惟我釋迦慈父垂本願而現(xiàn)娑婆以大悲心演尸羅而濟惡趣戒者是成佛之本受者須有信心若也不起信心戒品無由得發(fā)然信不同有其兩種一者正信二者邪信邪信者何如信無想天處非非想處是真涅槃方尼揵陀若提子等可歸依境如此見者名為邪信正信者可知三乘菩提是真解脫三寶勝境是可歸依無上福田真能拔濟如此見者名為正信然此信心如水精珠能清濁水信心若發(fā)疑惑塵垢應念消除內心澄徹堪受如來清淨戒品故賢愚經(jīng)云我觀諸眾生喻若[塚-豖+凡]中狗我欲將手拔還來咬我手（已上經(jīng)文如來以教為手眾生以信為手）狗墜深坈之內欲反起毒心斯則自喪己身無由得出如來悲願力垂教拔濟有情不能發(fā)起信心反乃生其毀謗此則長淪生死無有解脫之期是故勸汝諸人令於三寶生信汝等盡能發(fā)心不（如為一人應云是故我今勸汝令於三寶生信汝今能發(fā)淨信心否能者答言能次語云）汝等既能發(fā)淨信心是則堪受如來淨戒所以要須受佛戒者薩遮尼揵子經(jīng)云若不受佛戒野干之身尚不可得何況人身以是義故諸修行人要先受戒籍此為本眾行方生近感人天遠獲是果故遺教經(jīng)云若無淨戒諸善功德不可得生以是當知戒為第一戒有多種淺深不同今將授者是近事五戒（梵云鄔婆素迦唐言近事男梵云鄔婆斯迦唐云近事女親近承事佛法僧故舊云優(yōu)婆塞此云清信男等謂能起清淨信心故也）然此五戒是人身戒若能持者不失人身乃至修行得成佛果故華嚴經(jīng)云戒是無上菩提本應當具足持淨戒若人能持是淨戒是則如來所讚歎又薩婆多論第七云我於無量劫中修菩薩行今得成佛心能解波羅提木叉以授眾生波羅提木叉者非世間法是背離世俗向涅槃門斯即戒如腳是能涉長衢又若浮囊能超苦海亦如關鍵不失內財譬若垣墻防其外賊戒之功德其大矣哉隨分讚揚相乃如是。