（應(yīng)語彼云）賢聖已集為汝證明汝等應(yīng)當(dāng)對三寶前立誓要期永捨邪魔及諸外道歸依三寶發(fā)正信心為佛弟子更不退轉(zhuǎn)能持不（能者答能復(fù)語云）汝等當(dāng)知夫欲絕妄求真標(biāo)心累外必須仗託三寶以作津梁則能越生死之愛河登涅槃之彼岸故多論第七云譬如有人有罪畏故投向異國以求救護(hù)彼王語云汝求無畏莫出我境莫違我教必相救護(hù)眾生亦爾繫屬於魔有生死過患?xì)w向三寶以求護(hù)若能誠心反無異向則魔邪惡無如之何（已上論文魔則他化天主統(tǒng)攝欲界五趣入欲捨邪須歸三寶仗三寶力出魔境界若起一念邪心即出三寶境界若〔起〕一支戒即違三寶言教三寶雖悲則不救護(hù)）以是義故勸汝歸依各各胡跪合掌自稱己名隨貧道說云我某甲歸依於佛兩足中尊歸依於法離欲中尊歸依於僧諸眾中尊如來至真等正覺是我大師我今歸依更不歸餘邪魔外道惟願(yuàn)三寶慈悲攝受（如是三說敬禮三寶禮已語云此是三歸更有三竟汝一心受）我某甲歸依於佛兩足尊竟歸依於法離欲尊竟歸依於僧眾中尊竟從今已後稱佛為師更不歸餘邪魔外道惟願(yuàn)三寶慈悲攝受（如是三說已敬禮常住三寶此三歸詞句依最勝無比經(jīng)如來已下古來準(zhǔn)十戒三歸義加此語既是翻邪理應(yīng)語云更不歸餘邪魔外道等次應(yīng)語云也）汝等向所受者是翻邪三歸未發(fā)戒品所以名翻邪者為諸有情怖畏所逼意欲求脫不知正路妄歸山林樹神於制多園菀星辰日月外道天魔此等非勝福田不能拔濟(jì)故俱舍論云此歸依非勝此歸依非尊不由此歸依能解脫眾苦今以殷重淨(jìng)心歸依三寶顯歸究竟是勝福田能拔有情令離生死故俱舍論云此歸依最勝此歸依最尊必由此歸依能解脫眾苦以是捨邪歸正故翻邪三歸劫劫生生永離邪魔為佛弟子是不示（彼答云是復(fù)應(yīng)語云）汝等若是佛弟子者我今問汝隨我答（自下問答依優(yōu)婆塞經(jīng)應(yīng)云）若歸依佛已寧捨身命終不歸於自在天等能持不（彼答言能以外道執(zhí)自在天為佛立像供養(yǎng)）若歸依法已寧捨身命終不依於外道典籍能持不（彼答云能）若歸僧已寧捨身命終不依於外道邪眾能持不（答云能復(fù)應(yīng)讚云）善哉善哉真是佛子從佛口生從法化生得佛法分大須慶幸各各生歡喜心普禮三寶三拜（準(zhǔn)最勝無比經(jīng)若人供養(yǎng)三千世界滿中諸佛如稻麻等滿三萬歲所獲福德比前歸依百千萬分不及一又準(zhǔn)經(jīng)說三歸各有三善神守護(hù)也）。