西樓詩(shī)
綠興中，郡守王奐顯道建西樓，賦詩(shī)者甚眾，獨(dú)耿時(shí)舉德基為擅場(chǎng)。其詩(shī)曰：“西樓一曲舊笙歌，千古當(dāng)樓面翠峨。花發(fā)花殘香徑雨，月生月落洞庭波。地雄鼓角秋聲壯，天迥欄干夕照多。四百年來(lái)無(wú)妙手，要看風(fēng)物似元和。”德基他文稱(chēng)是，居太學(xué)久之，不得一第而死，惜哉！
郭仲達(dá)
郭章，字仲達(dá)，世居昆山。自幼工于文。游京師太學(xué)有聲，因歸鄉(xiāng)省親作詩(shī)別同舍云：“菽水年來(lái)屬未涯，羞騎款段出京華。漲塵回旋風(fēng)頭緊，綺照支離日腳斜。掠過(guò)短莎驚脫免，踏翻紅葉鬧歸鴉。不堪回首孤云外，望斷淮山始是家。”俄又賦一篇云：“也知隨俗調(diào)歸策，卻憶當(dāng)年重出關(guān)。豈是長(zhǎng)居戶(hù)限上，可能無(wú)意馬蹄間。中原百甓知誰(shuí)運(yùn)，今日分陰敢自閑。倘有寸功裨社稷，歸來(lái)恰好試衣斑。”其詩(shī)傳播一時(shí)。后以守城恩拜官，被知己薦居帥幕，久之，官至通直郎。卒于京師，年四十余。無(wú)子。
浚佛子
浚哲，字明甫，與余同肄業(yè)郡庠，誠(chéng)實(shí)君子也。紹興中為正言，上疏論秦氏親黨因緣得科第，有妨寒素進(jìn)取之路。公論甚與之。累遷至吏部侍郎。后以敷文閣待制、通議大夫致仕，年八十余而卒。公處己以廉，待人以恕，雖身至從班，不啻如寒士，非時(shí)未嘗輒至郡中，終年無(wú)一毫干請(qǐng)。書(shū)室之前有一茶肆，日為群小聚會(huì)之地，公與賓客談話(huà)，甚苦其喧，遣介使之少戢；已而復(fù)然，公不與較，因徙以避之。其長(zhǎng)厚類(lèi)如此，人目之為“氵佛子”。
昆山學(xué)記
程詠之宰昆山，其政中和，有古循吏風(fēng)。嘗修治縣庠，張無(wú)垢為作記，欲鐫之石。或渭無(wú)垢托此以諷朝士，尋即已之。今《橫浦集》亦不載，因附見(jiàn)于此：
右通直郎、知平江府昆山縣事程公詠之，文簡(jiǎn)公之曾孫，伊川先生之侄也。紹興二十八年七月十二日，作書(shū)抵余曰：“沂聞為政莫先于教化，教化莫先于興學(xué)。吾邑有學(xué)，卑陋不治，甚不稱(chēng)朝廷所以尊儒重道之意。學(xué)門(mén)有社壇、齋廳掩蔽于前，氣象不舒。沂乃移于社壇之西，辟其門(mén)墻，廣袤數(shù)十丈。又以東隅建學(xué)外門(mén)，周植槐柳，增崇殿門(mén)。營(yíng)治齋宇，氣象宏偉。殿堂齋廡，鼎鼎一新。遇月旦，則率縣官詣學(xué)，請(qǐng)主學(xué)者分講《六經(jīng)》，與諸生環(huán)坐堂上以聽(tīng)焉。時(shí)知府事待制蔣公，名其堂曰‘致道’，并書(shū)學(xué)榜以寵賁之。于乎！可謂盛矣。”又曰：“先生昔學(xué)于大儒，其所見(jiàn)聞，非俗儒比。愿以其所聞?wù)撸饕愿嫖遥覍⒂幸源笾！?
余曰：“吾老矣，久抱末疾，舊學(xué)荒落，顧何以副子之請(qǐng)？雖然，不可以虛辱也。輒以聞?dòng)趲熣撸愿孀笥遥笥移鋼裱伞８`嘗以謂學(xué)者當(dāng)以孔子為師。以孔子為師，當(dāng)學(xué)孔子之學(xué)。非為博物洽聞，章繢句，高自標(biāo)置，視四海為無(wú)人，攘臂而言曰：‘吾仕宦當(dāng)至將相，吾富貴當(dāng)歸故鄉(xiāng)，吾當(dāng)記三篋于渡河，賦萬(wàn)言于倚馬。’此正俗儒之學(xué)；孔子之學(xué)乃不如是。熟誦孔子‘若圣與仁，則吾豈敢’之說(shuō)，子夏‘掬溜播灑’之說(shuō)，孟子‘徐行后長(zhǎng)者’之說(shuō)，以求孔于之心可也，是謂孔子之學(xué)。若乃學(xué)如馬融、如陸淳，博如許敬宗，文如班固、如柳子厚亦可矣。而依梁冀，而助武氏，而事竇憲，而附王叔文，此吾儕之所羞道，而孔門(mén)之罪人也。詠之以為何如？如其不然，當(dāng)明以教我。”
王唐公
王，字唐公，秦正懿王審琦五世孫。建炎中，為御史中丞。虜犯維揚(yáng)，車(chē)駕南渡，公扈從以行。東宮初建，以資政殿學(xué)士權(quán)太子少傅。未幾，拜參知政事，力丐奉祠。御書(shū)“霖雨思賢佐”一聯(lián)以賜之。紹興七年，薨于昆山僧舍，年六十四，謚和。子陔。公為人剛正有守，立朝無(wú)所阿附。宣和乙巳，策士于廷，公為詳定官，多取議論剴切者置甲科。建炎己酉，虜寇深入，公具陳攻守之策，宰相不以為然。已而虜犯維揚(yáng)，終無(wú)策。公自建康扈從至臨安，道由鎮(zhèn)江，從容奏陳：陳東以忠諫被誅，此其鄉(xiāng)里也。即命其家，官其子。車(chē)駕幸會(huì)稽時(shí)，韓世忠邀擊虜寇歸騎于揚(yáng)子江，公議遣兵追襲，俾與世忠?jiàn)A擊之，同政者議不合，遂求去。公雖為執(zhí)政，其家貧甚，每以祿不及親，自奉極儉薄。仕宦二十年，無(wú)寸椽可居。自奉祠后，寓昆山惠嚴(yán)僧舍，蕭然一室，服食器用無(wú)異于寒士。天性仁孝，周恤姻族，無(wú)所不至。俸入之余，買(mǎi)田贍給其孤貧者，又為之畢婚冠喪葬。平居無(wú)他嗜好，惟讀書(shū)為樂(lè)。其文溫潤(rùn)典雅，深于理致，于死主禍福之說(shuō)，尤所洞達(dá)。其寢疾也，家人召醫(yī)，且欲灼艾，公曰：“時(shí)至即行，留連無(wú)益。”薨背前二日，書(shū)“戊戌”字示左右，屬纊之日，果戊戌也，其前知如此。公所制述，有《內(nèi)外制》四十卷，《奏議》三十卷，《進(jìn)讀事實(shí)》五卷，《論語(yǔ)解》三十卷，《孝經(jīng)解》五卷，《群史編》八十卷，《內(nèi)典略錄》百卷。
顧景繁（與施宿武子同注蘇詩(shī)即其人）
顧禧，字景繁，居光福山中。其祖沂，字歸圣，終龔州太守；其父彥成，字子美，嘗將漕兩浙。景繁雖受世賞，不樂(lè)為仕，閉戶(hù)讀書(shū)自?shī)剩蕴?hào)“漫莊”，又號(hào)“癡絕”。嘗注杜工部詩(shī)，其他著述甚富。所與交者，皆一時(shí)名士。鄱陽(yáng)張紫微彥實(shí)擴(kuò)，以詩(shī)聞天下，景繁結(jié)為一社，與之唱酬。今《張集》有《送顧景繁暫歸浙西》詩(shī)云：“墻頭飛花如雪委，墻根老柳絲垂地。春正濃時(shí)君不留，山路曉風(fēng)鳴馬棰。濤江入眼浪千尺，想見(jiàn)吳儂問(wèn)行李。田園久荒慢檢校，親舊相逢半悲喜。行朝諸公訪人材，故人新賜尚書(shū)履，袖中有策則可陳，君亦因行聊爾耳。”又他詩(shī)稱(chēng)譽(yù)景繁不一，如云：“顧侯風(fēng)味更嚴(yán)苦，家貧闕辦三韭菹。龜腸撐突五千卷，底用會(huì)卒箋蟲(chóng)魚(yú)。”又云：“虎頭文字逼前輩，袞袞顓蒙分尺素。天閑老驥日千里，何用鹽車(chē)迫蹇步？”景繁隱居五十年，享高壽而終（子美除漕到蘇臺(tái)，過(guò)南峰山，拜先都官墓。都官，子美之外祖也。巡尉護(hù)送至山中，親題于享亭之壁。予視景繁為中表）。
慈受禪師
慈受禪師深老，靖康間住靈巖，學(xué)徒甚尊之。平生所作勸戒偈頌甚多，皆有文法，鏤板行于世。嘗自為真贊云：“自顧個(gè)形骸，舉止凡而陋。只因放得下，獨(dú)事皆成就。醍醐與毒藥，萬(wàn)味同一口。美惡盡銷(xiāo)融，是故名慈受。”孫仲益作守，時(shí)因上元，命之升座，慈受舉似云：“靈巖上元節(jié)，且與諸方別。只點(diǎn)一碗燈，大千俱照徹。也不用添油，光明長(zhǎng)皎潔。雨又打不濕，風(fēng)又吹不滅。大眾畢竟是什么燈？教我如何說(shuō)。”時(shí)高峰瓚老雖相去不遠(yuǎn)，絕不會(huì)面，因中秋賞月，書(shū)一絕寄瓚老云：“靈岫高峰咫尺間，青松長(zhǎng)伴白云間。今宵共賞中秋月，莫道山家不往還。”師名懷深。
蔣侍郎不肯立坊名
胡文恭公守蘇，蔣公希魯將致政歸。文恭公頃為諸生，嘗受學(xué)于蔣，因即其居第表為“難老坊”。蔣公見(jiàn)之，愀然謂文恭曰：“此俚俗歆艷，內(nèi)不足而假之人以夸者，非所望于故人也。愿即徹去。”文恭公愧謝，欲如其請(qǐng)，則營(yíng)繕已嚴(yán)，乃資其嘗獲芝草之瑞，改為“靈芝”。文恭公退而語(yǔ)人曰：“識(shí)必因德而后達(dá)。蔣公之德，蓋人所畏；而其識(shí)如是，固無(wú)足疑，非吾所及也。”
孫郎中
孫緯，字彥文。擢進(jìn)士第，仕至尚書(shū)郎。為人誠(chéng)樸，好以俗下語(yǔ)為詩(shī)文而多近理。秦師垣生于臘月二十五日，嘗獻(xiàn)壽詩(shī)云：“面臉丹如朱頂鶴，髭髯長(zhǎng)似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時(shí)。”師垣甚喜之。公精于本朝典故，及巨室大家名系世次，無(wú)不通曉。嘗著本朝人物志，行于世。
潘悅之
潘兌，字悅之。操履甚正，鄉(xiāng)人皆尊敬之。徽宗朝為中書(shū)舍人，遷禮部侍郎。與先君子甚厚，常往來(lái)于滄浪之上，飲酒賦詩(shī)，延款竟日。悅之無(wú)子，侄民贍，工于詩(shī)，與季父唱和成集。
南北章
章氏，本建安郇公之裔，后徙于平江者有二族：子厚丞相家州南，質(zhì)夫樞密家州北。兩第屹然，輪奐相望，為一州之甲。吳人號(hào)南北章以別之。
余良弼占卦影
余仔，字良弼。三舍法行，與余皆肄業(yè)郡庠，又以同經(jīng)聚于一齋。良弼試上舍，義題自“假樂(lè)君子，顯顯令德”至“千祿百福，子孫千億”，良弼反覆用天人之說(shuō)，遂中高選。既貢京師，道由南徐。訪一日者揲蓍。得卦影畫(huà)文書(shū)一軸，書(shū)“天人”二字于其上，下書(shū)兩“甲”兩“癸”。又畫(huà)二雁：一入云中，一為箭所中。日者云：“此文書(shū)二十年后可復(fù)用。”良弼以為不然。既試南宮，果不第，退舍而歸。累試皆蹉跌。后罷舍法，以免舉赴省，義題與預(yù)貢時(shí)不少異，即欲盡寫(xiě)舊作。同舍曉之云：“文格與今不同矣，用之必不驗(yàn)。”良弼深以卦影之言為信，竟書(shū)之不易一字。鄉(xiāng)人用新格者俱見(jiàn)黜，獨(dú)良弼得之。廷試后一第下世，時(shí)去揲蓍時(shí)，適滿(mǎn)二十年之?dāng)?shù)。
王彥光
王葆，字彥光，擢宣和甲辰第。昆山自郟正夫登第后，有孫積中，積中后六十載無(wú)有繼之者。彥光擢第時(shí)，吳博士適為邑宰，有致語(yǔ)云：“振六十載之頹風(fēng)，賈三千人之余勇。”紀(jì)其實(shí)也。紹興改元，天子廣開(kāi)言路，講求賢良等科。彥光時(shí)主麗水簿，慨然上疏陳十弊，皆切中時(shí)病，其末以?xún)?chǔ)嗣為請(qǐng)，語(yǔ)尤切直。至謂：“仁宗時(shí)，中外無(wú)事，海宇晏然，而范鎮(zhèn)等為國(guó)遠(yuǎn)慮，其所納忠，急急在此。況當(dāng)今日，國(guó)步多艱，人心易動(dòng)，強(qiáng)虜未靖，群盜陸梁，天下之勢(shì)，危若綴旒；而甲觀之崇，未聞流慶，中外惴恐，此為甚急。臣愿陛下為宗社無(wú)疆之計(jì)，廣求宗室之中仁明孝友、時(shí)論所歸者，歷試諸事，以系人心。”執(zhí)政讀而奇之。彥光素為秦益公器重。和議既定，梓宮及太后皆還。彥光時(shí)主宗正寺簿，上書(shū)于益公，僅三百字，大意謂：自古宰相功業(yè)之盛，無(wú)如伊尹、周公，究其終始之言，伊尹過(guò)周公遠(yuǎn)矣。方其相成湯，輔太甲，其功無(wú)與比。當(dāng)是時(shí)，遂思復(fù)政于君，而啟其告歸之意，今《咸有一德》之書(shū)是也。周公則不然，夾輔成王，坐致太平之功，此時(shí)可以告老矣，而卒不之魯，故其后有四國(guó)流言之禍。今欲為伊尹乎，欲為周公乎？惟閣下所擇。益公得書(shū)頗喜。久之，除司封郎。彥光既丁內(nèi)艱，服闋，再居舊職。一日，益公語(yǔ)彥光曰：“檜待告老如何？”彥光曰：“此事不當(dāng)問(wèn)之于某。”益公曰：“他人不敢言，以公有直氣，故問(wèn)之。嘗記紹興八年，某為右相時(shí)，公以書(shū)勸某去位，保全功名，今何故不言？”彥光曰：“果欲告老，不問(wèn)親與仇，擇其可任國(guó)家之事者，使居相位，誠(chéng)天下生民之福。”益公默然。俄除監(jiān)察御史、兼崇政殿說(shuō)書(shū)。益公薨，出知廣德，移漢州，又移瀘州，終浙東提刑。彥光居鄉(xiāng)，教誘后進(jìn)，終日論文不倦。其所成就甚眾，所學(xué)最長(zhǎng)于《春秋》，有《春秋集傳》十五卷，《春秋備論》兩卷。弟萬(wàn)，侄嘉彥，登第。參政范公嘗作公挽詩(shī)云：“喻蜀三年戍，還吳萬(wàn)里船。云歸雙節(jié)后，雪白短檠前。百世《春秋傳》，一丘陽(yáng)羨田。浮生如此了，何必更氵煙？”“日者悲離索，公乎又杳冥。門(mén)人辨韓集，子舍得韋經(jīng)。此去念筑室，空來(lái)聞過(guò)庭。路遙人不見(jiàn)，千古泣松銘。”
彥光鑒裁甚精，李樂(lè)庵為布衣時(shí)，流落兵火之余，一見(jiàn)以為佳士，妻以女弟。今參政周公初第時(shí)，愛(ài)其博洽，即納之為婿。二公尋即榮遇，而又學(xué)術(shù)氣節(jié)，聳動(dòng)當(dāng)世人，于是服其知人。至于從其學(xué)者，亦能第其甲科之先后，無(wú)不一如所期。至今言其事者，莫不稱(chēng)嘆，以為不可及。
狀元讖
穹窿山在城之西，里老相傳云：“穹窿石移，狀元來(lái)歸。”一夕，聞?dòng)酗L(fēng)雨聲，詰旦視之，果有石自東而移西者。淳熙辛丑，黃子由遂魁多士。昆山雖去松江不遠(yuǎn)，舊無(wú)潮汐，紹興中方有之，猶不及二十里外。李樂(lè)庵嘗見(jiàn)一道人云：“潮到夷亭出狀元。”后以此語(yǔ)葉令子強(qiáng)，因作問(wèn)潮館識(shí)其語(yǔ)。今已過(guò)夷亭矣，但未知驗(yàn)于何時(shí)？然潮汐起于昆山，邑人必有當(dāng)此讖者。
四幡之助
大父自甲子既周之后，遇生朝，則舍一大幡于寶積寺剎柱，歲率以為常。時(shí)曾王妣之越上，留其婿顧沂大夫家。大父往省之，夜宿于蕭山渡，系舟于一古柳之下，終夕為之安寢。拂曉，舟師大驚，回顧皆巨浸，舟齊于木之杪。須臾水退，獨(dú)免漂溺。是夕，王妣夢(mèng)艤舟之地，有四黃幡覆其上，方有疑于心。王父既歸，言其事，因屈指計(jì)之，已歷四生朝矣。
吳仁杰云：“龔浩，字子正。往蕭山訪顧沂，舟值水發(fā)。比到家，其妻云：‘向夢(mèng)有黃幡六首罩一舟。’龔問(wèn)其日，正水發(fā)之夕也。蓋嘗以生朝施二幡于承天寺不染塵觀音殿，凡三歲矣，適如夢(mèng)中之?dāng)?shù)云。”案《吳氏感應(yīng)錄》所記，微有不同，當(dāng)以此說(shuō)為是。然不染塵觀音殿，乃是在城報(bào)恩寺，今北寺也。
樂(lè)庵
樂(lè)庵，在昆山之東南六、七里，李公彥平游息之所也。公本江都人，紹興初避地居此。嘗為溧水宰，以德化民，四年無(wú)犯死罪者。剡章交上，召對(duì)，陳便民十事。除知溫州，未行，擢監(jiān)察御史，出知婺州。召拜司封郎官，遷樞密院檢詳。高宗屢引見(jiàn)僧徒，譚性空之理。一日因?qū)Γ摷岸U宗，公奏曰：“昔周公亦坐禪。”上愕然。公徐曰：“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之。夜以繼日，幸而得之。坐以待旦，非坐禪而何？陛下誠(chéng)能端坐而思所以愛(ài)人利物之道，即坐禪也，何必他求乎？”俄以引年掛其冠而歸，遂即庵廬而居之，自號(hào)“樂(lè)庵安叟”。居年余，上愛(ài)公精力不衰，詔落致仕，除侍御史。同知壬辰貢舉，因革去險(xiǎn)怪之習(xí)，文體為之一變，而所得多一時(shí)名士。因上疏論后戚不當(dāng)居樞管之地，遷起居郎，不就，知臺(tái)州，又不就，復(fù)上請(qǐng)老之章。時(shí)王仲行為右正言，亦力彈之；莫子齊為給事中，不書(shū)黃；周洪道直學(xué)士院，不草制，皆遭遷逐。布衣莊治嘗作《四賢》詩(shī)。公道學(xué)精通，且樂(lè)于教學(xué)者，嘗誦康節(jié)語(yǔ)以告人，曰：“學(xué)為人之仁，學(xué)為人之事，所以教人者，率不外此。”公中年以后，絕欲清修，唯一蒼頭給事。年幾八十，視聽(tīng)言論，雖少年有所不及。庵之左右皆植修竹，經(jīng)史圖書(shū)滿(mǎn)室。忽旬余不食，屏醫(yī)卻藥，終日燕坐。一夕，親作手簡(jiǎn)，遍別親舊，仍命其子不得齋僧供佛，書(shū)訖倏然而逝。所著文章甚多，號(hào)《樂(lè)庵集》，又有《易說(shuō)》、《語(yǔ)孟說(shuō)）若干卷。
吳江詞
建炎庚戌，兩浙被虜?shù)湥蓄}《水調(diào)歌頭》于吳江者，不知其姓氏，意極悲壯，今錄之于后：“平生太湖上，短棹幾經(jīng)過(guò)。如今重到，何事愁與水云多。擬把匣中長(zhǎng)劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長(zhǎng)，豈謂今日識(shí)兵戈！欲瀉三江雪浪，凈洗胡塵千里，不用挽天河。回首望霄漢，雙淚墜清波。”
丁令威宅
陽(yáng)山法海寺，乃丁令威宅，煉丹井存焉，號(hào)“丁令威泉”。井水至今甘美，雖旱不竭。
正訛
交讓巷謂之甘漿巷。織里橋謂之吉利橋。葑門(mén)謂之府門(mén)。帶成橋謂之戴城橋。字音之訛，罕有知者。
徐望圣
徐師回，字望圣，師閔之弟。嘗為南康太守，作直節(jié)堂。蘇黃門(mén)為之記，以為物之生未有不直者，一為物所撓，雖松柏竹箭之堅(jiān)，不能自保，惟杉能遂其直。求之人，蓋不待文王而興者！黃門(mén)未嘗以言假人，其推重公如此。子閎中，孫林兢，曾孫藏。
羊充實(shí)
羊充實(shí)，舊與予肄業(yè)郡學(xué)，其為人好崖異，且狠愎。一夕，同舍對(duì)床劇談，充實(shí)偶以言侵眾，遂相率聯(lián)句戲之云：“彼美羊充實(shí)，彎彎角向天。口內(nèi)餐荷葉，尻中放瑞蓮。細(xì)毛堪作筆，粗毳可為氈。子貢雖曾愛(ài)，齊宣不見(jiàn)憐。”其它不能盡記。充實(shí)見(jiàn)諸公更相應(yīng)答，機(jī)鋒甚銳，遂哀鳴不已。自是處眾和易，待人亦有禮。諺所謂“菱角”、“雞頭”之說(shuō)信矣。
蘇民三百年不識(shí)兵
姑蘇自劉、白、韋為太守時(shí)，風(fēng)物雄麗，為東南之冠。乾符間，雖大盜蜂起，而武肅錢(qián)王以破黃巢，誅董昌，盡有浙東西。五代分裂，諸藩據(jù)數(shù)州自王，獨(dú)錢(qián)氏常順事中國(guó)。本朝既受命，盡籍土地府庫(kù)，帥其屬朝京師，遂去其國(guó)。蓋自長(zhǎng)慶以來(lái)，更七代三百年，吳人老死不見(jiàn)兵革。承平時(shí)，太伯廟棟，猶有唐昭宗時(shí)寧海鎮(zhèn)東軍節(jié)度使錢(qián)Α姓名書(shū)其上，可謂盛矣。大觀中，樞密章公之子纟延，為蔡京誣以盜鑄，詔開(kāi)封尹李孝壽，即吳中置獄，連逮千余人。遣甲士五百?lài)浼遥`鼓之聲，晝夜不絕，俗謂之“聒囚鼓”。州民目所未睹，莫不為之震駭。獄既不就，又遣三御史蕭服、沈畸、姚（忘其名）重案。其至也，人皆自門(mén)隙中窺之，不敢正視。識(shí)者已知非太平氣象，故其后有建炎之禍。方章氏事未覺(jué)時(shí)，城中小兒所在群聚，皆唱云：“沈逍遙。”莫知其由。已而，三御史果至。
之彝老
之彝老，外岡楊氏子，名則之，字彝老。嘗學(xué)詩(shī)于西湖順老，學(xué)禪于大覺(jué)璉禪師。詩(shī)號(hào)《禪外集》，禪學(xué)有《十玄談參同契》，俱行于世。嘗作《早梅》詩(shī)云：“數(shù)萼初含雪，孤清畫(huà)本難。有香終是別，雖瘦亦勝寒。橫笛和愁聽(tīng)，斜枝倚病看。朔風(fēng)如解意，容易莫吹殘。”又《雪霽觀梅》詩(shī)云：“荒園晚景斂寒煙，數(shù)朵清新破雪邊。幽艷有誰(shuí)能畫(huà)得，冷香無(wú)主賴(lài)詩(shī)傳。看來(lái)最畏前村笛，折去難逢野渡船。向晚十分終更好，靜兼江月淡娟娟。”
紀(jì)異
盛章季文作守時(shí)，譙樓一夕為火所焚，有得其煨燼之余者，欲析而為薪，見(jiàn)其中有“大吉”二字，遂聞之于朝。又郡學(xué)有一立石，中夜光起，教官言于州，因作《瑞石放光頌》，亦奏之。又大成殿一夕忽為雷擊其柱，火光異常，東壁額上遺四帶青布巾，大可貯五斗粟，教官命以香案置之中庭，詰朝視之，無(wú)有矣。
朱氏盛衰
朱沖微時(shí)，以常賣(mài)為業(yè)，后其家稍溫，易為藥肆。生理日益進(jìn)，以行不檢，兩受徒刑。既擁多貲，遂交結(jié)權(quán)要，然亦能以濟(jì)人為心。每遇春夏之交，即出錢(qián)米藥物，募醫(yī)官數(shù)人，巡門(mén)問(wèn)貧者之疾，從而之。又多買(mǎi)弊衣，擇市嫗之善縫紉者，成衲衣數(shù)百，當(dāng)大寒雪，盡以給凍者。諸延壽堂病僧，日為供飲食藥餌，病愈則已。其子π，因賂中貴人以花石得幸，時(shí)時(shí)進(jìn)奉不絕，謂之“花綱”。凡林園亭館、以至墳?zāi)归g所有一花一木之奇怪者，悉用黃紙封識(shí)，不問(wèn)其家，徑取之。有在仕途者，稍拂其意，則以違上命文致其罪。浙人畏之如虎。花綱經(jīng)從之地，巡尉護(hù)送，遇橋梁則徹以過(guò)舟，雖以數(shù)千緡為之者，亦毀之不恤。初，江淮發(fā)運(yùn)司于真、揚(yáng)、楚、泗有轉(zhuǎn)般倉(cāng)，綱運(yùn)兵各據(jù)地分，不相交越。π既進(jìn)花石，遂撥新裝運(yùn)船，充御前綱以載之，而以余舊者載糧運(yùn)，直達(dá)京師。而轉(zhuǎn)般倉(cāng)遂廢，糧運(yùn)由此不繼，禁衛(wèi)至于乏食，朝廷亦不之間也。π之寵日盛，父子俱建節(jié)鉞，即居第創(chuàng)雙節(jié)堂。又得徽廟御容置之一殿中，監(jiān)司、郡守必就此朝朔望。π嘗預(yù)曲晏，徽宗親握其臂與語(yǔ)，盎遂以黃羅纏之，與人揖，此臂竟不舉。弟侄數(shù)人，皆結(jié)姻于帝族，因緣得至顯官者甚眾。盤(pán)門(mén)內(nèi)有園極廣，植牡丹數(shù)千本，花時(shí)以繒彩為幕覆其上，每花標(biāo)其名，以金為標(biāo)榜，如是者里所。園夫畦子精種植及能疊石為山者，朝釋負(fù)擔(dān)，暮紆金紫，如是者不可以數(shù)計(jì)。圃之中又有水閣，作九曲路入之，春時(shí)縱婦女游賞，有迷其路者，老朱設(shè)酒食招邀，或遺以簪珥之屬，人皆惡其丑行。一日π敗，撿估其家貲，有黃發(fā)勾者素與π不協(xié)，既被旨，黎明造其室，家人婦女盡驅(qū)之出，雖閭巷小民之家，無(wú)敢容納。不數(shù)日，已墟其圃。所謂牡丹者，皆析以為薪。每一扁，以三錢(qián)計(jì)其直。π死，又竄其家于海島，前日之受誥身者盡褫之。當(dāng)時(shí)有謔詞云：“做園子，得數(shù)載，栽培得那花木，就中堪愛(ài)。特將一個(gè)保義酬勞，反做了今日殃害。詔書(shū)下來(lái)索金帶，這官誥看看毀壞。放牙笏便擔(dān)屎擔(dān)，卻依舊種菜。”又云：“疊假山，得保義，幞頭上帶著百般村氣。做模樣偏得人憎，又識(shí)甚條制。今日伏惟安置，官誥又來(lái)索氣。不如更疊個(gè)盆山，賣(mài)八文十二。”初，π之進(jìn)花石也，聚于京師艮岳之上。以移根自遠(yuǎn)，為風(fēng)日所殘，植之未久，即槁瘁，時(shí)時(shí)欲一易之，故花綱旁午于道。一日內(nèi)晏，諢人因以諷之。有持梅花而出者，諢人指以問(wèn)其徒，曰：“此何物也？”應(yīng)之曰：“芭蕉。”有持松檜而出者，復(fù)設(shè)問(wèn)，亦以“芭蕉”答之。如是者數(shù)四，遂批其頰曰：“此某花，此某木，何為俱謂之芭蕉？”應(yīng)之曰：“我但見(jiàn)巴巴地討來(lái)，都焦了。”天顏亦為之少破。太學(xué)生鄧肅，有《進(jìn)花石》詩(shī)，大寓規(guī)諫之意，至今傳于世。
徐稚山
徐林，游定夫先生字之曰稚山。紹興中，坐趙忠簡(jiǎn)公所引，忤秦丞相意，罷宗正少卿。又以前任江西運(yùn)使日，嘗案秦之妻弟王昌，秦婦大銜之。俄有將兩浙漕節(jié)者，密受風(fēng)旨，誣劾公譏議均田良法，安置興化軍。秦死放還，除戶(hù)部侍郎。事載《紹興正論》。
無(wú)庵
昆山陳氏子，名法全，棄家從道川為僧，參請(qǐng)勤至。一日行靜濟(jì)殿前，偶撞其首于柱間，忽然大悟。旁觀者見(jiàn)其光彩飛動(dòng)，而全自不知也。自此遍走山林，道價(jià)日增，后住湖州道場(chǎng)山，號(hào)“無(wú)庵”。
結(jié)帶巾
宣和初，予在上庠，俄有旨令士人結(jié)帶巾，否則以違制論。士人甚苦之，當(dāng)時(shí)有謔詞云：“頭巾帶，誰(shuí)理會(huì)？三千貫賞錢(qián)新行條制。不得向后長(zhǎng)垂，與胡服相類(lèi)。法甚嚴(yán)，人盡畏，便縫闊大帶向前面系。和我太學(xué)先輩，被人叫保義。”
周妓下火文
昆山有一名倡，周其姓，后系郡中籍。張紫微作守時(shí)，周忽暴死。道川適訪紫微，公因命作下火文云：“可惜許，可惜許！大眾且道可惜許個(gè)甚么？可惜巫山一段云，眼如新水點(diǎn)絳唇。昔年繡閣迎仙客，今日桃源憶故人。休記丑奴兒怪臉，便須抖擻好精神。南柯夢(mèng)斷如何也，一曲離愁別是春。大眾還知?dú){故某人，向甚么處去？向這里，分明會(huì)得。驀山溪畔，芳草渡頭，處處《六么》、《花十八》。其或未然，與君一把無(wú)明火，燒盡千愁萬(wàn)恨心。”
諧謔
雞冠花未放，狗尾葉先生（嘲葉廣文）。三間草屋田中舍，兩面皮馬轡丞（田、馬自相謔）。冬瓜少貌猶施粉，甘蔗無(wú)才也著緋（猜謎。婦人富英，對(duì)丁中散）。數(shù)行文字，那個(gè)漢書(shū)；一簇人煙，誰(shuí)家莊子。筵上枇杷，宛類(lèi)無(wú)聲之樂(lè)；草頭蚱蜢，猶如不系之舟。醉公子酉生年九十，柳青娘卯生年十八。鏡上占錢(qián)，銅聲相應(yīng)。馬前斷事，鞍上治民。Θ觸槐，死作木邊之鬼；豫讓吞炭，終為山下之灰（滕達(dá)道與鄭毅夫?qū)Γ?
思韓記
韓正彥，字師德，魏公之猶子。喜中，知昆山縣。昆山號(hào)為難理，而公能以靜勝，囹圄為之?dāng)?shù)空。創(chuàng)石堤，疏斗門(mén)，作塘長(zhǎng)七十里，而人不病涉。得膏腴田百萬(wàn)頃，部使者以最上。又請(qǐng)以輸州之賦十三萬(wàn)，從近便輸于縣，鳩造塘余材為倉(cāng)廩以貯之，民大悅。比去，遮道以留，生為立祠，作《思韓記》，钅諸石。
徐氏安人詩(shī)
徐稚山侍郎，有妹能詩(shī)，大不類(lèi)婦人女子所為。其筆墨畦逕，多出于杜子美，而清平?jīng)_澹，蕭然出俗，自成一家。平生所為賦尤工。有一文士嘗評(píng)之云：“近世陳去非、呂居仁皆以詩(shī)自名，未能遠(yuǎn)過(guò)也。”有詩(shī)集傳于世。
吳中水利書(shū)
宜興士人單諤，嘗著《吳中水利書(shū)》。其說(shuō)謂：蘇、湖、常三州之水潴為太湖，湖之水溢于松江以入海，故少水患。今吳江岸界于松江、太湖之間，岸東則江，岸西則湖，江東則大海也。自慶歷二年，欲便糧道，遂筑北堤，橫截江流五六十里，遂致太湖之水常溢而不泄，浸灌三州之田。又睹岸東江尾與海相接之處污下，茭蘆叢生，沙泥漲塞。而又江岸之東，自筑岸以來(lái)沙漲，今為民居、民田矣。雖增吳江一邑之賦，而三州之賦，不知反損幾百倍邪！今欲泄太湖之水，莫若先開(kāi)江尾茭蘆之地，遷沙村之民，運(yùn)其所漲之泥，然后以吳江岸鑿其土為木橋千所，以通糧運(yùn)。隨橋開(kāi)茭蘆為港走水，仍于下流開(kāi)白蜆、安亭二江，使太湖水由華亭青龍入海，則三州水患必減。元中，東坡在翰苑，奏其書(shū)，請(qǐng)行之。
翟超
昆山弓手翟超，數(shù)以勇力奮，而酷嗜《金剛經(jīng)》，晝夜誦之不輟。邑有盜，尉責(zé)其巡警失職，撻之。退而憤然曰：“他人被盜，而我乃受杖！”不復(fù)還家，坐于一廟中，誦經(jīng)達(dá)旦。至“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，忽若有悟，遂棄俗而投禮東齋謙老，名之曰“道川”。俄為僧，見(jiàn)處日明，因行腳江西。途中遇虎，無(wú)懼色，虎馴伏其旁，逡巡引去。晚注《金剛經(jīng)》，超乎言句之外，名禪老衲，皆以為不可及。其后圓寂之際，大書(shū)四句云：“我有一條鐵ω栗，縱橫妙處無(wú)人識(shí)。臨行撥轉(zhuǎn)上頭關(guān)，轟起一聲春霹靂。”今葬于山中。