金陵戴起宗曰：脈不可以表里定名也。軒岐、越人、叔和皆不言表里，脈訣竊叔和之名，而立七表八里九道，為世大惑。脈之變化從陰陽生，但可以陰陽對待而言，各從其類，豈可以一浮二沉為定序，而分七、八、九之名乎？大抵因浮而見者皆為表，因沉而見者皆為里，何拘于七、八、九哉？廬山劉立之以浮沉遲數(shù)為綱，以教學(xué)人，雖似快捷方式，然必博學(xué)反約，然后能入脈妙，若以此自足，亦畫矣。

攖寧滑壽曰：脈之陰陽表里，以對待而為名象也。高陽生之七表、八里、九道，蓋鑿鑿也，求脈之明，為脈之晦。

謝氏曰：脈經(jīng)論脈二十四種，初無表里九道之目，其言芤脈，云中央空兩邊實(shí)，云芤則為陰。而脈訣以芤為七表屬陽。云中間有，兩頭無。仲景脈法云，浮、大、數(shù)、動(dòng)、滑為陽，沉、澀、弱、弦、微為陰，而脈訣以動(dòng)為陰，以弦為陽。似此背誤頗多，則脈訣非叔和書，可推矣。

草廬吳澄曰：俗誤以脈訣為脈經(jīng)，而王氏脈經(jīng)，知者或鮮，脈書往往混牢、革為一，夫牢為寒實(shí)，革為虛寒，安可混乎？脈之浮沉、虛實(shí)、緊緩、數(shù)遲、滑澀、長短之相反，匹配自不容易，況有難辨，如：洪、散俱大，而洪有力，微、細(xì)俱小，而微無力；芤類浮，而邊有中無，伏類沉，而邊無中有；若豆粒而搖搖不定者動(dòng)也，若鼓皮而如如不動(dòng)者革也，俱對待也。又有促、結(jié)、代，皆有止之脈，促疾，結(jié)緩，故可為對，代則無對。總之凡二十七脈，不止于七表、八里、九道，二十四脈也。（詳文集）瀕湖李時(shí)珍曰：脈經(jīng)論脈，止有二十四種，無長短二脈，脈訣歌脈，亦有二十四種，增長短而去數(shù)散，皆非也。素、難、仲景論脈，只別陰陽，初無定數(shù)。如：素問之鼓摶、喘橫，仲景之 平、榮章、綱損、縱橫、逆順之類是也。后世脈之精微失傳，無所根據(jù)準(zhǔn)，因立名而為之歸著耳。今之學(xué)人，按圖索驥，猶若望洋，而況舉其全旨乎？此草廬公說，獨(dú)得要領(lǐng)也。