或問曰：“朝廷以公且明，進善退不肖，未嘗不當。然吾有一疑焉，愿有聞于子，以釋予也。”曰：“何哉？”曰：“杜兼為濠州，（徐泗節度使張建封表置其府，積勞為濠州刺史。）幸兵之亂，殺無罪士二人。（兼性浮險。錄事參軍韋賞、團練判官陸楚，皆以守職論事忤兼，兼密奏二人通謀，扇動軍中。忽有制使至，兼率官吏迎于驛中，前呼韋賞、陸楚出，宣制杖殺之。二人有士林之譽，無罪受戮，天下冤之。）蓄貨足欲，吾以為唐梼杌、饕餮者亡以異。（《左傳·文十八年》：顓頊氏有不才子，天下謂之梼杌，縉云氏有不才子，天下謂之饕餮。注云：梼杌，頑兇無儔匹之貌。貪財為饕，貪食為餮。梼，音濤。杌，音兀。饕，音叨。餮，音鐵。）然而卒入為郎中、（元和初，入為刑部郎中，改吏部郎中。）給事中，出由商至河南尹，（自給事中出為商州刺史、金商防御使，改河南少尹，行大尹事，半歲，拜大尹。）乃死。（元和四年十一月二十二日，兼卒。）夫何取于兼者若是幸也？”曰：“若子之言，兼之罪，吾雖不睹乎目，然聞之熟，宜廢而不用久矣。然而吾有一取焉。吾聞兼在濠州，有鐘離令盧某者，（鐘離縣，屬濠州。）宰相戚也，而讒且諛，日狀其僚之過愆以至于兼，且曰：‘是過是愆，（一無二是字。）我獨無有。’其僚因惴恐。（惴，之瑞切。憂懼之貌。）以俟謫怒于上，令日施施自負。（施施，自得貌。）曰：（一無曰字。）‘州君將我陟也’，兼得之，乃大怒，罰令，使僚也咸得自達以進乎善，因擯令終不得面焉。（面，一作問。）人由是不茍免，而讒諛之道大息。朝廷進兼，于內則給事中，于外則至河南尹。蓋知兼有是善也歟？誠然，不為公且明耶？”或者曰：兼，兇狡人也。恣殺以充己，其為過章章者，凡天下兒童，（后闕。）

天對（《天問》者，屈原之所作也。舊錄之于《楚辭》。按漢王逸序其篇首曰：屈原放逐，憂心愁悴。彷徨山澤，經歷陵陸。嗟號昮昊，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹及古圣賢、怪物行事，因書其壁，呵而問之。以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉。故作《天問》。

子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。）

問曰：遂古之初，誰傳道之？（王逸曰：遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此也？）上下未形，何由考之？（王逸曰：言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之？）冥昭瞢暗，誰能極之？（王逸曰：言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之？）馮翼惟象，何以識之？（王逸曰：言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎？）明明暗暗，惟時何為？（王逸曰：言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎？）

對曰：本始之茫，誕者傳焉。（謂太始之元，初無傳也。）鴻靈幽紛，曷可言焉！（謂天地未形，本無言也。）曶黑晰眇，（曶，呼骨切。《說文》：出氣詞也。從日，象氣出形。郭璞《三蒼解詁》曰：曶，旦明也。嚴有翼曰：曶，黑微昧也。晰，之列切。明也。）往來屯屯。（張倫切，難也。《易》屯卦注：屯也者，天地造始之時也。）厖昧革化，（昧，音妹。《易》：天造草昧。注，造物之始，始于冥昧。）惟元氣存，而何為焉！

問：陰陽三合，何本何化？（王逸曰：謂天地人三合成德，其本始何化所生乎？）

對：合焉者三，一以統同。（《谷梁子傳》：獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然后生。王逸以為天地人，非也。）吁炎吹冷，（盧經切。清冷也。字又從冷，音同。《集韻》：吳人謂冰曰冷澤。）交錯而功。

問：圜則九重，孰營度之？（王逸曰：言天圜而九重，誰營度而知乎？蔡邕曰：圜與圓同。《說文》：圜者，天之體也。）

對：無營以成，沓陽而九。（沓，徒合切，積也。九者，老陽，積陽為天，故曰沓陽而九。《易》：乾元用九。）轉輠渾淪，（一作轉轅，一作運輠。輠，胡果、胡瓦二切。車轂轉貌，關轂而輠輪者，出《記雜記》。又胡罪切，回也。渾，音魂。淪，音論。《列子》：氣形質具而未相離，故曰渾淪。言萬物相渾淪而未相離也。）蒙以圜號。（謂天圜九重，則陽數也。）

問：惟茲何功，孰初作之？（王逸曰：言天有九重，而誰功力始作之耶？）

對：冥凝玄厘，無功無作。

問：斡維焉系？天極焉加？（王逸曰：斡，轉。維，綱。言天晝與夜之轉旋。斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有維綱系綴，其際極安所加乎？焉，于虔切。安也。后可以意求之。）

對：烏徯系維，（《淮南子》：帝維曰維，運之以斗。東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為蹄通之維。《注》：四角為維也。徯，戶禮切，待也。）乃麋身位！（麋，恐作縻。）無極之極，（張衡《靈憲》：八極之極，徑二億二萬二千三百里。）漭瀰非垠。（漭，母朗切。瀰，民卑切，又莫爾切。漭瀰，水大貌。）或形之加，孰取大焉！（謂斗極居中央，如《太玄》所謂天圓地方，屯植中央也。王逸以為極際，恐未必然也。）

問：八柱何當？東南何虧？（王逸曰：言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧缺之？《河圖》言：昆侖者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。東方朔《神異經》曰：昆侖有銅柱焉，其高入天。所謂天柱也。）

對：皇熙亹亹。（無匪切。《易》：成天下之亹亹者。）胡棟胡宇！完離不屬，（完，一作宏。屬，之欲切。附也，下同。）焉恃夫八柱。

問：九天之際，安放安屬？（王逸曰：九天：東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所系屬乎？）

對：無青無黃，無赤無黑，無中無旁，烏際乎天則！（九天雖用為九，而對以為不然也。）

問：隅隈多有，（隈，烏回切。《說文》：水曲雝也。《爾雅》：崖內為雝，外為隈。《淮南子》：天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里。）誰知其數？（王逸曰：言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數乎？）

對：巧欺淫誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。（謂天地方隅，不可以數窮也。懵，母亙切，不明也。又眉登切，惛也。又母總切，心亂也。）

問：天何所沓？十二焉分？（王逸曰：沓，合也。言天與地合會何所？分十二辰，誰所分別乎？《左氏傳》：日月所會是謂辰。《注》：一歲日月凡十二會，所會為辰。）

對：折剡筳，（折，食列切，斷也。，音專。楚人名結草折竹以十曰。剡，音琰，削也。筳，音廷。《離騷》：索茅以筳兮，命靈氛為余占之。注：筳，竹筭也。《后漢·方術傳》：挺折竹。注：挺八段竹也。音同。折，一作析。）午施旁豎，（午，謂旁午也。）鞠明究曛，（許云切，日入而有余光。）自取十二。非余之為，焉以告汝！（意謂巧歷不能計天地之晦明，一歲日月十二會，固自若也。）

問：日月安屬？列星安陳？（王逸曰：言日月星辰安所系屬，誰陳列也？）

對：規爏魄淵，（爏，音毀。烈也。規爏魄淵，謂日月也。）太虛是屬。棋布萬熒，（熒，謂列星也。）咸是焉托。（謂日圓而明，月生而靜，星若棋，皆托乎太虛也。）

問：出自湯谷，次于蒙汜。（王逸曰：次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。湯，與昫同。汜，音似，水涯也。或音凡，或音泛。《淮南子》曰：出于昫谷，浴于咸池。拂于扶桑，登于扶桑。爰始將行，淪于蒙谷。日入于虞淵之汜，曙于蒙谷之浦。行九州七舍，有五億萬七千三百九里。）

對：輻旋南畫，軸奠于北。（旋，音平聲。渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下。故北極常不沒，南極常不見。其轉如車軸，日月星辰常下回也。）孰彼有出次，惟汝方之側！（次，舍也。）平施旁運，惡有谷、汜。（謂日猶輻旋軸奠，烏可窮其出次，次于谷、汜也。）

問：自明及晦，所行幾里？（王逸曰，言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何里乎？）

對：當焉為明，不逮為晦。度引久窮，不可以里。（謂日之明晦，不可以里計也。）

問：夜光何德，死則又育？（王逸曰：夜光，月也。育，生也。言月何德居于天地，死而復生也。死，謂晦也。）

對：毀炎莫儷，（郎計切，偶也。）淵迫而魄。遐違乃專，何以死育！（謂日之炎光莫并，唯月明既極，則魄哉生，不可以死育測也。）

問：厥利維何，而顧菟在腹？（王逸曰：言月中有菟，何所貪利，居月之中而顧望乎？）

對：玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。（謂月中有兔，玄陰之所感也，張衡《靈憲》：月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類，其數偶。《蘇鶚演義》：兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出于卯上。卯，兔也，其形入于月中，遂有是形。崔豹《古今注》：兔口有缺。張華《博物志》：兔望月而孕，自吐其子。）

問：女歧無合夫，焉取九子？（王逸曰：女歧，神女，無夫而生九子也。）

對：陽健陰淫，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫為！（《漢·成帝紀》應劭注：畫堂畫九子母。或云即女歧也。）

問：伯強何處？惠氣安在？（王逸曰：伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和則惠氣行，不調和則厲鬼興，二者當何所在乎？）

對：怪瀰冥更，（瀰，民卑切，又莫爾切，水貌，一作“沵”，又作“”，與“沴”同。并徒典切，陰陽氣亂曰沴。《集韻》引《莊子》：陰陽氣有沴。又郎計切，《說文》：水不流也。《集韻》引《五行傳》：若其沴作。又《前漢·五行志》：氣相傷謂之沴，猶臨蒞不和意也。如淳曰：沴，音拂戾之戾，義亦同。）伯強乃陽，順和調度，惠氣出行，時屆時縮，何有處鄉！（謂氣乖則致厲，氣和則致祥，非有定處也。）

問：何闔而晦？何開而明？（王逸曰：言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉？）

對：明焉非辟，晦焉非藏。

問：角宿未旦，曜靈安藏？（王逸曰：角亢，東方星。曜靈，日也。東方未旦之時，日安所藏其精光乎？）

對：孰旦孰幽，繆躔于經。（繆，音蚪，一音了。《說文》：纏也。躔，澄延切，謂日月行也。司馬相如《子虛賦》：繆繞玉綏。注：繆，音蓼。繆繞，相纏結也。）蒼龍之寓，而廷彼角亢。（廷，具往切，欺也。亢，音剛，星名。《爾雅》：壽星，角亢也，《國語》：辰角見而雨畢。注：辰角，大辰蒼龍之角，此謂東方蒼龍角亢之宿。雖日出之方，而其晦明固自有經度也。《晉志》云：左角為夭田，主刑。亢，總攝天下奏事聽訟理獄錄功者也。彼字，一本作尉。）

問：不任汨鴻，師何以尚之？（王逸曰：汨，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？）僉曰何憂，何不課而行之？（王逸曰：僉，眾也。課，試也。言眾人舉鯀治水，堯知其不能，眾人曰：“何憂哉，何不先試之也？”）

對：惟鮬譫譫。（鮬，禹父名，《尚書》作鯀。按，《集韻》混字韻內，出、、鰥三字，通作鯀，即無鮬字。惟王子年《神仙拾遺記》云：夏鮬理水無功，沉于羽川，化為玄魚，大千尺。后遂死，橫于河海之間。后世以玄字合于魚字為鮬字。鮬，音袞。譫，女交切。《說文》：恚呼也。）鄰圣而孽。恒師厖蒙，乃尚其圯。（謂鯀之不任治洪水，眾論不明，不察其方命圯族而舉之也。圯，部鄙切，毀也。）后惟師之難，矉頾使試。（謂四岳舉鯀。堯曰：“吁，咈哉！”僉曰：“試可乃已。非樂于用之也。”矉，恨張目也。頾，鼻莖，蹙頾也。矉，音頻，又音賓。頾，音遏。）

問：鴟龜曳銜，鮬何聽焉？（王逸曰：言鯀治水，績用不成。堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜而食之，鮬何能復不聽之乎？按：舊說謂鮬死為鴟龜所食，特以意言之耳，詳其文勢，似謂鯀聽鴟龜銜曳之計而敗其事。）順欲成功，帝何刑焉？（王逸曰：帝，謂堯也。言鮬設能順眾人之欲成其功，堯當何為刑戮之乎？）永遏在羽山，夫何三年不施？（王逸曰：永，長也。遏，絕也。施，舍也。言堯長放鮬于羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。）

對：盜堙息壤，招帝震怒。（《史記·索隱》曰：《山海經·啟筮》云：鯀竊帝之息壤以堙洪水。招，舉也。《左傳》：以招人過。堙，與湮同，音因，塞也。《說文》：沒也。招，音翹。《集韻》：舉也。《尚書·洪范》：鯀堙洪水，汨陳其五行。帝乃震怒，鯀則殛死。）賦刑在下，而投棄于羽。（一無而字。）方陟元子，以胤功定地。（胤，羊晉切，嗣也。《山海經》：鯀竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺鯀于羽郊。《淮南子》：凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里有九淵。禹乃以息土填洪水，以為名山。《注》：息土不耗減，掘之益多，故以填洪水也。）胡離厥考，而玄鳥＊>龜肆喙。（考，謂禹父鯀也。喙，許穢切。《說文》：口也。玄鳥＊>，與鴟同。）