鄭荘公稱其母為姜氏；陸生，晁錯父，稱子為公，皆于義不安。殆邱明、子長之失，未必當時本語也。

楚世家云，荘王圍鄭，鄭伯降楚，羣臣曰：王勿許，荘王曰：其君能下人，必能信用其民，庸可絶乎，遂許之平（疑衍）。此蓋本乎左氏也。至鄭世家則云，荘王曰：所為伐，伐不服也，今已服，尚何求乎？二者果孰是。

宋世家云，荘王圍宋，宋華元出告子反曰：城中析骨而炊，易子而食。荘王曰：誠哉言。楚世家亦載王語云，君子哉，二者果孰是，此類甚多，不可殫述也。

史記載伍贠父子語言，本傳與世家參差不同，或云此變文也，予謂不然，言出于一人之口，書出于一人之手，而自變其文，人何以取信哉。

晉世家云，唐叔虞姓姬氏，武王之子。按周紀自有姓氏，既云武王之子，何必更言姓也。且魯、衛、管蔡等世家類皆不著，而此獨著何哉。

晉世家云，趙盾昆弟將軍趙穿，灌夫傳云，竇甫，竇太后昆弟也，未暁昆弟之義。

宋世家云，襄公及楚人戰于泓，公曰：君子不困人于阨，不鼔不成列。子魚曰：如公言，即奴事之耳，又何戰為？奴事字不似當時語，蓋遷撰出者。三傳初無此意也。抑其句法亦是不順，凡尊奉其人則有曰師事、父事、兄事者，鄙賤其人則有曰奴使、奴親、奴畜者，上一字屬乎彼而已，今此奴字以意則屬乎我，以句法則屬乎彼，豈非思之不審歟。

孫武傳云，吳王闔廬問曰：子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？對曰：可。闔廬曰：可試以婦人乎？曰：可。于是許之，出宮中羙人，此王問武而非武所請也，何用許之字。

老父相髙祖曰：君相貴，不可言。髙祖乃謝曰：誠如父言，不敢忘徳。此但其術可貴耳，何徳之有？

漢封候公為平國君，匿弗肎復見，曰：此天下辨士所居傾國，故號為平國君。予謂匿弗肎復見字，當在號為平國君下。

高祖紀云，稱劉季者，在當時人可也，而遷亦數稱之，不唯于文體為非，而臣子之道亦不當爾也。漢書正之為是。

髙祖紀云，父老皆曰：平生所聞劉季諸珍怪，當貴，珍字不安。漢書改為竒是矣。

太公家令云，髙祖雖子，人主也。是時未有髙祖號，劉子玄辨之，誠中其病。漢書改為皇帝，是矣。

陳丞相世家云，平從攻韓王信于代，至平城為匃奴所圍，七日不得食，髙祖用平竒計，使單于閼氏圍以得開，而其計秘世莫得聞?；缸T、應劭意其以漢有羙女動之，世或喜其說。然吾觀韓王信傳云，上出白登，匈奴騎圍之，上乃使人厚遺閼氏，閼氏乃說冐頓曰：今得漢地，猶不能居，且兩主不相厄。居七日，胡騎稍引去，漢出圍，入平城，救兵亦到，胡騎遂觧去。匈奴傳畧同，而又云冒頓與韓王信之將王黃、趙利期，而黃利兵不來，疑其與漢有謀，亦取閼氏之言，乃觧圍之一角，信如此說，則漢之所以動閼氏者，止于重賂，而胡騎之所以觧去者，又不專因閼氏之力也。烏有所謂不傳之竒計哉，其言反復殆未足信。

張敖傳云，趙相貫高等欲殺髙祖，壁人柏人，上過欲宿，心動問縣名為何，曰柏人柏人者，廹于人也，不宿而去。予謂廹人之意，本出髙祖，非縣名，本有此理，又非史氏所當言，則宜加上以二字，漢書又去也字，猶覺不圎。

荊燕世家云，荊王劉賈，諸劉者不知其何屬，諸劉字絶，下不得其曰燕王劉澤，諸劉逺屬則是矣。

梁孝王世家云，孝文帝兄四男，長子曰太子，是為孝景帝，次子武，次子參，次子勝，夫上既言男則子字皆贅。太子非名，則曰字，亦不安，法當云其長景帝也，次曰某，次曰某。

淮南厲王長謀反，召至長安，丞相臣張蒼，典客臣馮敬行，御史大夫事宗正臣逸，廷尉臣賀，備盜賊中尉臣福，昧死言云云，制曰：朕不忍致法于王，其與列侯二千石議。臣蒼臣敬臣逸臣福臣賀昧死言云云。夫稱臣某等昧死言者，當時所奏語，史家輙爾書之，無乃不可乎？遷固毎毎如是，而后世亦或襲之，竊所未喻。

田仁傳云，武帝時拜為司直，數歲，坐太子事，時左丞相自將兵，令司直田仁主閉守城門，坐縱太子，下吏誅死。仁發兵長陵，令車千秋上變仁，仁族死陘城。始但言坐太子事，而復言坐縱太子誅死，又言因千秋上變族死，語意重疊，昏晦甚矣。遷之敘事此類尤多。

田敬仲世家云，齊宣王好文思之士，自如騮衍、淳于髠之徒，皆賜列第。荀卿傳云，自如孟子，至于吁子世多有其書。自如二字連用不得。十二諸侯年表序用及如字，尤不安也。

儒林傳序云，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業，而潤色之，別（列）字不安。

子胥傳云，公子光令專諸襲刺吳王僚，如何下襲字。

田橫二客自剄，髙帝聞之乃大驚，以田橫之客皆賢，吾聞其余尚五百人，在海中使使召之，至則聞田橫死，亦皆自殺。予謂聞之乃大驚，剰乃字。吾聞其余尚五百人，剰吾字。（似重現）

呂后紀云，呂后祓還，過軹道，見物如蒼犬據髙后掖，呂后、髙后似是兩人，但云據其掖可矣。丁公窘髙祖，彭城西沛公，顧曰兩賢，豈相阨哉，方言髙祖遽曰沛公，此亦同病也。

留侯世家記圯上老父事云，良因恠之，跪曰諾。劉貢父漢書刋誤以為恠字合在因字上，此固是矣。然漢書之文本縁史記，且其下又有云，良因異之者，則非獨孟堅之誤也。

張良贊曰：余以為其人計魁梧竒偉，至見其圖，狀貌乃如婦人好女。蓋孔子曰：以貌取人，失之子羽。留侯亦云，以為字與計字相窒，留侯亦云上當有余于二字。

留侯世家云，留侯性多病，多病何關性事。

韓信傳贊云，假令韓信學道謙讓，不伐巳功，不矝其能，則庻幾哉于漢家，勲可以比周召、太公之徒，后世血食矣，假令字下不得哉字，亦不便于文勢。

呂后紀：孝惠為人仁弱，髙祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。再言如意類我，于文為復，且我字不順，去之可也。

蕭何傳云，益封何二千戶，以常甞繇咸陽時，何送我獨嬴奉錢二也，我字悖。

文帝聞馮唐言，嘆曰：吾獨不得亷頗、李牧時為吾將，時字甚悖。

伍被諫淮南王，王于是氣怨結而不掦，涕滿匡而橫流，其詞不典，殆似古賦，豈史氏實録之體哉。

衛綰傳云，建元年中，以景帝疾，時諸官囚，多坐不辜者，而君不任職，免之。君字悖。

禮書首云，太史公曰：洋洋羙徳乎，宰制萬物，役使羣眾，豈人力也哉。洋洋羙徳，孰遽知其為禮，遷文無首尾，毎如此。

律書贊，太史公曰：故璇璣玉衡以齊七政，按故字自是因上接下之辭，首句如何便用得。

石奮傳云，子孫勝冠者在側，雖燕居，必冠申申如也，僅仆欣欣如也，唯謹其執喪，哀戚甚悼，唯謹甚悼字俱不安。

范睢傳云，魏聞秦且東伐韓、魏，魏使湏賈于秦，多一魏字。又云穣侯為秦將，欲越韓、魏而伐齊，欲以廣其陶封，多一欲字。

藺相如請王齋五日乃上壁，秦王度之，終不可疆奪，遂許齋五日，多卻之字。

留侯世家云，劉敬說高帝曰：都閼中，多卻曰字。左右大臣多勸上都雒陽，雒陽東有成皋，西有殽黽，卻少一曰字。

袁盎贊曰：時以變易，及吳、楚一說，說雖行哉，然復不遂上，三句語意不接，亦不成語。

韓信傳云，此所謂驅市人而戰之，之字不安。

趙堯薦周昌曰：其人有堅忍質直，何用有字。

燕太子請荊軻曰：日已盡矣，荊卿豈有意哉。范睢傳云，湏賈問范睢曰：今吾事之去留，在張君孺子，豈有客習于相君者哉。婁敬說髙帝曰：陛下都雒陽，豈欲與周室比隆哉，哉字皆不安，作乎字可也。

范蠡傳載，楚王之言曰：寡人雖不徳耳，柰何以朱公之子故而施惠乎？耳字不安，去之可也。

荊軻傳云，軻雖游于酒人乎，乎字尤乖。

灌夫傳云，諸公莫弗稱之，莫弗字不成語。

楚昭王病甚，譲其弟公子閭為王，五譲乃后許，乃后不成語。

趙世家云，智伯與趙、韓、魏盡分其范中行故地，多其字。

田完世家云，田乞事齊景公為大夫，其收賦稅于民，以小斗受之；其粟予民以大斗，多粟字。

循吏傳序云，綱漏于吞舟之魚，多卻于字。

范睢傳云，散家財物盡以報所嘗困戹者，所嘗字不安。

李斯出獄，與其中子俱執，遂父子相哭，此而夷三族，此而不成語。

李斯贊曰：人皆以斯極忠而被五刑死，察其本乃與俗議之異，之字極難下。

蒙恬自責曰：塹萬余里，此其中不能無絶地脈哉。不字當作豈。

髙祖令張良獻白壁玉斗于項羽、范増，張良曰謹諾。謹字道不得。

髙祖紀云，老父相魯元，公主亦皆貴，皆字不安。

武渉說韓信：足下雖自以與漢王為厚交，為之盡力，用兵終為之所禽矣，之所二字當去其一。又云足下所以得湏臾至今者，以項王尚存也，湏臾字亦道不過。

孫叔敖問市令市亂事，曰：如此幾何頃乎？市令曰：三月矣。頃字道不得。

田橫曰：吾烹人之兄，與其弟并肩而事其主，縱彼畏天子之詔不敢動我，我獨不媿于心乎？人字與弟字相窒，當云烹人之兄而與之并肩事主，或云烹人而與其弟并肩事主，則可矣。

燕世家云，齊愍王謂燕太子平曰：雖然，則唯太子所以令之，則字下不得。

項羽對項梁云，劍一人敵不足學，學萬人敵，此句不圓。漢書加耳字，是也。

陸賈謂陳平曰：天下雖有變，即權不分。即當作而。

項籍見始皇曰：彼可取而代也，梁掩其口母妄言，族矣，其語不圓。

趙禹傳云，今上時禹以刀筆吏積勞，稍遷為御史，時字不安。

申屠嘉傳云，髙帝時大臣又皆多死，皆多二字不可連用。嘉對文帝責鄧通，上曰君勿言，吾私之。罷朝坐府，申嘉為檄召鄧通，此語法不順，不若言府檄召也。

聶政曰：嚴仲子奉百金為親壽我，雖不受，然是者徒深知政也。然是字不成語。

屈源（原）傳：秦昭王欲與懐王會，懐王稚子子蘭勸王行，奈何絶秦歡，少曰字。

荊軻傳：田光謂燕太子曰：太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。雖然光不敢以圖國事所善，荊卿可使也。雖然字悖。

王溫舒傳：為廣平都尉，擇郡中豪敢以為爪牙，督盜賊，以其故齊、趙之郊，盜賊不敢近廣平，多其字。

史記：太史公自序云，民倍本，多巧姧軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削為能，齊之作酷吏傳。夫事人君，能說主耳，自和主顏色而獲親近，非獨色愛能，亦各有所長，作侫幸傳。夫酷吏、侫幸，類皆小人，史之立傳，大抵著其罪惡，以為世戒，而遷獨有取于此等，然則是非之謬，豈特游俠、貨殖之論哉。

自序云：嘉尚父之謀，作齊世家；嘉且金縢，作魯世家，其序燕云嘉甘棠之詩，其序衛云嘉彼康誥，序宋則云嘉微子問太師，序晉則云嘉文公錫珪鬯，此類甚多。夫史書實録也，事所當記，善惡必存，豈因嘉一事而后作乎？大抵諸序傳皆不足觀，刪之可也。

呂氏大事記云，太史公于夏紀則稱孔子正夏時，于殷紀則稱孔子善殷輅，圣人損益四代之大意，不可謂不略窺之矣。予謂遷特因孔子之言而猥引之耳。既非己見，又不能別有發明，而呂氏遽以為知損益之意，何遽過譽之甚也。

大事記：史記文帝紀多載詔書，至景帝紀則皆不載，蓋以為不足載也。其旨微矣。予謂史書實録也，詔、誥一時之大事，縱使帝之所行不能副其言，豈容悉沒之乎？此自遷之私憤，而呂氏深取之，遂以判班、馬之才識，予未敢知也。

班固譏遷論游俠述貨殖之非，世稱其當。而秦少游辨之，以為遷被腐刑，家貧不能自贖，而交游莫救，故發憤而云此，誠得其本意然。信史將為法于萬世，非一己之書也，豈所以發其私憤者哉。