對：巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號。（覿，一作觀。《山海經》：南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹疾。《文選·吳都賦》：屠巴蛇，出象骼。）

問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆侖山。）

對：黑水淫淫，窮于不姜。玄趾則北，三危則南。（《尚書·禹貢》：導黑水至于三危，入于南海。按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入于南海。）

問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人稟命不死，其壽獨何窮止也。洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。其次有圣人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。）

對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，咸各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！（《淮南子·俶真訓》：至德之世，徙倚于漫汗之宇。注：漫汗，無生形。又《道應訓》：盧遨游乎北海，見士焉，玄須而鳶肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：“吾與漫汗期于九垓之外，不可以久。”舉臂而聳，遂入云中。敖仰視之弗見。注：漫汗，不可知之也。漫，莫官切。汗，河干切，或并音去聲。）

問：鯪魚何所？鬿堆焉處？（王逸曰：鯪魚，鯉也。一云，鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。鬿堆，奇獸也。鬿，渠希切。堆，都回切。）

對：鯪魚人貌，邇列姑射。（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人面人手魚身，見則風濤起。《風土記》：鯪魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鯪鯉也。）鬿雀峙北號，唯人是食。（鬿，在北號山，如雞，虎爪食人。王逸以為奇獸，誤。《山海經》：北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰鬿雀，食人。子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，，雀屬，同都回切，則鬿堆即鬿雀也。）

問：羿焉彃日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日并出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯之射官也。蹕，音畢。《說文》：射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，判也。按：子厚之對，改烏為鳥，則彃日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。彃，一本作斃，作彈者誤。）

對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。注：羿射十日中其九。《史記》：射支左屈右。）大澤千里，群鳥是解。（《山海經》：大澤千里，群鳥之所解。問作“烏”字，當為“鳥”，后人不知，因配上句改為“烏”也。《山海經》：群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，于義亦通。）

問：禹之力獻功，降省下土四方。（王逸注：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。）焉得彼嵞山女，而通之于臺桑。（王逸曰：言禹治水，道娶嵞山之女，而通夫婦之道于臺桑之地。嵞，與涂同。《說文》：會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰：閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。（王逸曰：言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，茍欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，眾人所嗜以厭足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。）

對：禹懲于續，嵞婦亟合。（亟，許力切，急也。《書·益稷篇》：禹娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》：禹娶涂山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，復往治水。）胈離厥膚？（胈，蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》：禹治水。腓無胈。）三門以不胝。（善旨切，與視字義同，后同。《孟子·滕文公篇》：禹八年于外，三過其門而不入。胝，一作眩。）呱呱之不衋。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。（燥，先到切。《說文》：乾也。“中”一作“于”。）民攸宇攸暨。（謂禹娶嵞山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。“宇”，一作“字。”暨，當作塱，息也。《詩·洞酌》：“民之攸塱。”言水患既平，民得所字養而安息也。）

問：啟代益作后，卒然離。（一作孽。王逸曰：益，禹賢臣。作，為也。后，君也。離，遭也。，憂也。言禹以天下禪益，益避啟于箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。，一作衋，憂也。《書·甘誓》：啟與有扈戰于甘之野。說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰于甘。故云，卒然離衋。）

對：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許里切，禹姓也。《史記·舜紀》：帝禹為夏后而別姓姒氏。）獻后益于帝，（《孟子·萬章篇》：禹薦益于天，益避禹之子于箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰：吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：吾君之子也。）諄諄以不命。復為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟于箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）

問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。，窮也。言有扈氏所行，皆歸于窮惡，故啟誅之，長無害于其身也。，音菊。）

對：呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻兇窮。圣庸夫孰克害！（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）

問：何后益作革，而禹播降？（王逸曰：后，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百谷，故思歸啟也。降，協音洪。）

對：益革民艱，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐垍，（巨志切，堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作倉，絕句。一無“食”字，作“休居以倉，康姑不失”。）姑不失，圣天胡往不道。（一無“圣天”二字。）

問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。（王逸曰：棘，陳也。賓，列也。《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。《山海經》：夏后氏上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。注：皆天帝樂名。啟登天而竊以下用之。故《騷經》云：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。注：夏康，啟子太康也。）

對：啟達厥聲，堪輿以呻。（堪輿，天地也。呻，音申。）辨同容之序，帝以貿嬪。（貿，莫候切，義未詳。嬪，音賓，又音頻，婦也。）

問：何勤子屠母，而死分竟地。（王逸曰：勤，勞也。屠，裂剝也。言禹剝母背而生，其母之身份散竟地，何以能有圣德憂勞天下乎？禹以勤勞修鯀之功，故曰勤子也。）

對：禹母產圣，何厥旅。（，普逼切，判也，裂也。旅，當作膂。《字林》：膂，脊骨也。《帝王世紀》：禹剝母背而生。，音。干寶曰：前志所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。）彼淫言亂噣，（噣，陟救切，中也。音與味同。）聰聝以不處。（聝，古獲切，耳也。謂無此理也。）

問：帝降夷羿，革孽夏民。（王逸曰：帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏后相者也。革，更。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患也。羿，五計切。此乃有窮之羿，非堯時羿也。《左氏傳》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢于夏家。）

對：夷羿滔淫。（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自鉯遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原獸。）割更后相。（《左氏傳》：哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相。澆，五吊切。）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏后相，非天意也。）

問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？（王逸曰：胡，何也。雒嬪，水神。謂宓妃也。《傳》曰：河伯化為白龍，游于水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴，天帝曰：“爾何故得見射？”河伯曰：“我時化為白龍出游。”天帝曰：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？”羿又夢與雒水神宓妃交接也。謂堯時羿，非有窮之羿也。《淮南子》：河伯溺殺人，羿射其左目。注：堯時，羿射十日，繳大風，殺竐窳，斬九嬰，射河伯。）

對：震皜厥鱗，（皜，古老切，白也。）集矢于皖。（華板切。字當從目從完。《說文》云：大目也。）肆叫帝不諶。（氏林切，誠也，與忱同。）失位滋嫚，（莫晏切。《說文》云：侮易也。）有洛之嫮，（胡故切，美容貌。）焉妻于狡。（妻，七計切，女嫁人也。）

問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。珧，音姚。）封豨是射。（王逸曰：馮，挾也。珧，弓名也。決，射韝也。封豨，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射韡，獵捕神獸，以快其情也。豨，虛豈切，通作犭希。《方言》：豬謂之犭希也。）何獻蒸肉之膏，而后帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。后帝，天帝也。若，順也。言羿射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。《淮南·本經訓》：堯之時，封豨修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。按此言有窮羿亦封豨是射而反為民害也。《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。貪惏無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮后羿滅之。帝，謂天帝也。）

對：夸夫快殺，（夸，音讠夸，大言也。夫，音扶，語助也。）鼎豨以慮飽。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥臺舌喉，（臺，音怡，我也。）而濫厥福！

問：浞娶純狐，眩妻爰謀。（王逸曰：浞，羿相也。爰，于也。眩，惑也。言浞娶于純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。浞，食角切，寒浞也。）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。）

對：寒讒婦謀，后夷卒戕。（慈良切，殺傷也。《左傳》襄公四年：羿不修民事而淫于原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也。信之，使為己相。浞行媚于內，施賂于外，虞羿于田，樹之詐慝以取其國家。羿將歸自田，家眾殺而烹之。浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐偽，而不德于民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆于過，后杼滅殪于戈，有窮由是遂亡。）荒棄于野，俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。）

問：阻窮西征，巖何越焉？（王逸曰：阻，險也。窮，窘也。越，度也。言堯放鮬羽山，西行度越岑巖之險，因墮死也。）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰：活，生也。鮬死后化為黃能，入于羽山淵，豈巫醫所能復生活也。《左氏傳》：昭公七年，昔堯殛鮬于羽山，其神化為黃熊，以入于淵。《晉語》作黃能。按：能，獸名，三足鱉也。二書皆出《左氏》而自為同異。據言入于羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。能，奴來切。）

對：鮬殛羽巖，（鮬，音袞，注云：禹父名，今從魚。詳舊本，鮬作鯀字。）化黃而淵。

問：咸播秬黍，莆雚是營。（王逸曰：咸，皆也。秬黍，黑黍也。雚，草名。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種于雚蒲之地，盡為良田也。黍，音巨。莆，即蒲字，水草，可以織席。雚，音丸，與萑同，薶也，或作藿，非。）

對：子宜播稙穉。（“子”，一作“予”。稙，徵力切，又時力切，先種曰穉。一曰長稼也。穉，音雉。后種曰穉，一曰幼稼也。《詩·胡宮》：稙穉菽麥。）于丘于川。維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。《說文》：草也，可以為席。）維菰維蘆，（菰，音孤。蘆，音盧。）丕徹以圖，民以讙以都。

問：何由并投，而鮬疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。修，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡鮬而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五谷乎？乃知鮬惡長滿天下也。言禹平水土，民得種五谷矣，何由鮬惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。）

對：堯酷厥父，厥子激以功。（“激”，一作“徼”，非是。魯《國語》：鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功。）克碩厥祀，后世是郊。（謂鯀既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。《左氏》昭公七年：鯀化為黃熊，入于羽淵，實為夏郊，三代祀之。）