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第1章 序

  • 三墳
  • 毛漸
  • 530字
  • 2015-12-24 14:41:33

《春秋·左氏傳》云:楚左史倚相能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。孫安國敘《書》以謂伏羲、神農、黃帝之書,謂之《三墳》,言大道也。

《漢書·藝文志》錄古書為詳,而三墳之書巳不載,豈此書當漢而亡歟?元豐七年,予奉使西京,巡按屬邑,而唐州之泌陽,道無郵亭,因寓食于民舍。有題于戶:《三墳》書某人借去。亟呼主人而問之。曰:古之《三墳》也,某家實有是書。因命取而閱之。《三墳》各有《傳》,《墳》乃古文,而《傳》乃隸書。觀其言簡而理暢,疑非后世之所能為也。就借而歸錄,間出以示好事,往往指為偽書。然考《墳》之所以有三,蓋以山、氣、形為別:

《山墳》言君、臣、民、物、陰、陽、兵、象,謂之《連山》;《氣墳》言歸、藏、生、動、長、育、止、殺,謂之《歸藏》;《形墳》言天、地、日、月、山、川、云、氣,謂之《乾坤》。與先儒之說《三墳》特異。皆以義類相從,曲盡天地之理。復有《姓紀》《皇策》《政典》之篇,文辭質略,信乎上古之遺書也。《胤征》引《政典》曰先時者殺無赦,不及時者殺無赦。孔氏以謂夏后為政之典籍,頗與《書》合,豈后人之能偽邪?世人徒以此書漢時已亡,非后世之宜有。且《尚書》當漢初重購而莫得,武帝時方出于屋壁間,詎可遂為偽哉?予考此書,既篤信之,將詒諸好事君子,故為之敘云。

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