問，白蝩嬰茀，胡為此堂？（王逸曰：蝩，云之有色似龍者也。茀，白云逶蛇若蛇者也。言此有鯢茀氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。茀，一作霓，雌虹也。茀，音弗，疑作茀。《說文》：云貌也。）安得夫良藥，不能固臧。（王逸曰，臧，善也。言崔文子學(xué)仙于王子僑，子僑化為白蝩，而嬰茀持藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊蝩，中之，因墮其藥。俯而視之，王子僑之尸也。故言得藥不善也。）天式從橫，陽離爰死。（王逸曰：式，法也。爰，于也。言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：言崔文子取子僑之尸，置中覆之以弊篚。須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。）

對(duì)：王子怪駭，蝩形茀裳。文褫操戈，（褫，丑汆切，奪衣也。操，倉刀切，持也。）猶懵夫藥良。（懵，母亙切，不明也。）終鳥號(hào)以游，（號(hào)，乎刀切，呼也。）奮厥篚筐。曶漠莫謀，（曶，呼骨切，冥昧之詞。）形胡在胡亡。

問：萍號(hào)起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。號(hào)，呼也。興，起也。言雨師號(hào)呼則云起而雨下，獨(dú)何以興之乎？）

對(duì)：陽潛而爨，（取亂切，炊也。）陰蒸而雨。萍馮以興，厥號(hào)爰所。

問：撰體協(xié)脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨(dú)何膺受此形體乎？撰，雛綰切，具也。）

對(duì)：氣怪以神，爰有奇軀。肋屬支偶，（肋，虛業(yè)切，兩膀也。屬，音燭，連也。）尸帝之隅。

問：鰲戴山囗，何以安之？（王逸曰：鰲，大龜也。擊手曰囗。《列仙傳》曰：有巨靈之鰲，背負(fù)蓬萊之山，而囗戲滄海之中，獨(dú)何以安之乎？）

對(duì)：宅靈之丘，掉焉不危，鰲厥首而恒以恬夷！（《列子·湯問篇》：渤海之東，有五山焉。岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬里，所居之人，皆仙圣之種。五山之根無所連著。帝命禺強(qiáng)使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動(dòng)。）

問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。舟，船也。遷，徙也。言龜所以能負(fù)山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？洪興祖曰：言鰲在海中，負(fù)山若舟之負(fù)物。今釋水而陸，反為人所負(fù)，何罪而見徙也。）

對(duì)：要釋而陵，（要，當(dāng)作惡，音烏，何也。）殆或謫之，龍伯負(fù)骨，帝尚窄之。（窄，側(cè)格切，狹也。《列子·湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數(shù)步。而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趨，歸其國，灼其骨以數(shù)焉。帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。）

問：惟澆在戶，何求于嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。《論語》曰：澆蕩舟，言澆無義，淫佚其嫂。往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。澆，五吊切。一作妔，五耗切，寒浞子也。）何少康逐犬，而顛損厥首？（王逸曰：言夏后少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。）

對(duì)：澆嫪以力，（嫪，音勞，妒也。又郎到切。《說文》：婟也。聲類，婟嫪，戀惜也。）兄麚聚之。（麀，音幽，牝鹿也。《禮記》：故父子聚麀。）康假于田，肆克宇之。

問：女歧縫裳，而館同爰止。（王逸曰：女岐，澆嫂也。爰，于也。言女岐與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿止也。）何顛易厥首，而親以逢殆？（王逸曰：逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。故言易首遇危殆也。）

對(duì)：既裳既舍，宜咸墜厥首。（一無“既裳”二字。）

問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨(dú)何以厚待之乎？）

對(duì)：湯奮癸旅，爰以傴拊。（癸，居誄切，桀名也。傴，委羽切。拊，斐甫切。傴拊，謂矜憐撫掩之也。《尚書》：湯與桀戰(zhàn)于鳴條之野。）載厥德于葛，以詰仇餉，（詰，去吉切，問也。餉，式亮切，饋也。詳見《尚書·仲虺之誥》、《孟子·滕文公》篇。）

問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨(dú)以何道取之乎？）

對(duì)：康復(fù)舊物，尋焉保之？（焉，于虔切，安也。《左氏傳》：襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相。后緡方娠，逃歸有仍，生少康焉。為仍牧正，能布其德，以收夏眾，遂滅過戈。按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。王逸注非是。子厚亦以康復(fù)舊物為言，承逸之誤也。）覆舟喻易，尚或艱之！

問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，莫撥切。嬉，一作喜，許其切。晉《國語》：昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。注：有施，喜姓之國。妹喜，其女也。）

對(duì)：惟桀嗜色，戎得蒙妹。淫處暴娛，以大啟厥伐。（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴致南巢之伐也。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：湯以革車三百乘伐桀于南巢，放之夏臺(tái)。）

問：舜閔在家，父何以鰥？（王逸曰：舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鰥。言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母嚚，不為娶婦，乃至于鰥也。鰥，克頑切。嚚，音銀。）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之也。如令告之，則不聽，堯女當(dāng)何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已。）

對(duì)：瞽父仇舜，鰥以不儷。（謂瞽也仇舜而鰥在下，堯以二子妻之也。儷，郎計(jì)切，偶也。）堯?qū)Ｒ耘釗?jù)切，以女妻人曰女。《尚書·堯典》：女于時(shí)，觀厥刑于二女，厘降二女于媯沬，嬪于虞。劉向《列女傳》：二女，娥皇女英也。）茲俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，（《尚書·堯典》：父頑母嚚象傲，克諧以孝，蒸蒸乿。）于媯之沬。（媯，居危切。沬，如銳切。媯水之乿，舜之所居也。）

問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預(yù)見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。）璜臺(tái)十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，言紂作象箸而箕子歡，預(yù)知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。紂果作玉臺(tái)十重，糟丘酒池，以至于亡也。）

對(duì)：紂臺(tái)于璜，箕克兆之。（璜，音黃，美玉也。紂為璜臺(tái)，知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：紂為璇室瑤臺(tái)象廊玉床。）

問：登立為帝，孰道尚之？（王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開道而尊尚之也？）

對(duì)：惟德登帝，師以首之。（謂伏羲有德，而民登以為帝。師，一作帥。登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。）

問：女媧有體，孰制匠之？（王逸曰：女媧，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎？媧，古華切。古風(fēng)姓天子也。《山海經(jīng)》：女媧之腸化為神，處栗廣之野。注：女媧，古神女帝，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。《列子》：女媧氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大圣之德。《淮南子》：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。）

對(duì)：媧軀虺號(hào)，占以類之。胡曰（一本曰下有日字。）化七十，工獲詭之！（謂女媧之事為詭也。）

問：舜服厥弟，終然為害。（王逸曰：服，事也。厥，其也。言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：言象無道，肆其犬豕之心，燒廩填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。）

對(duì)：舜弟眂厥仇，（眂，與視同。）畢屠水火。夫固優(yōu)游以圣，而孰殆厥禍！（《史記·舜紀(jì)》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。愛后妻子，常欲殺舜，舜順事父及后母與弟，日以謹(jǐn)篤。劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜告二女，二女曰：時(shí)惟其戕汝，時(shí)惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。舜既治廩，旋階，瞽叟焚廩。舜往飛，復(fù)使浚井。舜告二女，二女曰：時(shí)亦惟其戕汝，時(shí)其掩汝，汝去裳衣，龍工往。舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。）犬龂于德，（龂，魚斤切。疑當(dāng)作狺，大斗聲也。）終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻以賦富。（鼻，毗至切。《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。《前漢·鄒陽傳》作有卑，并同音。《孟子·萬章篇》：仁人之于弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。《倦游錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百里，岸有廟，即象祠也。）

問：吳獲迄古，南岳是止。（王逸曰：獲，得也。迄，至也。古，謂古公亶父也。言吳國得賢君，至古公亶父之時(shí)而遇太伯，陰讓避王季，辭之南岳之下采藥，于是遂止而不還也。）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會(huì)也。昔古公有少子曰王季，而生圣子文王。古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳。吳立以為君。誰與期會(huì)而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍二人也。去，一作失。）

對(duì)：嗟伯之仁，遜季旅岳。雍同度厥義，以嘉吳國。（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南岳之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。伯，謂太伯。季，謂季歷。雍，謂仲雍也。遜季，一作遜弟。《史記·吳世家》：吳太伯弟仲雍，皆古公亶父之子，而王季歷之兄也，季歷賢而有圣子昌，古公欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季歷，自號(hào)勾吳。荊蠻義之，從而歸者千余家，立為吳太伯。卒，弟仲雍立。）

問：緣鵠飾玉，后帝是饗。（王逸曰：后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相也。饗，葉音去聲，歆也。）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。喪，去聲，亡也。）

對(duì)：空桑鼎殷，諂羹厥鵠。（《列子》：伊尹生于空桑。注：《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。明日，視臼出水，東走十里，其邑盡為水，身因化為空桑。有莘氏女子采桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻(xiàn)其君，令庖人養(yǎng)之。《史記·殷紀(jì)》：阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎以滋味說湯，致于王道。）惟軻知言，瞷焉以為不。（軻，孟子名也。瞷，居莧切，又音閑，視也，與同。不，與否同。《孟子·公孫丑篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。）仁易愚危，夫曷揆曷謀。咸逃叢淵，（《孟子·離婁篇》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也，故為淵驅(qū)魚者獺也，為叢驅(qū)爵者也，為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。）虐后以劉。（謂以仁格愚，人將不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐后，謂桀也。劉，《說文》：殺也。揚(yáng)雄《方言》：秦、晉、宋、衛(wèi)之間，謂殺曰劉。）

問：帝乃降觀，下逢伊摯。（王逸曰：帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風(fēng)俗，乃憂下民。博選于眾，而逢伊尹，舉以為相也。摯，音至。）何條放致罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰以誅于桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜說也。）

對(duì)：降厥觀于下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。）條伐巢放，（《書·湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野。《伊訓(xùn)篇》：造攻自鳴條，朕哉自亳。《仲虺之誥篇》：成湯放桀于南巢。）民用潰厥疣。（于求切，附贅垂疣。）以夷于膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。《書·仲虺之誥篇》：攸徂之民，室家相慶，曰徯我后，后來其蘇。）

問：簡狄在臺(tái)，嚳何宜？玄鳥至貽，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝嚳之妃也，玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契者也。嚳，苦篤切。帝嚳高辛氏，黃帝曾孫也。喜，協(xié)音平聲，悅也。）

對(duì)：嚳、狄禱禼，（音梅，天子求子之祀。《記·月令》：仲春祠于高禼。）契形于胞。（契，私列切。《說文》：高辛氏子，字與旆同。胞，音包，又音拋。《說文》：兒生裹也。）胡乙鷇之食，（乙，通作鴆，玄鳥也。鷇，居候丘候二切。《說文》：鳥子生哺者。按：簡狄所吞者乙卵，即非鷇也，字恐當(dāng)作，克角切，卵也。）而怪焉以嘉。（謂嚳狄禱禼得契，于乙鷇何有也。《史記·殷本紀(jì)》：契母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄吞之，因孕，生契。《詩·玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。注：簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈于郊禼而生契。）

問：該秉季德，厥父是臧。（王逸曰：該，包也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業(yè)，故天佑之以為民主也。子厚之對(duì)，以該為蓐收。然以下文恒秉季德求之，則恒既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）