天王和尚行錄

師諱慧海字水鑒號沙翁武昌興國謝氏子生明天啟六年丙寅至清乙酉年二十不甘處家詣報恩寺祝發即北游教席庚寅以生死大事南還一日飯后看本來面目劃然大悟說偈曰面目全彰不覆藏幾回叉手問中堂于今見也非他見慶快平生百骨涼謁徑山費隱容和尚尚曰那里來師便喝尚曰放汝三十師又喝遂起名受具復訪吳興獨冠敬禪師乃印法焉順治戊戌夏至荊開法鐵佛辛丑中興天王壬寅應維揚地藏請乙巳再住天王戊申重建鄂州黃龍庚戌赴漢陽棲賢冬仍東下重建地藏師五坐道場四處開辟其道在天下言落江湖不能盡紀謹錄所行歲月勒于天王壽塔之陰庶有考云明淵書天王和尚四十大壽兼送返錫荊南序。

佛法猶日也日無地不照又猶水也水無地不流而俗眼不知指土木形骸而謂之佛是何異于鑿牖見光而曰日顓在是掘地沒泉而曰水顓在是豈理也哉夫佛法不生不滅不增不減不限南北不分遠近是以圣圣相承燈燈相續或舉毫端而建寶王剎或坐微塵而轉大法輪或一拳捶碎虛空或一腳踢倒須彌中間別有神通游戲于法自在又豈有彼此去來相于其間耶天王大和尚妙齡悟道信乎不凡諸方尊宿無不稱為英杰昔者開法荊南重辟天王荊人聞說法者莫不皈依茲以松石之請遂結伽于真州地藏禪寺儀人聞說法者亦莫不皈依僧夫荊也特以寺古傾頹殿閣廊廡得賴結構況寺建于唐從未一開法席而師單刀直入痛棒熱喝雷驚電掣不知喚醒聾聵多少其為開宗第一又何疑焉儀人方戀慕不衰而荊人迎請復至再至三儀人曰我師也荊人曰我師也二州之人爭相戀慕亦足以見師之教化所至也然而佛法猶日也猶水也日無地不照水無地不流而佛法之所通又豈限南北分遠近乎哉師迫于荊人之請今將杯渡而南矣儀人留之不得而戀慕之情又無由申值師今年大壽故假塵言以祝之亦惟愿佛法無地不照無地不流而人之慕師者慎勿鑿牖見光而曰日顓在是掘地沒泉而曰水顓在是也則庶幾矣是為序。

乙巳夏四月

賜進士第奉憲大夫　欽差河南通省管河水利兵備道提刑按察司僉事兼參議前工部都水清吏司主政提督通惠河道盛治頓首拜撰。

荊州天王禪寺中興碑記

唐貞元元和間真僧輩出而佛理宗乘于時丕盛其在荊南則天王天皇二禪師其炳炳矣二師生同時住同地而一嗣南岳一嗣青原其功行亦正相等是則當日卓錫之場即為后世傳衣之地固當亙累劫而并存然數百年來天皇猶有寺也而天王遺跡已付之斷煙殘照其荒落也不知幾年矣夫天王道悟師本渚宮人也嘗謁馬祖時祖囑曰汝若住持莫離舊處師便返荊結廬距郭不遠后節度使丘玄素遂于府西創寺居之額曰天王即師他日示寂地也稽之往牒碑志猶存獨寺既不可考即荊郡乘乃不多及亦為何哉蓋嘗考之后周時詔廢浮圖凡天下寺塔悉就毀滅獨天皇寺以有張僧繇所繪先圣象存焉遂得獨免豈天王寺之廢適在是時耶獨怪天王之裔數傳而為云門法眼二宗宗系號稱最盛兒孫遍天下而祖父發祥之處莫有過而問者不大可悼嘆乎順治戊戌有水鑒海大禪師住錫于荊深慨夫法席之傾頹致衣珠之迷失而悲愍獨切焉因為搜之得荒基一片于榛莽中尚余塔址鐘鐵且此地周圍十里許社名天王堂是則當日天王道場端在是矣因以大愿力共此都人士經營之無何而殿閣門廡煥然大備舉數百年久湮勝跡而一旦勃焉重興非甚盛舉哉越甲辰余以榷事至荊間一游覽不勝贊嘆寺僧明哲因以其碑記請焉余雖谫劣無文然竊幸天王有靈遺跡復炳使至止斯地者得從瞻依禮拜其下想見當日馬祖所謂識取自心本來是佛之指是則天王一燈常明斯世實維鑒公大禪師斯舉是賴焉遂為斯文昭以志之若曰名人之文可垂不朽欲以補郡乘所未備而遠與僧繇之繪事同功則請以俟后之君子可也因為之記。

賜進士出身文林郎奉

敕提督湖廣荊州等處地方抽分兼管河道工部屯田清吏司主事前翰林院庶吉士豫章鄭日奎撰文

欽差整飾辰常靖州等處地方兵備兼管水利分巡湖北道湖廣布政司參議兼按察司副使陳士本篆額

欽差撫治荊岳整飾施歸等處湖廣按察司分巡上荊南兵備道王輔運書丹

大清康熙三年甲辰秋委官趙慶鴻監寺明哲勒石

荊州天王禪寺中興碑記

夫荷單傳正印為佛祖后裔者其大節有二一曰烹鍛人才二曰光復祖席人才不鍛慧命斷絕雖有名山巨剎不旋踵而丘墟矣祖席不復古跡荒湮不唯失前人基業雖有人才亦闡化無地矣二者不可偏廢也然欲恢張祖席又當囗其所系之大小而緩急興廢唯所設施所系者小則可興可廢可緩可急贅疣視之亦得也若其剎為佛祖所必賴法道之所必爭宗派源流所必待剖判者而荒煙宿莽任其蕪沒不一為大呼攘臂奮身恢復曷以號克家兒孫也哉則今荊天王禪寺是矣夫中興天王禪寺者沙翁海禪師也今且言其開山之祖名道悟渚宮人謁馬祖洞明大法住荊州天王寺法嗣一人即龍潭信也厥初道場必爾完整歲久浸廢鞠為茂草獨寺門一巨鐵為天王舊物神鬼護擁有竊掘者輒雷電晦冥屹不可動距寺三里許為鐵佛寺即天王退居也會沙翁掛錫晴川荊南道俗走幣牘以鐵佛請沙翁念祖跡陵夷慨然荷笠而往開法四載大啟禪風為建禪堂方丈及各寮二十余楹辛丑夏復訪天王古址重辟道場第寺基久為民業特捐衣盂充價購贖遂不辭荼苦鳩工度材建拈華殿奉天人師殿后豎梵天危閣前則建四王寶殿左右為廊廡三十余楹用棲僧眾而祖席規模則巍然杰出非沙翁以英妙之年具開辟之力孰能一剎兩剎咄嗟指顧陡見興復也哉然此尤未足為沙翁奇也所奇者徑山費隱容老人為五燈列祖慧命防閑僭亂編輯嚴統以定宗支所首辯者則天王天皇兩派之淆訛也使無人焉親履其地窮其源則揣盤模象斗爭繁興曷有底止今沙翁為老人的骨之孫而所興者適江陵之祖窟灼然見天王之嗣馬祖龍潭之嗣天王與天皇之嗣石頭幽閑等之嗣天皇天然證據斬盡狐疑老人心血洞達于千萬世矣而所爭者欲以道原一人之訛書謂龍潭信出自天皇易丘玄素符載二碑及張無盡呂夏卿洪覺范等數十家之定典雖董狐再起孰得而顛倒哉夫興一叢林復一祖剎亦等閑事耳獨此天王者佛祖法道于此攸關宗派源流于此剖判又徑山老人袞鉞心事于此待明而沙翁以一手擎出厥功顧不偉歟余言及此者特以天王之中興頓釋法門之疑案千百載下庶以沙翁為中興之祖云。