上德不德，是以有德。【王云：惟道是用，不德其德。《韓非》云：德者，內(nèi)也；得者，外也。上德不德，言其神不淫于外也。又云：不得則有德。】下德不失德，是以無德。上德無為而無以為。【《韓非》云：意無所制也。】下德為之而有以為。【王云：凡不能無為而為之者，皆下德也。仁義禮節(jié)是也。】上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之（五十八）。【王云：極下德之量上仁是也。足以及于無以為而猶為之耶。《韓非》云：仁者謂中心欣然愛人，其喜人之有福而惡人之有禍也。生心之所不能已也，非求其報也。又云：義者，宜也。宜而為之，故曰上義。為之而有以為也。王云：禮者，尚好修敬，校責(zé)往不對之間忿怒生焉。故曰上禮。為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之也。】故失道而后德，【王云：大之極也，其為道乎？雖盛業(yè)大富而有萬物，猶各得其德，雖貴以無為用不能舍，無以為體也。不能舍，無以為體，則失其為大矣。所謂失道而后德也。故失道而后德。】失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。