四斷除障礙

修行之人，障未斷，則閉塞昏迷；礙不除，則愚頑暗昧。心體本同天日，妄情恰此浮云。霧塞青天，白日安能朗照；情迷靈竅，真機(jī)哪得圓通。豈非修行人一大病哉？我今指出病根，這障礙道家有兩種，一喚作理障，一喚作事障。不明其事，真假難分；不明其理，正邪難辨。若執(zhí)理而論事，抱泥迂腐，為理障心；若行事而害理，悖戾乖張，為事賊性?；蚶砘蚴?，凡有所執(zhí)，皆為障礙。

今將障礙兩字，細(xì)細(xì)說來。大眾，千經(jīng)萬典，皆是先覺先知，欲令后人，行善學(xué)好，悟道修真。眾生不行善而反行惡，不學(xué)好而反學(xué)歹，不修真而反弄假，不悟道而反敗教，這喚作事障本心。又有出家人，行善執(zhí)善，學(xué)好執(zhí)好，修真認(rèn)真，悟道而著相殉跡，皆因好處，不曾脫脫，這喚為理障本心。然這等有事理二障，還是一等向上之人。更有一等修行之人，心地未明，天機(jī)未轉(zhuǎn)，到處都生障礙，見我等向上之人，講經(jīng)說戒，他便明為稱頌，暗動(dòng)無明，生障礙心，動(dòng)無明念。

大眾，這障礙心不除，安能出得苦海？有船有筏，有篷有櫓，明明可過海，卻不能過，不敢過，這卻又何來？哪知這點(diǎn)障礙之心，就如一時(shí)天起黑云，漫漫而來，欲風(fēng)欲雨，必有巨浪兇濤之險(xiǎn)，所以就不敢過，不能過了。

大眾，苦海無比，回頭是岸。這修行人的障礙，如黑去四起，騰騰瞞天之象，迨至斷除了，便如浪靜風(fēng)恬，安穩(wěn)自在，方能渡出苦海。你們豈不聞《高上玉皇本行集經(jīng)》上說么：“只因眾生障重，不能得見上帝慈顏?！庇衷?；“如是諸障，汝等各各當(dāng)斷除之?！薄痘式?jīng)》開首，所以就宣說斷障。

斷障之法，當(dāng)生大慧，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫欲，無起嫉妒，無起殺害，無起凡心，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執(zhí)著。凝神澄慮，萬神調(diào)伏，心若太虛，內(nèi)外貞白。無所不容，無所不納。無令外邪亂其至道，牽失真宗，敗其靈根，盜其至寶。致爾萬劫永墮凡流，墮入俗網(wǎng)，萬魔來攻，百千萬劫，不聞妙法，鬼神執(zhí)誅，從生入死。是故汝等，應(yīng)當(dāng)志心，善護(hù)真宗，無令喪失，如前所說，各各當(dāng)斷除之，則此訓(xùn)皆障礙之條款也。若不斷除，便六根便染，三業(yè)縈纏，就清靜不成了。既不清靜，如何得見上帝慈顏？十七大光明，三十種功德，從何而至？是以上帝光明功德，為諸佛圣師，萬天帝主。三卷五品之妙典，皆從斷除障礙而成。

大眾，世間障礙甚多，《皇經(jīng)》不過指其行目事件，令你們知其大略，明天理的法門。汝等要明白，世間細(xì)微障礙，萬縷千條，舉心動(dòng)念，難可枚指。即如看經(jīng)誦典，其中妙義幽深，自己聰明有限，不能解悟，便知自己心竅未靈，智慧光小了。又不肯抵心下氣，參問高明，便是昏垢。及至問明，又生疑惑，惟恐其人之說不真，再問一人，彼此不同，心生煩惱，千岐萬經(jīng)，豈非障礙？又若伴侶同于處讀經(jīng)，彼伴先熟，我尚未熟，心生煩躁，豈非障礙？又若我熟伴生，便生歡喜，豈非障礙？又如自己有才，他人愚鈍，便生欺誑，豈非障礙？又如見人好善，或布施，或功行，他富我貧，便生嫉妒；我富彼乏，但生驕傲。豈非障礙？又如讀經(jīng)典，忽有解悟，微明其理，執(zhí)以為是，向人講說，彼又高明，我心不服，豈非障礙？又如所聞妙理，執(zhí)著在心，只知其一，不知變通，豈非障礙？又如修行打坐，偶有妙處，便自夸揚(yáng)，豈非障礙？又如同道伴侶一處，從師聞道，師言彼明我暗，不自責(zé)己，反忌彼先，豈非障礙？至于積下財(cái)貨，臨死不舍一文。一切愛緣，貪習(xí)耽著，不斷不除，如好琴好書，好棋好畫，種種著想，均為障礙。又或有一等，以符術(shù)為神通妙用；又或有一等，以符術(shù)為有為劣法；彼喜而我忌，我好而彼惡，皆系障礙。

大眾，汝等既求出世，欲免輪回，原要做出世的功夫，懷出世的道業(yè)。這些障礙，俱是塞靈關(guān)之牽蔽，迷悟性之妖氛，如何便就能出世。若是你們肯把紛紛的障礙，一一斷除，斬盡葛根，消遣雜慮，胸襟如大虛浩蕩，則心靈活潑，萬轉(zhuǎn)圓明，智慧自生，性天昭朗。其中千般妙用，盡生死去來之機(jī)，天人合一之致。自然而然，非識(shí)可識(shí)矣！

呵呵！障礙，障礙！只在大眾之能斷除不能斷除間爾。于是律師遂說法曰：“降衷伊始，明命非虛。照耀靈臺(tái)，毫芒難掩。胸襟一朝廓落，眼光立地澄清?！?

五舍絕愛緣

大眾，障礙為害，既得知矣。愛緣之害，比障礙又更狠。如何見得？障礙之心，不過遇境而有，境過即空，其害暫來暫去。至于愛緣兩字，是無始劫前以至今生種下的孽根。所以圣賢仙佛，只勸眾生不可著相，不可粘縛，不可貪戀，三教書中，俱勸天下后世，莫為愛緣纏住。這個(gè)愛緣，是諸魔之祖，萬害之根。屢劫沉迷，多生墮落，總因愛緣。不得解脫之道，不明真空之理，皆因愛緣。生犯官刑，死沉地獄，皆因愛緣，水災(zāi)火死，劫殺刀兵，皆因愛緣。覆宗絕嗣，破戒違條，皆因愛緣。九祖受殃，香火頹廢，皆因愛緣。生老病死，性心乖戾，身體不健，道法難進(jìn)，皆因愛緣。六根不凈，六賊猖狂，六識(shí)分別，六道輪回，皆因愛緣。天地之內(nèi)，五行之中，萬物生枯，萬種起滅，皆因愛緣。若欲出世，超脫生死，不求斷除，絕緣舍愛，而能了了明明，清清凈凈，解脫自由者，未之有也。

我且把世間在家的君臣父子夫婦昆弟朋友的愛緣，先圣已說過五有五止五僻，以及發(fā)皆中節(jié)，親親尊賢之等殺。皆就這點(diǎn)虛靈內(nèi)所固有者，為之品節(jié)裁成，各正性命，就把一個(gè)宇宙保合太和。渾淪元?dú)?，更無愛緣再須舍絕，純乎自然清靜解脫之道，慢慢再說。

今單說出家的，就是苑上今日諸檀信聽者，也好汰去分外愛緣。將分內(nèi)一切可愛不必愛，似緣有盡緣的，一一勘明，制節(jié)過去。大眾，愛緣迷惑，你們?nèi)徊恢?。如何道？人念頭遄喜使的，喚作愛緣。一切大小精粗之物；一切一切遠(yuǎn)近眷屬之人；一切內(nèi)外邪正是非之事；一切圣賢三教儒釋道之法；一切經(jīng)書文獻(xiàn)曲籍之理；一切天地陰陽造化之妙；一切神奇元幻之術(shù)；一切清微靈寶全真道路。以至名山洞府、天宮圣境。以至七寶八珍、河圖龜瑞。及自己身心五臟六腑，齒舌精氣，山河大地，草木禽獸昆蟲，若念之所貪，意之所在，心之所想，神之氣注，情之所戀，性之所喜，口之所欲，身之所樂，夢(mèng)之所游，悉系愛緣。有一存念，便遭牽惹，不能得清靜解脫之道，終為沉迷憂苦之徒。

大眾，迷著則愛緣生，醒悟則愛緣滅，須要時(shí)時(shí)覺悟，刻刻承當(dāng)，心上著一毫所愛之事物，俱要即刻舍絕，不許復(fù)因緣起。愛喜睡者即當(dāng)坐，愛喜坐者即當(dāng)行，愛喜舍者，心神自然活潑；愛喜無者，靈性自然空虛。寸絲不掛，萬緣不生。悟者則心生光明，不為境轉(zhuǎn)，不為物動(dòng)，不為事亂。久之則無端妙處，元竅開通矣。若今日不除，明日不斷，既舍而又不絕，仍舊牽纏。則衣缽蒲團(tuán)，都成羅網(wǎng)；芒鞋竹仗，皆是索繩；名山圣境，俱為牢獄；師兄道侶，盡化冤家。以至口訣真言，總要變砒霜毒藥；道心本性。竟改作福報(bào)修羅矣?？刹簧髟眨刹煌丛?，可不忍舍而絕之哉！

昔有一道人，坐久神現(xiàn)。見頂上放光，五彩鮮明，如霞如錦。其光之中，山河大地，萬物總見。道人心喜，以為得上帝之大無礙光也。日夜端坐，思想有光，其光不復(fù)再有。道人不悟幻境非真，用意觀想，萬念皆忘，唯思光明。存思日久，如愚如癡，形骸土木，諸人以為得入至道。道人坐存六載，神凝形變，而不知覺。一日，氣粗息急，同伴相守，唯望其人開靜以便求道，其間唯有一修行人，知其著魔。至夜半，其入定之人，忽然手張如飛之狀。眾以燈燭香花，供養(yǎng)禮拜。其人即氣絕，口中飛也一蛾，撲燈燭火光而死。修行人取之，而告道們大眾曰：“此存想光明之道人身也，愛緣光明，即與蛾同，緣至形化轉(zhuǎn)入異類。愛緣不除，皆同此類。可不哀哉，可不斷哉！”大眾，心有所愛，即是緣也，緣從愛起，愛逐緣生，緣愛相纏，永無了澈。轉(zhuǎn)父為子，轉(zhuǎn)祖為孫，轉(zhuǎn)男為女，換面改形，移名換姓，顛倒凡夫，認(rèn)為真實(shí)，可怕可憐！大眾知之。

六戒行精嚴(yán)

修行之士，既已割愛拋緣，誠求出世以了生死。假如愛緣不滅，愛欲重生，則此心依舊牽纏，復(fù)入網(wǎng)羅陷井，是終無解脫。須要于未兆之前，預(yù)作提防之計(jì)。不然則從前之功徒費(fèi)，未來之魔障難逃。是以當(dāng)法上古圣賢，攝心于戒。

這個(gè)戒字，是降魔之杵，能鎮(zhèn)壓妖邪；是護(hù)命之符，能增延福壽；是升天之梯，能朝禮三清而超凡入圣；是引路之燈，能消除六欲而破暗除昏；是仙舟寶筏，能渡眾生離苦海；是慈航津梁，能濟(jì)眾生出愛河。誠修行人之保障，為進(jìn)道之提綱。仙圣無門，皆從戒入；圣賢有路，皆自戒行。實(shí)系仙真之要路通衢，賢哲之中門正道。

大眾，既已前生所種因緣，致今生得聞戒法，則將莫大之幸，若不依戒律行持，精嚴(yán)勤苦，則莫大之幸，變?yōu)槟笾镆?。這個(gè)戒律，乃元都禁約，就是元始靈寶太上所定的規(guī)條，女青天曹所常糾察，神兵衛(wèi)護(hù)，天將稽巡。尊守者，丹策加工。犯悖者，黑書加過。絲毫不漏，針發(fā)不差。如今受戒之徒，總是無知之輩。如何喚作無知？只是未明其理。若是知得此理，便當(dāng)精嚴(yán)不犯。若是違條，豈不是無知了。

所以說，大眾中，若是已戒者，須要把這戒字，著實(shí)去參詳。如何作戒？戒者，禁住也，禁約的是什么？你又為何當(dāng)初就受了？故你若是為戒法來的，便當(dāng)日日行持。若不日日行持，何必受戒。這個(gè)念頭，便不是為戒而來，還是為沽道士受戒的虛名私意而來，圖道士受衣缽而已。不然，為何不守清規(guī)？切念我道門中，自七真闡教之后，教相衰微。戒律威儀，四百年不顯于世。緣因教門之中，未有人出來擔(dān)當(dāng)其任。所以把這照道的天燈，不曾剔明。使修行之人，昏暗難行，扶身的拄杖拋開，失其把柄。怪不得旁門邪教，反通行于天下，清靜解脫正大光明之道，所寂寂不聞，今幸道運(yùn)當(dāng)行，遭逢盛世。上有皇上福庇，天下太平；朝多官宰善信，教中護(hù)法。又有檀越布施，衣中冠缽，制就現(xiàn)成，這便是千生難遇，歷世希逢，這都是你們前因撞著。

既是受了戒法，就該把個(gè)戒字，仔細(xì)求。如何喚作戒？可憐這受戒之徒，賢愚不等。愚者妝初來受戒的念頭還好，及至受了戒后，又把初心瞞昧起來，不能堅(jiān)持戒律。豈不可惜了這個(gè)受戒的初心，把一件戒衣，一頂戒巾，付之東洋大海?；虍?dāng)或賣，或改常服，或補(bǔ)作袖頭。褻瀆天神，敗毀道場(chǎng)。又把個(gè)凈缽，改作香爐，貯錢貯米。開齋破戒，飲酒吃葷，無所不至，把智慧清滅，仙根斷絕了也。這有現(xiàn)在公案，歷歷可證。先有一個(gè)戒子，把戒行毀破，污了戒經(jīng)，賣了戒經(jīng)，賣了戒衣，棄了戒缽，便忽死去。見許多鬼卒，將鎖索套去。到了陰司，見一所衙門，甚是威嚴(yán)，兩邊排隊(duì)列許多鬼卒，鎖著許多人，皆是平日同志歸陰的破戒道友。這戒子吃了一驚，問：“你們?nèi)绾蔚竭@里？”那些戒子說：不知道為何，先先后后的都在此相會(huì)。只見門上有個(gè)匾額，寫著考對(duì)司三個(gè)大字，遂問鬼卒道：“如何喚作考對(duì)司？”鬼卒道：“這是天條新立的，法司有兩座，專管僧道戒律之事。凡有人在陽世間，發(fā)心受戒者，土地神就把某人名字上了冊(cè)簿。某日受戒，某日行持有功，某日行持有過，某日某人犯戒，某人背道悖師，某人毀律敗教，某人賣衣，某人穢缽，某人誹謗律師，某人打算施主，某人*貪，某人淫欲，細(xì)細(xì)記注，每月申報(bào)各司考對(duì)，要先從本司考對(duì)過，方到各衙門去。你們受戒者，除德行高明，道心嚴(yán)密者，不到陰司。如你們這班不受戒的人，畢竟先到本司考察除名，才定限內(nèi)勾取身死。若不從本司考過，各衙門不簽押人，眾戒子你們聽聽，這個(gè)死去的，已經(jīng)一夜半日還陽，講出了這段公案。

大眾，你們責(zé)人有過，偏生細(xì)微明白，到了自已有過，便全不知察，日積月盛，一一自已寬恕，做成了無邊罪業(yè)，自己還要遮瞞，這叫做欺心。受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所說，日夜存思，善即行，惡即改，不許自己曲全，不許自己饒恕。你有誤處未經(jīng)查點(diǎn)省悟，立刻回向圣真，哀哀懺悔，依戒經(jīng)之律，細(xì)細(xì)參求，勤訪明師，精深學(xué)問。敬師長如父母，敬道友如長兄，樂法如妻，愛經(jīng)如玉。持戒在心，如持物在手，手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破。世間王法律例，犯則招刑；天上道法，女青之律，犯則受報(bào)。莫道陰司冥而不見，生生死死，只在你心；莫說戒神幽而不顯，出出入入，只在爾念。戒行精嚴(yán)四字，降心順道，喚作戒；忍耐行持，喚作行；一絲不雜喚作精；一毫不犯，喚作嚴(yán)；始終不變，喚作持戒；窮困不移，喚作守戒。你們這受過戒的，其中連戒的十條，還不記得甚么十條事呢。這是有名無實(shí)，何必乃爾！