君不見文殊妙德非為遠(yuǎn)，三障三毒即二空。五分法身纏五陰，六入無知為六通。四倒四果何曾異，八邪八正體還同。七覺菩提性無別，七識(shí)流浪會(huì)真宗。一切煩惱皆空寂，諸佛法藏在心胸。恒將法忍相隨逐，只自差舛不相逢。諸佛如來住何所，并在貪淫愛欲中。今勸斷貪淫愛欲，但是方便化童蒙。貪欲本相真清凈，假說空名名亦空。行路難，路難心中非是心。寄語真修無念士，慎勿分別毀貪淫。

第十回明寂滅無心常行精進(jìn)

君不見寂滅性中無寂滅，真實(shí)覺中無覺和。亦復(fù)無有無知覺，清虛寂寞離方規(guī)。法性自爾無因致，憶想顛倒性無為。正使飄流遍三界，于其心中實(shí)不移。無去無來亦無住，善達(dá)無住亦無虧。諸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。卻尋緣心無所得，無緣心中緣復(fù)彌。若欲速去無上道，無知三毒性能資。三毒生于三解脫，七識(shí)還生七覺支。倒心去來無有實(shí)，去來無急亦無遲。覺諸煩惱觀前境，但自懲心而卻推。心本無根何有本，六塵五欲不能拘。行路難，路難微妙甚希奇。昔日殷勤勇精進(jìn)，不知精進(jìn)背無為。

第十一回明法身體用自在

君不見大士自觀身中法，身是如來凈法身。虛空往還最迅速，獨(dú)脫自在不由人。出入毛孔而無礙，愛取塵時(shí)不染塵。現(xiàn)處凡情等諸圣，離斯求道更無真。建立諸法而無法，即是真如無上真。億劫本有而非故，于今現(xiàn)覺亦非新。成就大我而無我，具足大人無有人。圣體無明不可說，為復(fù)方便名心神。即此心是真常法，亦是涅盤之上珍。愿諸學(xué)人同此悟，各自守門而禁津。行路難，路難名異理無分。若能了于無生死，便得除消生死云。

第十二回明金剛解脫

君不見金剛語句非真實(shí)，萬象森羅同一無。而此空無為佛母，復(fù)是真如無上珠。世人不知求此寶，貧窮（上匆下心）（上匆下心）六趣奴。不事身中法身佛，冗冗向外禮浮圖。乍看而欲似精進(jìn)，檢責(zé)身中皆并麤。用個(gè)麤心逞言語，不了真源由是愚。隨情憶想而分別，五陰六賊競(jìng)來誅。不肯尋求無上道，但知虛妄取名譽(yù)。口雖唱善還生惡，空言真實(shí)反成虛。余今反虛持作實(shí)，亦不證實(shí)入無余。行路難，路難舉世皆虛妄。十纏五陰性無知，愚人于中自生障。

第十三回明寂靜無照無得

君不見諸法但假空施設(shè)，寂靜無門為法門。一切法中心為主，余今不復(fù)得心源。究檢心源既不得，豈知諸法并無根。用此無根心照境，照之分明彌復(fù)惛。即此惛心還自照，正照之理未曾存。照之與境俱差異，是故智士不能論。世人往往強(qiáng)分別，無中照見亂精魂。若能智照亡非照，分別智照復(fù)還奔。諸法本爾誰人作，寂靜無寂亦無喧。故知眾生顛倒想，還是眾生無上尊。行路難，路難舍癡而非癡。飛禽走獸我能伏，只個(gè)心賊獨(dú)難治。

第十四回明三空無性

君不見諸佛圣人心無礙，為通道化說三無。雖說三無實(shí)無說，心為萬境所由居。正使顛倒造五逆，隨情所作并歸如。抱樸澄神念無念，亦不分別滅無余。所以安心不擇處，了知真俗體非殊。息慮心空不舍事，名理言行不相扶。不依六塵心搖動(dòng)，真如無作順空虛。無去無來常不住，心神竭盡亦非無。不壞于身隨一相，不斷貪淫而不居。若謂無差還自縛，言其體異轉(zhuǎn)傷軀。猶如夢(mèng)幻無真實(shí)，本來非有若為除。行路難，路難頓爾難料理。凡夫妄見有差殊，真實(shí)凝心無彼此。

第十五回明空有不違

君不見邪見非邊不離邊，顛倒分別亦非緣。自心非心念非念，常來常去實(shí)無遷。猶若金剛難沮壞，諸佛用此作金堅(jiān)。世人稱譽(yù)涅盤妙，余道生死最深玄。即是無生之上忍，又是摩訶無礙禪。正士由心于是定，不為八風(fēng)之所牽。天樂之在無心戀，小小財(cái)色豈能纏。隨逢苦樂心無變，永別憶想忘憂煎。虛心無人無我所，任性浮沈如似顛。實(shí)照常法知無定，知法無性號(hào)為賢。行路難，路難非空亦非有。有無雙遣兩俱存，俱存無遣亦無受。

第十六回明魔怨

君不見大道寂寞叵思尋，通融萬象盡皆深。一切恬然無起滅，顛倒分別并從心。智者求心無處所，茫然絕相離貪淫。了了分明何所見，猶如病眼睹空針。若人體知顛倒想，不為妄苦所漂沈。世間諸法如陽焰，行者慎莫致怨嫌。恒以空心而反照，無上佛道亦能任。行路難，路難微妙實(shí)無雙。若識(shí)六情空非有，眾魔結(jié)賊自然降。

第十七回明法性平等

君不見法性無知不可說，有漏無漏并虛通。雖復(fù)乖差作諸地，尋其本際盡皆同。亦復(fù)無同可同法，亦不以空持作空。若欲知斯殊妙道，但自窮搜五陰叢。如實(shí)無來亦無去，亦不的在六情中。即是無原真法界，湛然常存無始終。行路難，路難苦樂何未央。時(shí)往西方無量壽，或復(fù)托化現(xiàn)東方。

第十八回明不思議佛母

君不見愛欲貪淫諸佛母，諸佛世尊貪欲兒。從來菩提為我匠，今使我為眾匠師。昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。無量癡心本是道，三毒四倒不思議。虛妄行慈愍眾苦，不知眾苦是慈悲。嗔恚無明最微妙，世間智者不能思。昔日辛勤學(xué)知見，不知知見自無知。四趣三涂悉非有，三障三脫不分離。行路難，路難無有俱并忘。了知煩惱無生相，即是如來坐道場(chǎng)。

第十九回明無覺精進(jìn)

君不見正心修行諸佛子，以見非心故不憂。知心非心意非意，八風(fēng)傷逼豈懷愁。隨風(fēng)東西無我所，獨(dú)脫逍遙不系舟。設(shè)使住時(shí)終非住，走遍十方而不流。不見我時(shí)于無我，善哉設(shè)性任沈浮。世間妄想無真實(shí)，吾于此中何所求？只用非心覺非覺，亦復(fù)正修于不修。若人不知如此處，不應(yīng)稱名作比丘。為個(gè)癡心作奴仆，愛結(jié)纏之不自由。而此更增諸苦惱，永劫長(zhǎng)涂三界囚。生死相連彌復(fù)甚，盼不能得永長(zhǎng)休。行路難，路難無令過諸念。無念之念乃為真，真念無真還自炎。

第二十回明菩提微妙

君不見無上菩提最為近，四大五陰皆深?yuàn)W。其實(shí)清凈妙難知，不悟此心真卒暴。和合性中無有實(shí)，是故稱為諸法要。于中無妄亦無真，只用無為作微妙。尋其體寂不應(yīng)言，假為眾生立名號(hào)。若知名號(hào)即非名，解了眾生知佛教。覺知無因之正因，當(dāng)?shù)脽o因無果報(bào)。善達(dá)貪愛得無生，無名去來無動(dòng)搖。不見圣果異凡情，分別圣凡還復(fù)倒。若人無愿亦無修，必定當(dāng)為世間導(dǎo)。行路難，路難非穢亦非凈。是非雙泯復(fù)還存，泯存叵測(cè)見真性。

行路易十五首

佛生具一體，生佛本來同。觸目皆如此，無心自性中。行路易，路易不修行。有無心永息，只個(gè)是無生。

眾生是佛祖，佛是眾生翁。三寶不相離，菩提皆共同。行路易，路易真無作。持經(jīng)不動(dòng)口，坐禪終日臥。

無生無處所，無處是無生。若覓無生處，無生無處生。行路易，路易坦然平。無心真解脫，自性任縱橫。

菩提無處所，無處是菩提。若覓菩提處，終身累劫迷。行路易，路易真不虛。善惡無分別，此則是真如。

有無皆解脫，累息在無生。菩提是顛倒，生死最為精。行路易，路易人莫疑。解我如此語，修道不須師。

東山水上浮，西山行不住。北斗下閻浮，是真解脫處。行路易，路易人不識(shí)。半夜日頭明，不悟真疲劇【《宗鏡錄》卷六作「極」。】

猛風(fēng)不動(dòng)樹，打鼓不聞聲。日出樹無影，牛從水上行。行路易，路易真可憐。修道解此意，長(zhǎng)伸兩腳眠。

佛心與眾生，是三終不移。虛空合真理，人我在無為。行路易，路易真難測(cè)。寄語行路人，大應(yīng)須努力。

人道行路難，我道行路易。入山十二年【《宗鏡錄》卷四十一作「數(shù)載余」】，長(zhǎng)伸兩腳睡。行路易，路易莫思量。剎那心不二【《宗鏡錄》作「異」】，終日是【《宗鏡錄》作「何處不」】天堂。

須彌芥子父，芥子須彌爺。山海平坦地【《宗鏡錄》卷二五作「坦然平」】，燒冰將【《宗鏡錄》作「來」】煮茶。行路易，路易真寂寞。菩提在心中，世人元不覺。

有無來去心永息，內(nèi)外中間心總無。欲覓如來真佛處，但看石牛生象兒。行路易，路易須及早。不用學(xué)多聞，無言真是道。

無明是無作，無作是無心。若見無心處，楊花水底沈。行路易，路易真無得。講說千般論，不如少時(shí)默。

無情正是道，木石盡真如。達(dá)時(shí)遍處是，不悟永乖疏。行路易，路易真可樂。剎那登正覺，不用披三教。

無心真無事，無事少人知。無為無處所，無處是無為。行路易，路易人莫驚。無有無為事，空有無為名。

無我無人真出家，何須剃發(fā)染袈裟。欲識(shí)逍遙真解脫，但看水牛生象牙。行路易，路易君諦聽。無覺無菩提，無垢亦無凈。

率題六回

第一回嘆佇歸珠至今獲

攜明是今日，感應(yīng)在明陽。想思深洞盡，企子實(shí)難當(dāng)。朝憶生眷戀，夕望動(dòng)心傷。若期靈樹下，度脫不相忘。忍見孤憔悴，俱愿普趨蹡。雙飛白日頂，出氣紫云光。神龍左右梵，散花來芬芳。菲菲常樂境，藹藹升金堂。

第二回嘆斷高遂背元志

近背天宮樂，念苦暫羈斯。舒散金來抱，流緇布交知。唯仰相隨善，依領(lǐng)使忘疲。同登八位境，共樂寶蓮池。肉身變金體，妙果遂眾奇。

第三回勸修無上道

改緇素容轉(zhuǎn)，體凈得金蘭。從修無上道，常樂自然完。拂拭明珠瑩，光發(fā)遍界看。

第四回嘆世人不厭苦任自纏嬰

肯入七寶車，寧歸地獄所。刀山已傷形，劍樹方應(yīng)處。日日痛難當(dāng)，年年無暫弭。流泄三涂中，憔悴玉容毀。不聽余今訓(xùn)，爾時(shí)仙步阻。

第五回勸請(qǐng)仁賢背苦就樂

愿子從為善，名價(jià)身為呈。諸天散花下，飛梵來相迎。同升珍寶殿，處處皆光明。共居常樂境，齊悅證無生。

第六回勸同趣至真解因緣縛

唯愿趣真道，研慮蕩眾緣。累盡超妙國(guó)，逍遙無畏天。

有沙門問大士那不出家答曰不敢住家不敢出家爾時(shí)又為東鄉(xiāng)侯率題二章略說理要云

脫中如不如，縛中莫如相。乃會(huì)三菩提，如如等無上。法相并無雙，恒乖未曾各。沈浮隨不隨，搖漾泊無泊。

勸諭詩(shī)三首

持戒如天日，能明本有軀。照見家中寶，兼聞?lì)~上珠。直超三有海，徑到薩云衢。并會(huì)等無等，齊證拘無拘。

破戒如船（囗含），沒溺大江海。臨窮方喚佛，志操不能改。命如風(fēng)中燈，迅滅寧相待。身死罪猶存，牽向阿鼻門。千苦俱時(shí)至，萬痛切神魂。獨(dú)嬰燒煮炙，困劇事難論。

修空截三有，精進(jìn)作醫(yī)王。共弘調(diào)御法，甘雨注無方。澤潤(rùn)群生等，慧解悉芬芳。普會(huì)三菩室，齊證真如房。

率題兩章

罷世還本源，離有絕名相。棲神不二境，體一上無上。

三諫歌

舍世榮，舍世榮華道理長(zhǎng)。努力殷勤學(xué)三諫，諫我身心還本鄉(xiāng)。諫意意根莫令起，諫口口根莫說彰。諫手手根莫鞭杖，三諫三王王自香。【此間似脫一句。】虛空自得到仙堂。仙堂不近亦不遠(yuǎn)，徘徊只是眾中央。若欲行住仙堂里，不用匍匐在他鄉(xiāng)。若欲求念彌陀佛，東西南北是西方。西方彌陀觸處是，面前背后七重行。或黃或赤或紅白，或大或小或短長(zhǎng)。天蓋正是彌陀屋，木孔木穿彌陀房。天上空中彌陀路，草木正是彌陀鄉(xiāng)。日夜前后嘈嘈鬧，正是彌陀口放光。若欲禮拜彌陀佛，不用思想強(qiáng)干忙。若不誑人是禮拜，若不求人是道場(chǎng)。努力自使三功作，殷勤肆力種衣糧。山河是家無盡藏，草木是人常滿倉(cāng)。泥水是人常滿庫(kù)，藤蘿是人無底囊。多作功夫自成就，自行手腳熟嚴(yán)裝。若欲往生安樂國(guó)，只是個(gè)物是西方。【見《宗鏡錄》卷二九。】

歌

諸佛村鄉(xiāng)在世界，四海三田遍滿生。佛共眾生同一體，眾生是佛之假名。若欲見佛看三郡，田宅園林處處停。或飛虛空中擾擾，或擲山水口轟轟。或結(jié)群朋往來去，或復(fù)孤單而獨(dú)行。或使白日東西走，或使暗夜巡五更。或?yàn)趸虺喽鴱?fù)白，或紫或黑而黃青。或大或小而新養(yǎng)，或老或少舊時(shí)生。或身腰上有燈火，或羽翼上有琴箏。或游虛空亂上下，或在草木亂縱橫。或無言行自出宅，或入土坑暫寄生。或攢木孔為鄉(xiāng)貫，或遍草木或窠城。或轉(zhuǎn)羅網(wǎng)為村巷，或臥土石作階廳。諸佛菩薩家如是，只個(gè)名為舍衛(wèi)城。【同前。】

頌

佛亦不離心，心亦不離佛。心寂即涅盤，心能即有物。物則變成魔，無物即見佛。若能如是用，十八從何出？【同前卷十九。】

能知此心無隔礙，生死虛妄不能羈。而此一心皆悉具，八萬四千諸律儀。【同前卷二九。】

凡地修圣道，果地習(xí)凡因。恒行無所踐，常度無度人。【同前卷十四。】

寶志

寶志，不知何許人。梁武帝敬事之，天監(jiān)十三年卒。

大乘贊十首

大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除色聲言語。言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。一切如影如響，不知何惡何好。有心取相為實(shí)，定知見性不了。若欲作業(yè)求佛，業(yè)是生死大兆。生死業(yè)常隨身，黑闇獄中未曉。悟理本來無異，覺后誰晚誰早。法界量同太虛，眾生智心自小。但能不起吾我，涅盤法食常飽。

妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虛。身本與影不異，不得一有一無。若欲存一舍一，永與真理相疏。更若愛圣憎凡，生死海里沉浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居？不勞分別取相，自然得道須臾。夢(mèng)時(shí)夢(mèng)中造作，覺時(shí)覺境都無。翻思覺時(shí)與夢(mèng)，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣商徒？動(dòng)靜兩亡常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。佛與眾生不二，自然究竟無余。

法性本來常寂，蕩蕩無有邊畔。安心取舍之閑，被他二境回?fù)Q。斂容入定坐禪，攝境安心覺觀。機(jī)關(guān)木人修道，何時(shí)得達(dá)彼岸？諸法本空無著，境似浮云會(huì)散。忽悟本性元空，恰似熱病得汗。無智人前莫說，打你色身星散。