住揚州儀真地藏禪寺語錄

康熙元年壬寅八月本寺監院齊縉紳啟入楚請師十二月十二日進寺。

三門曰不須彈指門自開幾重樓閣任徘徊腳頭腳底無勞說相見依然笑滿腮。

地藏殿曰度盡眾生方作佛不知生佛總虛名寶珠在掌分明照萬里無云點太清。

佛殿曰釋迦已過去彌勒未曾來即今誰是主隨喝一喝曰當陽正眼開。

祖師殿曰九載少林空面壁再參一喝耳雙聾從斯遍界腥風起殃及兒孫事不窮。

方丈曰不學毗耶杜副口豈同摩竭掩雙扉今朝高布漫天網直打翀霄彩鳳歸。

上堂師至法座前拈公啟示眾曰仲尼眼目達磨骨髓盡在者里玉振金聲其或不會更為宣過宣畢指法座曰寶華王座已為諸人露頭露面了也若也未見試看上面攃土攃沙便升拈香白椎罷師曰五載荊南下直鉤餌香拋盡意無休如今移釣依胥浦莫有鯤鯨破浪游有則出來上釣看僧問中興天王道風已振寰宇再住地藏爐韛重開吳地如何是奪人不奪境師曰高空有月千門掩如何是奪境不奪人師曰古路無塵獨自行如何是人境兩俱奪師曰把斷勞關無湊處如何是人境俱不奪師曰放開線道任君行僧曰料揀已蒙師指示開堂祝國又如何師曰四塞八蠻歌舜日十洲三島樂堯年乃曰見到行俱到宗通說亦通揭示人天眼剖開佛祖胸霜月清皎兮物物照徹太虛寥廓兮事事包容任運可游戲隨處立宗風是以真州闡玄化于真歇即斯鑾江系小艇于中峰遺風煥然尚在景概靄爾如同而山僧腐物津梁欲謝泉石久思何以古剎而見召弘暢濟北之真宗實乃捉牛以拽耙確然迴避無所從乃揮拂子曰既爾此時無避處且拈白拂指虛空復豎起曰會么等閑豁徹無他事處處開眸見祖翁。

李學使至上堂僧問談玄說妙鼓粥飯氣晏寂身心鬼家活計諸方作略即不問地藏家風事若何師打曰棒打石人頭進曰人歸大國方知貴月到蒼梧氣象新師曰更買草鞋乃舉老子謂孔子曰使道而可獻則人莫不獻之于其君使道而可進則人莫不進之于其親使道而可以告人則人莫不告其兄弟使道而可以與人則人莫不與其子孫師曰老聃之言陋矣今日地藏信手拈來要獻可以獻要進可以進要告人可以告人要與人可以與人不費纖力安用躊躇遂展兩手曰吾無隱乎爾。

上堂舉太平佛鑒和尚曰桃華紅李華白誰道融融只一色燕子語黃鸝鳴誰道關關祇一聲師曰大小太平將謂起死回生不知強分節目今日地藏收歸一處勿令揀擇桃華紅李華白枝頭消息都漏泄燕子語黃鸝鳴就里生涯覿面呈但見皇風成一片不知何處是封城。

上堂人平不語水平不流世尊四十九年橫說豎說還是為人平不平禹疏九河流通天下還是為水平不平蹋破鐵鞋無覓處得來全不費工夫雪峰三登投子九上洞山趙州八十行腳還是有覓處無覓處長慶坐破七個蒲團靈云三十年見桃華還是費工夫不費工夫馬諭豈能窮萬物羊亡徒自泣多岐。

上堂仲尼曰文王既沒文不在茲乎天之將喪斯文也后死者不得與于斯文也世尊曰吾有正法眼藏涅槃妙心不立文字付與摩訶迦葉然則天下無二道圣人無兩心因甚一人傷感其文而不行一人不立文字而傳道要識二老么若將文字論高下敢保驢年未徹頭。

上堂僧問言前薦得落在今時句后承當迷頭認影如何是空劫已前自己師曰雨過落華紅滿地進曰不見一法始是半提如何是全提底意旨師曰行人猶自不知春進曰二邊俱不立中道不須安畢竟在甚么處相見師便打進曰棒喝交馳行格外分明個事作家知師曰腦后圓光知幾重乃曰正法眼藏亙古亙今無向背涅槃妙心無生無滅絕行藏不許當機領略那容覿面承當殺活縱橫誰敢近視與么時節世尊拈華未為手親迦葉微笑豈稱眼快臨濟喝德山棒不勞拈出秘摩又道吾笏何須提起柏樹子木樨香空誑小兒曹子胡狗雪峰蛇徒自弄精魂其余十智九帶五位三關不須齒及何也本來不借修因得那用多方去指陳復說偈曰萬竹陰陰愛日長熏風吹入卻清涼偶來一句閑閑話喚醒幾多瞌睡郎。

地藏誕啟建無遮大會上堂濁世沉迷沒了時未曾回首暫思惟所以累我地藏菩薩千生百劫不能得證菩提刀山劍樹時時長爐炭鑊湯日日新又累我地藏菩薩歷古摩今不能成就佛道今日海沙翁見義而為觀機而作將十方世界眾生一時度盡遍十八重地獄徹底掀空亦令地藏菩薩取證菩提圓成佛道遂拈拄杖左邊卓一下曰要見眾生地獄么等閑一陣西風過無限枝頭盡落華右邊卓一下曰要見菩提佛道么新秋夜月光輝皎南北峰頭一樣明且道因何致此復中間卓一下曰紅粉易成端正女無錢難作好兒郎。

佛誕上堂僧問隨緣赴感即不問慶賀迦文事若何師曰九龍吐水浴金軀進曰若然者乾坤添瑞色日月轉光輝師曰七蓮涌地承雙足進曰果爾法化光天德師曰香煙縹緲結成云乃曰普天于此日慶賀釋迦尊獨有韶陽老要打與狗吞且道慶賀底是要打底是相逢不下馬各自奔前程。

復舉古地藏和尚問法眼禪師曰上座尋常說三界唯心萬法唯識乃指庭下片石曰且道此石在心內在心外眼曰在心內藏曰行腳人著甚么來由安片石在心頭眼窘無以對即放包依席下求決擇師曰古人一語非獨玄黃有辨亦且逼塞虛空致令理窮詞盡湊泊無門奮然一擊虛空粉碎方知一切現成所以法眼一宗流通天下原夫者片石功豈小小哉今日地藏庭下也有片石敢問諸人在心內在心外若在心內心內豈容片石若在心外與心無干且道畢竟如何復說頌曰心內心外不可著不可著處沒來由偶然借得偷天子佛與眾生一并收。

地藏誕上堂九子峰頭示現身三途海內度迷津志將諸有都窮盡方作泥洹灑落人如此可謂地藏菩薩悲心致切愿行彌深今日撿點勤勞虛設殊不知盡大地是個地獄又有何天堂而可往遍十方是個天堂又有何地獄而可出若也會得天堂地獄原無異佛與眾生共一家若也不會今日寶珠光一放照了鐵圍萬國幽。

再住荊州天王禪寺語錄

上堂僧問上有天王下有地藏兩座道場或上或下今日歸來有何法說師曰虎渡綠楊藏睡眼龍洲芳草隱昂頭進曰如此則坐致太平共樂無為師曰知恩誰是報恩人乃曰自出荊南已四年歸來景物尚依然庭前柏樹垂青翠屋后楊枝帶綠煙海會圣凡仍踴躍云臻禪子復蹁躚報君兩耳分明聽大道由來不變遷雖然日往月來韶光若箭相見人人朱顏凋謝又如何說個不變遷底事揮拂子曰須知別有娘生面一度回光轉現前。

建東西禪堂上堂達磨不來東土二祖不往西天人人鼻孔撩天個個眉毛拖地巖居穴處無為而樂不知有玄路可尋奇特可慕及至有馬祖禪堂百丈清規之后負笈擔囊參詢南北高堂廣廈隨處安寢而鼻孔眉毛反摸不著何故所謂作此堂者有損有益居此堂者有利有害雖然欲會賓主句分明問兩堂。

師四十大誕闔郡弟子請上堂僧問麟繞其室圣德垂于萬古龍吐其水佛教演及千秋圣德佛教且不問如何是本來面目師曰有眼無耳朵六月火邊坐乃曰去年三十九今年又四旬世事何如急光陰不饒人今春買得桌真州抵四明育王曾兩宿太白只一行仰觀鎖翠額改作景倩亭不思構亭者念與斯山存今人何故為抑人矜己能良心安可在況復義與仁遂爾乃返桌福嚴埽祖塋三月得歸寺天王又相迎五月仍長發七月始至荊今又十月二諸賢慶賤辰賤辰不可慶無滅亦無生相期諸道者證取不壞身如何是不壞身等閑一雁凌空語聞著人人耳內清。

結制上堂爐韛重開自有斬新氣象鉗錘再握豈無可鑿之材碧潭明月再三撈捷赤肉團邊直須薦取不可朝三暮四爐韛之所多鈍鐵央央庠庠良醫之門足病夫或仍佇思鄉關萬里。

說戒上堂衲僧境界不尋常舉足下足解脫場左之右之成妙用橫也豎也自風光脫羅籠兮出窠臼轉天關兮移地軸沖天意氣格外機舒卷提持盡殺活誰肯束身持禁戒行也坐也不自在三領袈裟搭上肩幾聲咒語胸頭蓋者樣爭號活圓通明明埋于有相界眾中還有無相行持圓通道眼底么若無天王落第二門頭去也遂招眾傳戒。

佛成道上堂冷坐六年人不知明星一見果希奇通身慶快無窮樂雪里梅華只一枝。

除夕立春上堂一歲今朝始便休幸逢春日又開眸村東老父敲畫鼓舍北兒童輥木毬相喚相呼同玩賞自歌自舞樂優游人生幾度遇斯景未得心開空白頭現前還有心間底么有則出來呈見解大家攜手上高樓。

元旦上堂元正啟祚萬物咸新普天之下共樂芳辰露柱稽首祝堯風而永扇燈籠下拜愿舜日以長明干戈休靜人人鼓腹以謳歌是非殄滅家家百慶而千祥林下衲僧隨緣樂道飯蔬飲水聊延歲月有時浩歌一聲引山青而水綠有時密移一步動風行而草偃非世亂所能致蓋太平而使然還委悉么但得胸頭除妄想自然得見好豐年。

解制上堂喝下承當未足親棒頭取證可憐生青天白日開雙眼又向傍人覓路行所以玄沙不出嶺道風種別然清于今若解知端的免教走北又南詢。

上堂禾黍不陽艷競栽桃李春翻令力耕者半作賣華人若恁么去妄以別峰相見尤是操守不堅若不恁么可惜三尺龍須喚作尋常破布雖然白云乍可來青嶂明月難教下碧天。

建天王殿上堂一莖草上現瓊樓端的一回白汗流安處四王身不動護持國土振宗猷。

檀越送彌勒佛上座上堂兜率天宮不肯住無端乃爾下生來為他濁世沉淪者布袋解開人不回孰謂眾生容易度卻教憨坐玉樓臺今日喜逢同一會是生是佛笑顏開何故塵勞火宅焚無已誰信龍華有快哉。

上堂釋迦老子道一切眾生生死相續皆由不知常住真心性凈明體汝等今日還知常住真心性凈明體么曉來枕上鶯聲碎蝦蟆蚯蚓一時鳴。

浴佛尼領信女請上堂尊貴天生自不同豐神才出獨稱雄周行七步乾坤窄一顧四方眼界空浩蕩胸襟忘世表超然氣骨振寰中至今處處難迴避惡水年年淋一通殊不知佛真法身猶若虛空應物現形如水中月汝等盡大地人至四月八日浴佛不知何佛而可浴乎須自腳跟拶破面門迸開露真機于腦后展大用于目前方乃驗俱胝不下笠子指趙州驀直臺山千古風概靄然一朝舉起慶甚良久曰拂拂熏風來殿閣骨毛寒徹醉心開歸思無限天人供白日從教起法雷喝一喝。

鑄鐘上堂火內翻身見好手紅爐跳出始稱雄幾回費盡鉗錘力今日功成便不同所以挺出人前范模宏大號令叢林繩規雍肅朝扣焉上徹天宮群仙天眾悟圓通而齊成正覺暮擊焉下通地府山君水王消斗爭而早得解脫況無主孤魂有心眾生一聆清音頓悟真常然則耳聽終不會眼聞始得親。

馮總戎北歸請上堂秋風颯颯梧葉飄飄祖師面目廓爾昭昭如此會得秋空皓月光輝皎照了今時及往時如此不會夜靜坐來身未暖一聲鴻雁海門開所以靈機撥動珠回玉轉處處故園春色奚論終條及蓬島在在家鄉田地何分楚國并幽州來也澤及荊南沾雨露歸也風生涿鹿菊華黃祇如奉旨榮歸又作么生皇恩真浩蕩聽唱凱歌回。

上堂舉世尊初生云門曰我當時見得一棒打殺與狗子吃貴圖天下太平師曰云門正令提持無容余地可謂將此身心為報佛恩嗚呼視此秋晚之時宗徒亂作望世尊大法以云門忠義之心出手匡扶又奚可得哉復說頌曰指天指地振家聲獨自稱尊示好音打殺云門雖手辣誰知報國見丹心。

上堂德山入門棒臨濟入門喝如此立門庭知君也大錯爭似我天王一切都不作東廊來者東廊行西廊入者西廊坐菜是淡黃齏粥是渾纓絡噇飽憨憨眠不知紅日過如此意分明如此誠灑落識得自家底不須妄穿鑿拈拄杖喝一喝曰若也都不會又去走驢腳。

佛成道大意剃度上堂西來大意乃釋迦悟明星而起圓顱之僧實陳如剃須發為初是以西天四七東土二三所傳者傳此意也衡岳匡廬天臺五臺所居者居此僧也便乃處處得舟而登岸人人假路以還家塵勞無縛生死門開奇哉眾生俱有佛性只因妄想不能得證良久曰鏟卻門前草天然特地來。

到棲賢上堂若據此事非黃非黑無相無名天地莫能配其德日月莫能諭其明江山莫能齊其壽圣凡不得作其侶造物豈能遷運鬼神莫測端倪洋洋乎大而充塞十虛芒芒焉小而入一微塵且夫明明歷歷迥脫古今惜乎今日宗風變異人事更常不但無由發明此事而此事漸而惛懵矣何也蓋為今日為師者全不諳從上風規一味粗心浮息只貴門庭熱鬧不顧大法凌夷為學者亦不具擇法擇師之眼唯趨勢趨時而入俱以佛法禮樂擲之度外如此寧不悲哉是故何由發明此事也今幸諸人入此寶山須將平日氣息拋向漢陽江里更入紅爐重新煆煉儻得一回心光發露似乎藏天下于天下然昔有何隱藏雖然鵬鳥鶤魚可變化井蛙穴鼠不堪為。