行。當(dāng)豫寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得，未獲欲獲，未證欲證。是為六懈怠比丘。設(shè)遇小患。便作是念。我得重病。困篤羸瘦。不能堪任坐禪，經(jīng)行。當(dāng)須寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得，未獲欲獲，未證欲證。懈怠比丘所患已差。復(fù)作是念。我病差未久。身體羸瘦。不能堪任坐禪，經(jīng)行。宜自寢息。懈怠比丘即尋寢息。不能精勤未得欲得，未獲欲獲，未證欲證。云何八增法。謂八不怠。

云何八精進(jìn)。比丘入村乞食。不得食還。即作是念。我身體輕便。少于睡眠。宜可精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即便精進(jìn)。是為初精進(jìn)比丘。乞食得足。便作是念。我今入村。乞食飽滿。氣力充足。宜勤精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即尋精進(jìn)。精進(jìn)比丘設(shè)有執(zhí)事。便作是念。我向執(zhí)事。廢我行道。今宜精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即尋精進(jìn)。精進(jìn)比丘設(shè)欲執(zhí)事。便作是念。明當(dāng)執(zhí)事。廢我行道。今宜精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即便精進(jìn)。精進(jìn)比丘設(shè)有行來(lái)。便作是念。我朝行來(lái)。廢我行道。今宜精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即尋精進(jìn)。精進(jìn)比丘設(shè)欲行來(lái)。便作是念。我明當(dāng)行。廢我行道。今宜精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是比丘即便精進(jìn)。精進(jìn)比丘設(shè)遇患時(shí)。便作是念。我得重病或能命終。今宜精進(jìn)。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是比丘即便精進(jìn)。精進(jìn)比丘患得小差。復(fù)作是念。我病初差。或更增動(dòng)。廢我行道。今宜精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。未得者得。未獲者獲。未證者證。于是。比丘即便精進(jìn)坐禪，經(jīng)行。是為八。

云何八難解法。謂八不閑妨修梵行。云何八。如來(lái)，至真出現(xiàn)于世。說(shuō)微妙法。寂滅無(wú)為。向菩提道。有人生地獄中。是為不閑處。不得修梵行。如來(lái)，至真出現(xiàn)于世。說(shuō)微妙法。寂滅無(wú)為。向菩提道。而有眾生在畜生中，餓鬼中，長(zhǎng)壽天中，邊地?zé)o識(shí)。無(wú)佛法處。是為不閑處。不得修梵行。如來(lái)，至真，等正覺出現(xiàn)于世。說(shuō)微妙法。寂滅無(wú)為。向菩提道。或有眾生生于中國(guó)。而有邪見。懷顛倒心。惡行成就。必入地獄。是為不閑處。不得修梵行。如來(lái)，至真，等正覺出現(xiàn)于世。說(shuō)微妙法。寂滅無(wú)為。向菩提道。或有眾生生于中國(guó)。聾，盲，喑，啞不得聞法。修行梵行。是為不閑。如來(lái)，至真，等正覺不出世間。無(wú)有能說(shuō)微妙法。寂滅無(wú)為。向菩提道。而有眾生生于中國(guó)。彼諸根具足。堪受圣教。而不值佛。不得修行梵行。是為八不閑。

云何八生法。謂八大人覺。道當(dāng)少欲。多欲非道。道當(dāng)知足。無(wú)厭非道。道當(dāng)閑靜。樂眾非道。道當(dāng)自守。戲笑非道。道當(dāng)精進(jìn)。懈怠非道。道當(dāng)專念。多忘非道。道當(dāng)定意。亂意非道。道當(dāng)智慧。愚癡非道。云何八知法。謂八除入。內(nèi)有色想。觀外色少。若好若丑。常觀常念。是為初除入。內(nèi)有色想。觀外色無(wú)量。若好若丑。常觀常念。是為二除入。內(nèi)無(wú)色想。外觀色少。若好若丑。常觀常念。是為三除入。內(nèi)無(wú)色想。外觀色無(wú)量。若好若丑。常觀常念。是為四除入。內(nèi)無(wú)色想。外觀色青。青色，青光，青見。譬如青蓮華。亦如青波羅奈衣。純一青色，青光，青見。作如是想。常觀常念。是為五除入。內(nèi)無(wú)色想。外觀色黃。黃色，黃光，黃見。譬如黃華，黃波羅奈衣。黃色，黃光，黃見。常念常觀。作如是想。是為六除入。內(nèi)無(wú)色想。觀外色赤。赤色，赤光，赤見。譬如赤華，赤波羅奈衣。純一赤色，赤光，赤見。常觀常念。作如是想。是為七除入。內(nèi)無(wú)色想。外觀色白。白色，白光，白見。譬如白華，白波羅奈衣。純一白色，白光，白見。常觀常念。作如是想。是為八除入。

云何八證法。謂八解脫。色觀色。一解脫。內(nèi)無(wú)色想。觀外色。二解脫。凈解脫。三解脫。度色想。滅嗔恚想。住空處。四解脫。度空處。住識(shí)處。五解脫。度識(shí)處。住不用處。六解脫。度不用處。住有想無(wú)想處。七解脫。度有想無(wú)想處。住想知滅。八解脫。諸比丘。是為八十法。如實(shí)無(wú)虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有九成法，九修法，九覺法，九滅法，九退法，九增法，九難解法，九生法，九知法，九證法。云何九成法。謂九凈滅枝。法戒凈滅枝，心凈滅枝，見凈滅枝，度疑凈滅枝，分別凈滅枝，道凈滅枝，除凈滅枝，無(wú)欲凈滅枝，解脫凈滅枝。云何九修法。謂九喜本。一喜。二愛。三悅。四樂。五定。六如實(shí)知。七除舍。八無(wú)欲。九解脫。

云何九覺法。謂九眾生居。或有眾生。若干種身若干種想。天及人是。是初眾生居。或有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時(shí)是。是二眾生居。或有眾生。一身若干種想。光音天是。是三眾生居。或有眾生。一身一想。遍凈天是。是四眾生居。或有眾生。無(wú)想無(wú)所覺知。無(wú)想天是。是五眾生居。復(fù)有眾生。空處住。是六眾生居。復(fù)有眾生。識(shí)處住。是七眾生居。復(fù)有眾生。不用處住。是八眾生居。復(fù)有眾生。住有想無(wú)想處。是九眾生居。

云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有嫉。因嫉有守。因守有護(hù)。云何九退法。謂九惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當(dāng)侵惱我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當(dāng)侵惱。我所憎者。已愛敬。今愛敬。當(dāng)愛敬。云何九增法。謂無(wú)惱。彼已侵我。我惱何益。已不生惱。今不生惱。當(dāng)不生惱。我所愛者。彼已侵惱。我惱何益。已不生惱。今不生惱。當(dāng)不生惱。我所憎者。彼已愛敬。我惱何益。已不生惱。今不生惱。當(dāng)不生惱。

云何九難解法。謂九梵行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。比丘有信，有戒，則梵行具足。若比丘有信，有戒而不多聞。則梵行不具。比丘有信，有戒，有多聞，則梵行具足。若比丘有信，有戒，有多聞。不能說(shuō)法。則梵行不具。比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法。則梵行具足。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法。不能養(yǎng)眾。則梵行不具。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾。則梵行具足。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，不能于大眾中廣演法言。則梵行不具。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，能于大眾廣演法言。則梵行具足。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，能在大眾廣演法言。而不得四禪。則梵行不具。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，能于大眾廣演法言。又得四禪。則梵行具足。若比丘有信，有戒，多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，在大眾中廣演法言。又得四禪。不于八解脫逆順游行。則梵行不具。有比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，于大眾中廣演法言。具足四禪。于八解脫逆順游行。則梵行具足。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，在大眾中廣演法言。得四禪。于八解脫逆順游行。然不能盡有漏成無(wú)漏。心解脫，智慧解脫。于現(xiàn)法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受有。則梵行不具。若比丘有信，有戒，有多聞。能說(shuō)法，能養(yǎng)眾，能在大眾廣演法言。成就四禪。于八解脫逆順游行。舍有漏成無(wú)漏。心解脫，智慧解脫。于現(xiàn)法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受有。則梵行具足。

云何九生法。謂九想。不凈想，觀食想，一切世間不可樂想，死想，無(wú)常想，無(wú)常苦想，苦無(wú)我想，盡想，無(wú)欲想。云何九知法。謂九異法。生果異，因果異。生觸異，因觸異。生受異，因受異。生想異，因想異。生集異，因集異。生欲異，因欲異。生利異，因利異。生求異，因求異。生煩惱異，因煩惱異。云何九證法。謂九盡。若入初禪。則聲刺滅。入第二禪。則覺觀刺滅。入第三禪。則喜刺滅。入第四禪。則出入息刺滅。入空處。則色想刺滅。入識(shí)處。則空想刺滅。入不用處。則識(shí)想刺滅。入有想無(wú)想處。則不用想刺滅。入滅盡定。則想受刺滅。諸比丘。是為九十法。如實(shí)不虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

復(fù)有十成法，十修法，十覺法，十滅法，十退法，十增法，十難解法，十生法，十知法，十證法。云何十成法。謂十救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。見有小罪。生大怖畏。平等學(xué)戒。心無(wú)傾邪。二者得善知識(shí)。三者言語(yǔ)中正。多所含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵行人有所施設(shè)。輒往佐助。不以為勞。難為能為。亦教人為。六者多聞。聞便能持。未曾有忘。七者精進(jìn)。滅不善法。增長(zhǎng)善法。八者常自專念。無(wú)有他想。憶本善行。若在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢圣律而斷苦本。十者樂于閑居。專念思惟。于禪中間無(wú)有調(diào)戲。

云何十修法。謂十正行。正見，正思，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正知。云何十覺法。謂十色入。眼入，耳入，鼻入，舌入，身入，色入，聲入，香入，味入，觸入。云何十滅法。謂十邪行。邪見，邪思，邪語(yǔ)，邪業(yè)，邪命，邪方便，邪念，邪定，邪解脫，邪智。云何十退法。謂十不善行跡。身殺，盜，淫。口兩舌，惡罵，妄言，綺語(yǔ)。意貪取，嫉妒，邪見。云何十增法。謂十善行。身不殺，盜，淫。口不兩舌，惡罵，妄言，綺語(yǔ)。意不貪取，嫉妒，邪見。云何十難解法。謂十賢圣居。一者比丘除滅五枝。二者成就六枝。三者舍一。四者依四。五者滅異諦。六者勝妙求。七者無(wú)濁想。八者身行已立。九者心解脫。十者慧解脫。

云何十生法。謂十稱譽(yù)處。若比丘自得信已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸得信者。自持戒已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸持戒者。自少欲已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸少欲者。自知足已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸知足者。自樂閑靜。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆樂閑靜者。自多聞已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸多聞?wù)摺Ｗ跃M(jìn)已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸精進(jìn)者。自專念已。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆諸專念者。自得禪定。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆得禪定者。自得智慧。為他人說(shuō)。亦復(fù)稱嘆得智慧者。

云何十知法。謂十滅法。正見之人能滅邪見。諸緣邪見。起無(wú)數(shù)惡。亦盡除滅。諸因正見。生無(wú)數(shù)善。盡得成就正思，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正智。正智之人能滅邪智。諸因邪智。起無(wú)數(shù)惡。悉皆除滅。諸因正智。起無(wú)數(shù)善法。盡得成就。云何十證法。謂十無(wú)學(xué)法。無(wú)學(xué)正見，正思，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正智。諸比丘。是為百法。如實(shí)無(wú)虛。如來(lái)知已。平等說(shuō)法。

爾時(shí)。舍利弗佛所印可。諸比丘聞舍利弗所說(shuō)。歡喜奉行。

（一一）佛說(shuō)長(zhǎng)阿含第二分增一經(jīng)第七

如是我聞。

一時(shí)。佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時(shí)。世尊告諸比丘。我與汝等說(shuō)微妙法。上中下言。皆悉真正。義味清凈。梵行具足。謂一增法也。汝等諦聽。善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。

時(shí)。諸比丘受教而聽。佛告比丘。一增法者。謂一成法，一修法，一覺法，一滅法，一證法。云何一成法。謂不舍善法。云何一修法。謂常自念身。云何一覺法。謂有漏觸。云何一滅法。謂有我慢。云何一證法。謂無(wú)礙心解脫。

又有二成法，二修法，二覺法，二滅法，二證法。云何二成法。謂知慚，知愧。云何二修法。謂止與觀。云何二覺法。謂名與色。云何二滅法。謂無(wú)明，有愛。云何二證法。謂明與解脫。

又有三成法，三修法，三覺法，三滅法，三證法。云何三成法。一者親近善友。二者耳聞法音。三法法成就。云何三修法。謂三三昧。空三昧，無(wú)想三昧，無(wú)作三昧。云何三覺法。謂三受。苦受，樂受，不苦不樂受。云何三滅法。謂三愛。欲愛，有愛，無(wú)有愛。云何三證法。謂三明。宿命智，天眼智，漏盡智。

又有四成法，四修法，四覺法，四滅法，四證法。云何四成法。一者住中國(guó)。二者近善友。三者自謹(jǐn)慎。四者宿殖善本。云何四修法。住四念處。比丘內(nèi)身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。內(nèi)外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。受，意，法觀。亦復(fù)如是。云何四覺法。謂四食。摶食，觸食，念食，識(shí)食。云何四滅法。謂四受。欲受，我受，戒受，見受。云何四證法。謂四沙門果。須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果。

又有五成法，五修法，五覺法，五滅法，五證法。云何五成法。謂五滅盡支。一者信佛，如來(lái)，至真。十號(hào)具足。二者無(wú)病。身常安隱。三者質(zhì)直無(wú)有諛諂。真趣如來(lái)涅槃徑路。四者專心不亂。諷誦不忘。五者善于觀察法之起滅。以賢圣行盡于苦本。云何五修法。謂五根。信根，精進(jìn)根，念根，定根，慧根。云何五覺法。謂五受陰。色受陰。受，想，行，識(shí)受陰。云何五滅法。謂五蓋。貪欲蓋，嗔恚蓋，睡眠蓋，掉戲蓋，疑蓋。云何五證法。謂五無(wú)學(xué)聚。無(wú)學(xué)戒聚，無(wú)學(xué)定聚，慧聚，解脫聚，解脫知見聚。

復(fù)有六成法，六修法，六覺法，六滅法，六證法。云何六成法。謂六重法。若有比丘修六重法。可敬可重。和合于眾。無(wú)有諍訟。獨(dú)行無(wú)雜。云何六。于是。比丘身常行慈及修梵行。住仁愛心。名曰重法。可敬可重。和合于眾。無(wú)有諍訟。獨(dú)行無(wú)雜。復(fù)次。比丘口慈，意慈。以己供養(yǎng)及缽中余。與人共之。不懷彼此。復(fù)次。比丘圣所行戒。不犯不毀。無(wú)有染污。智者所稱。善具足持戒。成就賢圣出要。平等盡苦。正見及諸梵行。是名重法。可敬可重。和合于眾。無(wú)有諍訟。獨(dú)行不雜。

云何六修法。謂六念。佛念，法念，僧念，戒念，施念，天念。云何六覺法。謂六內(nèi)入。眼入，耳入，鼻入，舌入，身入，意入。云何六滅法。謂六愛。色愛，聲愛。香，味，觸，法愛。云何六證法。謂六神通。一者神足通證。二者天耳通證。三者知他心通證。四者宿命通證。五者天眼通證。六者漏盡通證。

復(fù)有七成法，七修法，七覺法，七滅法，七證法。云何七成法。謂七財(cái)。信財(cái)，戒財(cái)，慚財(cái)，愧財(cái)，聞財(cái)，施財(cái)，惠財(cái)。是為七財(cái)。云何七修法。謂七覺意。于是。比丘修念覺意。依無(wú)欲，依寂滅，依遠(yuǎn)離。修法，修精進(jìn)，修喜，修猗，修定，修舍。依無(wú)欲，依寂滅，依遠(yuǎn)離。

云何七覺法。謂七識(shí)住處。若有眾生。若干種身若干種想。天及人。此是初識(shí)住。復(fù)有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時(shí)是。是二識(shí)住。復(fù)有眾生。一身若干種想。光音天是。是三識(shí)住。復(fù)有眾生。一身一想。遍凈天是。是四識(shí)住處。復(fù)有眾生。空處住。是五識(shí)住。或識(shí)處住。是六識(shí)住。或不用處。是七識(shí)住。

云何七滅法。謂七使法。欲愛使，有愛使，見使，慢使，嗔恚使，無(wú)明使，疑使。云何七證法。為七漏盡力。于是。漏盡比丘于一切諸苦，集，滅，味，過，出要。如實(shí)知見。觀欲如火坑。亦如刀劍。知欲見欲。不貪于欲。心不住欲于中復(fù)善觀察。如實(shí)得知。如實(shí)見已。世間貪淫，惡不善法不起不漏。修四念處。多修多行。五根，五力，七覺意，賢圣八道。多修多行。

復(fù)有八成法，八修法，八覺法，八滅法，八證法。云何八成法。謂八因緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。云何為八。如是比丘依世尊住。或依師長(zhǎng)。或依智慧梵行者住。生慚愧心。有愛有敬。是為初因緣。未得梵行而得智。得梵行已智增多。復(fù)次。依世尊住。隨時(shí)請(qǐng)問。此法云何義，何所趣。尊長(zhǎng)即為開演深義。是為二因緣。既聞法已。身心樂靜。是為三因緣。不為遮道無(wú)益雜論。彼到眾中。或自說(shuō)法。或請(qǐng)他說(shuō)。猶復(fù)不舍賢圣默然。是為四因緣。多聞廣博。守持不忘。諸法深?yuàn)W。上中下善。義味誠(chéng)諦。梵行具足。聞已入心。見不流動(dòng)。是為五因緣。修習(xí)精勤。滅不善行。善行日增。勉力堪任。不舍斯法。是為六因緣。又以智慧知起滅法。賢圣所趣能盡苦際。是為七因緣。又觀五受陰。生想，滅想。此色。色集，色滅。此受，想，行，識(shí)。識(shí)集，識(shí)滅。是為八因緣。未得梵行而有智。已得梵行智增多。

云何八修法。謂賢圣八道。正見，正志，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定。云何八覺法。謂世八法。利，衰，毀，譽(yù)，稱，譏，苦，樂。云何八滅法。謂八邪。邪見，邪志，邪語(yǔ)，邪業(yè)，邪命，邪方便，邪念，邪定。云何八證法。謂八解脫。色觀色。一解脫。內(nèi)無(wú)色想。外觀色。二解脫。凈解脫。三解脫。度色想。滅嗔恚想。住空處。四解脫。度空處。住識(shí)處。五解脫。度識(shí)處。住不用處。六解脫。度不用處。住有想無(wú)想處。七解脫。度有想無(wú)想處。住想知滅。八解脫。

復(fù)有九成法，九修法，九覺法，九滅法，九證法。云何九成法。謂九凈滅枝法。戒凈滅枝，心凈滅枝，見凈滅枝，度疑凈滅枝，分別凈滅枝，道凈滅枝，除凈滅枝，無(wú)欲凈滅枝，解脫凈滅枝。云何九修法。謂九喜本。一喜。二愛。三悅。四樂。五定。六如實(shí)知。七除舍。八無(wú)欲。九解脫。云何九覺法。謂九眾生居。或有眾生。若干種身若干種想。天及人是。是初眾生居。或有眾生。若干種身而一想者。梵光音天最初生時(shí)是。是二眾生居。或有眾生。一身若干種想。光音天是。是三眾生居。或有眾生。一身一想。遍凈天是。是四眾生居。無(wú)想無(wú)所覺知。無(wú)想天是。是五眾生居。復(fù)有眾生。空處住。是六眾生居。復(fù)有眾生。識(shí)處住。是七眾生居。復(fù)有眾生。不用處住。是八眾生居。復(fù)有眾生。住有想無(wú)想處。是九眾生居。

云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有嫉。因嫉有守。因守有護(hù)。云何九證法。謂九盡。若入初禪。則聲刺滅。入第二禪。則覺觀刺滅。入第三禪。則喜刺滅。入第四禪。則出入息刺滅。入空處。則色想刺滅。入識(shí)處。則空想刺滅。入不用處。則識(shí)想刺滅。入有想無(wú)想處。則不用想刺滅。入滅盡定。則想受刺滅。

復(fù)有十成法，十修法，十覺法，十滅法，十證法。云何十成法。謂十救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。見有小罪。生大怖畏。平等學(xué)戒。心無(wú)傾邪。二者得善知識(shí)。三者言語(yǔ)中正。多所堪忍。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵行人有所施設(shè)。輒往佐助。不以為勞。難為能為。亦教人為。六者多聞。聞便能持。未曾有忘。七者精勤。滅不善法。增長(zhǎng)善法。八者常自專念。無(wú)有他想。憶本善行。如在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢圣律斷于苦本。十者樂于閑居。專念思惟。于禪中間無(wú)有調(diào)戲。

云何十修法。謂十正行。正見，正志，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正智。云何十覺法。謂十色入。眼入，耳入，鼻入，舌入，身入，色入，聲入，香入，味入，觸入。云何十滅法。謂十邪行。邪見，邪志，邪語(yǔ)，邪業(yè)，邪命，邪方便，邪念，邪定，邪解脫，邪智。云何十證法。謂十無(wú)學(xué)法。無(wú)學(xué)正見，正志，正語(yǔ)，正業(yè)，正命，正方便，正念，正定，正解脫，正智。諸比丘。此名一增法。我今為汝等說(shuō)如是法。吾為如來(lái)，為諸弟子所應(yīng)作者。皆已備悉。慈愍殷勤。訓(xùn)誨汝等。汝等亦宜勤奉行之。諸比丘。當(dāng)在閑居樹下空處。精勤坐禪。勿自放恣。今不勉力。后悔何益。此是我教。勤受持之。

爾時(shí)。諸比丘聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。