要知天地?zé)o心，非塊然兩大也，言其自然之道耳！作善而百祥隨之，作不善而百殃隨之，皆自然之道也。而致殃致祥之柄？乃自人操之而天隨之，是可見人有轉(zhuǎn)移造化之力矣。其故何哉？蓋從逆則兇，惠迪則吉。天本無心，惟人自召，聽其縱欲則從逆而兇，消其戾氣則惠迪而吉，轉(zhuǎn)多在人，而籍有轉(zhuǎn)之移之之人，一氣轉(zhuǎn)而人心皆轉(zhuǎn)，人心轉(zhuǎn)而天心亦轉(zhuǎn)矣！＜謝按：老子云：“天道無親，恒與善人”，匹夫含冤，三年不雨。＞

所謂寄者，非出而寄之也。三才一氣，原是一物，言其形則有三焉，氣以成形，各有所歸，是惟太極。輕清者自歸天，重濁者自歸地，乃各從其類。動而愈出，生清濁者真元也；玄之又玄，妙清濁者真一也。君子知而迎之，合同而化之，令各返夫先天，乃為得訣。

斯真一也，群居而不異，獨立而不孤，同得而分，各得而合。蓋元與一，是一非一，是二非二。離氣而言真一，合氣而言曰真元。天心之氣曰真元，真元之宰曰真一，真一即天心，天心無形，賦于人而有形，即真一也。真元有氣，藉心迎一，藉一敕元。天以真一真元鑄有形，吾以真一真元培有形，令各安泰，是曰醫(yī)世，是性命之學(xué)。

有為而無為者，盡心盡性以致之；得驗與否，不欲人知；遠(yuǎn)近久暫，證果之高下定焉。君子存心，合內(nèi)外以成其道，不計功效，況計人世之勛業(yè)哉！蓋以是為性分中事，一有所為，不可與言道，士所以為四民之首者，以其有化民之責(zé)也。得聞是道，可不勉歟？