賢德
寇忠愍、范文正二公俱守鄧，施設之跡雖或鈔本無或字。不同，而同為善政。故去思在民，至今不忘。若忠愍，則家家畫像事之，止曰相公而不言姓。其祠宇在州宅后，民間祈禱無虛日。大則刲牲獻樂，小則焚紙幣酹酒而已。百花洲中初未有土地，文正在任，令建廟貌。匠者請神之像于公，公曰：「即我鈔本作我即。是也。」乃以公為祠。二公之祠不惟邦人神明之，士大夫經過者亦多造焉。官為設醮，二公與漢之召、杜在其列。嗚呼，生澤其民，歿列于神，可謂盛德矣！
王侍郎古說：元憲宋公以言者斥其非才，罷樞相，守洛。有一舉人，行橐中有不稅之物。公問：「何緣而發之？」吏言：「因其仆告。」公曰：「舉人應舉，孰無所貨之物，未可深罪。原本作舉人應舉人孰無貨其情未可深罪，從《言行錄》改。若奴告主，此風不可長也。」僚屬曰：「此犯人乃言官之子也。為其父嘗有章及元憲，意欲激其報耳。」《言行錄》作之。公曰：「弗可。」《言行錄》作公不答，其下有但字。送稅院倍其稅，仍治其奴以罪而遣之，眾服之。
牛李之黨，唐之名卿、才士大夫孰非其徒。獨退之卓然無所附麗，樂天以高退不近禍。二公各行其所學，可謂一代之偉人。
令狐子先，安陸鄉先生也。筮仕齊安理掾，歲滿還里，卜筑于溳鈔本作鄖，下同。溪之南，耕釣之外，著書彈琴而已。時入城，至集賢張君房之第借書。布衣林希逸善繪事，乃擬摩詰寫浩然故事，以為《令狐秋掾雪中渡溳溪圖》。其序略曰：「張侯畜書萬卷，掾常就閱，或假輟以歸。每出入跨羸馬，頂戴華陽紗巾，著墨襂布綴，系縧。小童攜書簏負琴以隨。冬中復來假書，時值微雪飄灑，景物蕭索。掾渡溪以歸，常服外加以皂繒暖帽，委轡長吟曰：『借書離近郭，冒雪渡寒溪。』聞者毛骨寒聳。是知至人操履卓越，風韻體裁，乃與天地四時之氣相參焉。」先生諱揆云。
應山二連，伯氏庶字君錫，仲氏庠字元禮。少從學于二宋，相繼登科。君錫為人清修孤潔，故當官，人號為「連底清」。元禮加以肅，人號為「連底凍」。其父處士舜賓，字輔之，為鄉里所悅服。歲饑，出谷萬斛，損價以糶，惠及傍邑。有盜其牛者，官捕甚急，盜窮自歸。處士愧謝，厚遺以遣之。故歐陽文忠公表其墓，具述其事。二宋謂元憲、景文。
洛人李實景真，熙寧初入臺為御史，久而未有所言。時鄧綰文約任南牀，謂李曰：「當亦有所言否？」李曰：「蓋將言耳，然未知何等事？」鄧曰：「如某人皆可言也。」李乃曰：「顧欲言人不善耶？」其長厚如此。黃好謙幾道時同在臺，后領京西憲，嘗會于洛，為予言。
熙寧初，荊公王安石秉政。范蜀公議事不合，自翰林學士致仕。元佑初，司馬溫公既相，太師文潞公落致仕平章軍國重事，耆哲并進。時蜀公居許，亦預召，竟辭不來。其表有云：「六十三而引去，蓋不待年；七十九而復來，豈云合禮。」
志氣
令狐先生子先，安陸名儒也，與二宋同時。嘗謁郡守，值守出方歸。三人遂立于？門后，騶騎傳呼而來。二宋相顧嘆慕，且曰：「我屬至此亦足矣。」令狐曰：「何其隘耶？吾輩不出入將相，皆不足道。」后元憲為丞相，景文至八座，令狐止于山南東道節度推官、監本州稅而終。命不副志，可惜！
度量
知夔鈔本作萬，殘鈔本仍作夔。州盛大夫武仲，安肅公度之孫也。謂予曰：某閱王公大臣須有襟量，乃可以享其位。昔外戚李侯璋徒以后族建節，獨襟量容物，亦人所難。某嘗同張寺丞諲過南郡，時李為留守，以其姻家，曲相留者數日。俄以從兵乏食，告別欲去。李曰：「但令持原本作扶，從兩鈔本改。狀來，當為給半月食糧。」盛遣從兵投狀，尋判支半月。有一通判李郎中，東人也，抹之曰：「不得支。」盛與張翼日又往告別，李曰：「何苦遽行？」復告以從兵乏食。李曰：「昨日已支過兩鈔本無過字。半月。」盛乃白其狀。李大笑曰：「是不得耶，殊無怪怒也。」原本作色，從兩鈔本改。盛、張相謂曰：「此公月得俸錢四十萬，正以此耳。」
張乖崖守成都，兵火之余，人懷反側。一日，合軍旅大閱，始出，眾遂嵩呼者三。乖崖亦下馬，東北望而三呼，復攬轡行。眾原本有亦字，從兩鈔本刪。《言行錄》同。不敢讙。鈔本衍嘩何二字，殘鈔本衍誰何二字。趙濟畏之，龍圖乖崖孫壻也，嘗以此事告于韓魏公。公曰：「當是時，某亦不敢措置。」畏之嘗為予說。
宋元憲繼母，用吾里朱氏也。與仲氏景文以兩鈔本無以字。未第，因依外門就學安陸。居貧，冬至，召同人飲。元憲謂客曰：「至節無以為具，獨有先人劍鞘上裹銀得一兩，粗以辦節。」乃笑曰：「冬至吃劍鞘，年節當吃劍耳。」時予先君年未冠，處座下。嘗語予曰：「觀二公居貧，燕笑自若，后享名位如此。」
范堯夫治平中為御史，坐言事謫通判安州。嘗言：「康定閑，元昊寇邊。韓魏公領四路招討，駐兵延安。忽夜有人攜匕首至臥內，遂褰幃。三字《言行錄》作遽褰幃帳。魏公起坐，問誰何。曰：『某來殺諫議。』又問兩鈔本無問字。曰：『誰遣汝來？』曰：『張相公遣某來。』蓋夏國相張元正用事也。《言行錄》作蓋是時張元夏國正用事也。魏公復就枕曰：『汝攜予首去。』其人曰：『某不忍，愿得諫議金帶足矣。』遂取帶而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒報城櫓上得金帶，《言行錄》有者字。乃納之。時范相兄純佑亦在延安，謂魏公曰：『不治此事《言行錄》有為字其下無矣字。得體矣。蓋行之則沮國威。今乃受其帶，是墮賊計中耳。』《言行錄》作矣。魏公握其手，再三嘆服曰：『非某所及。』」
知人
齊桓公行甚污辱，而為五霸之盛者，蓋能用管仲耳。仲死，豎貂任事，而卒于亂。然則賢不肖之損益可知已。兩鈔本作也。
夏英公謫守安陸，有鈔本作而。書表吏鄭生者，鄰二宋，情跡甚熟。凡郡守所欲牋狀，多謁二公為之。英公怪而問之曰：「若嘗學而自為此邪？」對曰：「非也，乃二宋秀才之文也。」英公他日見二宋，得其所著，大嗟賞。英公守三月而罷，謂元憲曰：「三鈔本作二。人下不可就。」謂景文曰：「非等甲不可居。」后卒如言。
蔡文忠齊，大中祥符八年登進士第，為狀元。山東人賈冂原本作同，鈔本缺一字，從殘鈔本改。殘鈔本條末有夾注云：冂炯同，林外曰炯，賈公字存道。亦名士也，與公同州部，累往謁公。值公飲酣，不得見。賈乃留詩一絕原本作紀，從兩鈔本改。云：「圣君寵厚龍頭選，老母恩深白發垂。鈔本作隨，殘鈔本同。校云：當作垂。君寵母恩俱未報，酒如為患悔何追。」公因此戒酒。
不遇
魏公少年巍科，與宋景文同召試秘閣《琬圭賦》。景文賦獨行于世，魏公嘆服。景文語客曰：「既賦琬圭，又與韓氏少年同場。」意甚少之，魏公聞之不平。景文后修《唐書》。久之，魏公登庸，遂請改命歐陽修分撰《唐紀》與《志》。景文出知成都，聽以書局自隨。既成，上之。旌賞都畢。已而，景文召還，故有《罷郡將還先寄永興梁丞相詩》云：兩鈔本作曰。「流滯魚符素領垂，十年方喜覲彤闈。原本作圍，從兩鈔本改。平臺賦罷鄒陽至，宣室厘殘賈誼歸。疲馬有情依櫪鈔本誤作擁、殘鈔本作堞，校云：一作櫪。嘆，倦禽知困傍林飛。相君門下余塵在，擁篲應容一叩扉。」至雍，道中被命鄭州，不得朝，卒于外。
治家
孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」予謂身之本在言行。《易》家人之卦，象曰：「風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。」原本作常，鈔本同，從殘鈔本改。案《周易》作恒。是也。張全翁原本誤作昌，從兩鈔本改。案：張璹字全翁，安陸人。朝議為予言，曰：「潞州有一農夫，五世同居。太宗討并門，過其舍，召其長訊之曰：『若何道而至此？』其長對曰：『臣無他，惟忍耳。』太宗以為然。」
予昔官洛陽，有外醫媼張氏，公卿士人家無不到。說：富鄭公治家嚴整，有二子舍。凡使女仆輩，戒不得互相往來。閨門肅如也。
場屋
宋景文應舉安陸，試《仲尼五十而學易賦》，次日，試《周成漢昭孰優論》。景文質其是非于令狐子先，答以兩可之說。既出，各舉程文。令狐乃以孝昭覺上官桀兩鈔本均作杰。謀為優于成王，不察四國之流言也。景文由是不懌。是年，景文首薦，令狐被黜。故景文謝啟有云：兩鈔本均作曰。「言雖執于盈庭，文不同而如面。」蓋謂是也。
神文重于選士。皇佑五年廷試，既考定前一日，取首卷焚香祝兩鈔本有之字。曰：「愿得忠孝狀元。」洎唱名，乃鄭獬也。故鄭謝啟曰：「何以副上心忠孝之求。」
神授兩鈔本均作受，與《四庫提要》同。
潞公嘗為余言：「廖淳推官從其兄入京師應舉。暇鈔本作下，殘鈔本同。校云：下當作暇。日于相國寺前得一物，取而發其紙，視之，乃淳化錢，其數十。明日，淳于王整下第十人及第，是為天禧三年。」淳本南劍人，后居安陸。
鄉人傳元憲母夢朱衣人畀一大珠，受而懷之，既寤，猶覺暖。已而，生元憲。后又夢前朱衣人攜《文選》一部與之，遂生景文，故小字選哥。二公文學詞藝冠世，天下謂二宋。
故相劉沆文忠公，吉州人。鄉薦數上，不第。年逾四十，不欲復試。鄉人共為投納文字，迫期，強之使就試。已而，又預首選。明年，禮部中選，殿試訖。一夕，夢游天宇間，聞殿上唱云：「劉沆南斗下立。」又言：「北斗下立。」覺自占曰：「歷象南斗司生，北斗注死，我其死乎？」唱名，狀元太師王拱壽賜名拱辰，沆第二，乃悟所夢。天圣八年也。
余少時同伯氏從學于里人鄭毅夫，假館京師景德寺之白土院。皇佑壬辰，是歲秋試，原本作賦，從兩鈔本改。鄭與予兄弟皆舉國學進士，時已差考試官矣。一日，院僧德珍者言：「昨夢院內南，忽有池水中一龍躍而起，與空中龍鬭，池龍勝而歸。」其時旁院書生有曰：「某當作狀元。」毅夫微笑曰：「狀元當出此院。」于是伯氏書僧夢與日月在于寢室門，時八月也。明年癸巳，春殿，鄭公果狀元。予自東華門迓鄭歸白土院坐定，僧乃取所記夢帖。兩鈔本均作貼。予曰：「果驗矣。」
元豐末，中書檢正官王陟臣希叔，一夕輒夢東華門外有天部儀衛一金朱車，訊云「宋朝第四宰相」。再訊之，云「丁丑人」。希叔蓋生丁丑，喜而前瞻，見車上一金字牌，乃清源蔡確持正也，同生丁丑。熙寧己未入參大政，辛酉登右揆，乙丑為首臺，元佑戊辰以謫官守安陸。嘗吟詩，言者以為謗訕，貶英州別駕、新州安置，竟不還。識者以本朝宰相南行者，自盧、寇、丁至蔡，乃第四矣。
予嘉佑四年蒙賜第，初行間歲取士第一榜也。南省放合格二百人，殿試內兩鈔本均作由。考落三十五人，比前后累牓最為人少。后蒙朝廷顯擢，亦累牓所罕。故蔡持正、劉莘老、章子厚并拜相。安厚卿兩至樞府，一為門下侍郎。胡完夫作右轄，出守成都，還為吏部尚書以卒。如持正、莘老并謫死新州。子厚近自雷州司戶得散官，徙居桐廬，亦卒。厚卿以散官居沔，又遷建昌，后得還洛，復大中大夫。其次至侍從者亦數人，若俞公達、吳子兩鈔本皆作于。中、李奉世，原本作山，從兩鈔本改。案《宋史》李承之字奉世。皆先亡。張正甫、姚暉中、盛中叔，鈔本作杰，殘鈔本與此同。亦以責死。豐相之、王明叟，今俱貶奪，豐居臺，王居南安。蓋寵利保功名，自古所難哉！
王樂道幼子铚，少而博學，善持論。嘗為予說：李邦直作門下侍郎日，忽夢一石室，有石牀，李披發坐于上。旁有人曰：「此王陵舍也。」夢中因為一詞。既覺，書之。因示韓治循之，其詞曰：「楊花落，燕子橫兩鈔本均無橫字。穿高閣。長恨春醪如水薄，閑愁無處著。去年今日王陵舍，鼓角秋風，千歲遼東。回首人閑萬事空。」案：此當為二詞，各脫一半，上四句為《謁金門》，下四句為《釆桑子》。后李出北都，逾年而卒。王陵舍，乃近北都地名也。
體分
蔡邕《獨斷》曰：「羣臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。及羣臣士庶相與言，曰殿下、閣下、執事之屬，皆此類也。」段成式《酉陽雜俎》云：「秦漢以來，于天子言陛下，皇太子言殿下，將言麾下，使者言下、轂下，二千石長史言閣下，父母言膝下，通類相與言足下。」此蔡所言，蓋已詳而有等矣。然予觀秦漢間卑對尊者亦稱足下，如《史》謂「大王足下」者是也，則非特通類相與者之言也。
朕，古者上下通稱，如皋陶對禹曰「朕言惠，可底行」，兩鈔本皆誤作績。屈平曰「敖朕辭而不聽」是也。蔡中郎以為兩鈔本皆作謂。至秦，天子獨稱之。予嘗以為漢以后，臣之稱亦止施于君前，而相與言猶或卿之，若蔡邕謂顧雍曰「卿必成遠至。」案《三國志·吳志·顧雍傳》注引《江表傳》作卿必成致，今以吾名與卿。孫楚參石苞驃騎軍事，初至，長揖曰「天子遣我參卿軍事」，陶淵明曰「我醉欲眠卿且去」矣，如此之類甚眾。隋以來不復卿稱，惟人主呼其臣則卿之，分上下定矣。
秦漢時人自稱猶曰臣，天子呼公卿亦曰君。后則不然，惟對君則稱臣。然今之人呼他人猶曰某君云者，以君之稱加于人，非不恭也。今世人見稱公則以為重己，稱為君則為輕己，不知何謂。