左傳昭公二十年十月，齊景公疥，遂痁，期而不瘳。梁邱據與裔欵言于公，曰：吾事鬼神豊于先君有加矣，今君疾病，是祝史之罪也，盍誅祝史？晏子不可，曰：民人若病，夫婦皆詛，祝有益也，詛亦有損，雖其善祝，豈能勝億兆人之詛。十二月，晏子侍公于遄臺，梁邱據馳而造焉，飲酒樂公，曰：古而無死其樂若何？晏子曰：古而無死，則古之樂也，君何得焉。昔爽鳩氏始居此地，季前因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之，古若無死，爽鳩氏之樂非君所愿也。二十六年冬，齊有彗星，齊侯使禳之，晏子曰，無益也，祇取誣焉，天道不諂，不貳其命，若之何禳之。齊侯與晏子坐于路寢，公嘆曰：羙哉室，其誰有此乎？晏子曰：敢問何謂也。公曰：吾以為在德。對曰：如君之言，其陳氏乎？列子曰：景公游于牛山，臨其國城，而流涕曰：羙哉國乎，郁鬰芉芉，若何去此國而死乎？使古無死者，寡人將去斯而之何？史孔、梁邱據從而泣，晏子獨笑于旁，公曰：寡人今日之逰悲，孔與據皆從而泣，子之獨笑，何也？對曰：使賢者而常守之則太公、桓公常守之矣；使有勇者而常守之則荘公、靈公常守之矣。
數君者將守之，吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎？則吾君又安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至于君也而獨為之流涕，是不仁也。見不仁之君，見諂諛之臣，臣所為獨竊笑也。史記齊世家雜取二書之說，云魯昭公三十二年彗星見，景公坐柏寢，嘆曰：堂堂誰有此乎？群臣皆注，晏子笑，公怒，晏子曰：臣笑群臣諛甚。景公曰：彗星出東北，當齊分野，寡人以為憂。晏子曰：君髙臺深池，賦斂如弗得，刑罰恐不勝，茀星將出，彗星何懼乎？公曰：可禳否？晏子曰：使神可祝而來，亦可禳而去也，百姓苦怨以萬數，而君令一人禳之，安能勝眾口乎？嗚呼，此一事也，而差互不同如是，其余謬妄，可勝道哉！
左傳介之推荅母之言，曰：身將隠焉用，文之是求顯也。史記重下文之二字，或言如此意乃足，因疑左氏脫誤。予謂不然。古人語簡有如此者：禮記云，晉獻公將殺世子申生，公子重耳謂之，曰：盍言子之志于公乎？世子曰：不可。君安麗姬，是我傷公之心也。孟子辨百里奚事，曾不知以食牛干秦繆公之為污也，可謂智乎？亦是類也。且遷記漢文之語，云吾獨不得亷頗、李牧為吾將，吾豈憂匈奴哉。此復何異而獨疑，推之言也，雖然亦不可為法也。
周紀云，晉文公召襄王，襄王會之河陽踐土。書諱曰：天王狩于河陽。按左傳仲尼言以臣召君不可以訓，故書曰狩。今直云書諱，誰得而知也。
左傳稱晉靈公欲攻趙盾，其右提彌明死之。又謂初，盾田于首山，舎于翳桑，見靈輙餓而食之，后輙為公介，御公徒而免，盾問其名居，不告而亡。夫言其職，則明為右而輙為介；言其所終，則明死輙亡，其為二人明矣。而史記云桑下餓人即提彌明，且又以為宰夫，何耶？左氏之說未必皆可信，然遷之所記寔以是為據焉，則其舛誤不得不辨也。
晉世家云，趙盾嘗田首山，食桑下餓人，餓人舍其半日。宦三年未知母之存否，愿遺母。夫存否且不知，愿安所遺乎？左傳有今近焉三字于理乃通，遷鹵莽而失之耳。
晉趙盾弟穿弒君，董狐書盾弒以示于朝。盾不伏，狐曰：子為正卿，亾不越竟，反不討賊，非子而誰？仲尼稱狐為良史。左氏云爾，晉世家既從之矣，而趙世家復云：君子譏盾為正卿，亡不出境，反不討賊，故太史書之如此。是先出于士論，太史因之而書也。文既冗復，而意又矛盾，無乃不當乎？
左氏記鉏麑事，云盾盛服將朝，坐而假寐，麑曰：不忘恭敬，民之主也，賊民之主，不忠；棄君之命，不信，觸槐而死。公羊以為見盾閨門無人，且食魚飱，嘉其易而儉。故爾史記則云，盾閨門開居處節。麑曰：殺忠臣，棄君命，罪一也，乃死。吾不知閨門開居處節，何以為忠也？
郄克恥為齊母所笑，誓曰：所不此報，無能渉河。左傳云爾，齊世家曰：不是報，不復渉河。意既異矣。至晉世家則又云，不報齊者，河伯視之。記一事而差殊若是，失之不精也。
左氏曰：郄克聘于齊，既登，婦人笑于房，郄克怒，故有鞌之役。杜注云，跛而登階，故笑之。谷梁子曰：季孫行父禿，卻克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時聘于齊。公羊曰：卻克、臧孫許聘于齊，或眇或跛。而史記復云，卻克僂，魯使蹇，衛使眇。然則果誰可信乎？三傳之不同，各記所聞，固無足怪。史記因傳而出者也，不從此則從彼，乃又乖異如此，何也？
左傳曰：白公勝在吳，子西召而用之，后以救鄭之故，欲殺子西，子西聞之，曰：勝如卵，余翼而長之。此蓋恃其有思也。而史記云，勝如卵耳，何能為也，則是忽其脆弱而已，不亦異乎？
左氏曰：吳王闔廬將伐齊，越子率其眾以朝，王及列士皆有饋賂，吳人皆喜。惟子胥曰：是豢吳也。史記改為棄吳，此何意邪？
左氏曰：呉王賜子胥死，子胥將死，曰：樹吾墓槚，槚可材也，吳其亡乎，此言時之不久耳。史記則云，樹吾墓上以梓，令可為噐，吾不知何意也。
吳世家云，越王擊吳于檇李，使死士挑戰三行，造吳師，呼自剄，吳師觀之，越因伐吳敗之。越世家亦同。賈逵曰：死罪人也。鄭眾曰：欲以死報恩者。其說皆不安。按左氏云，使死士再禽焉，不動；使罪人三行，屬劍于頸而辭曰：二君有治臣奸，旗鼓不敏于君之行，前無所逃，刑敢歸死，遂自剄。蓋死士者，敢死勇士也，與罪人之事自是兩節，而遷混并之，故義理不明，而說者妄為云云耳。
左傳云，句踐與吳戰于檇李，大敗吳師，闔閭還卒于陘，夫差使人立于庭，茍出入，必謂已曰：夫差而忘越王之殺而父乎？則對曰：唯不敢忘。蓋闔閭既歿，夫差使人問已耳。而史記曰：闔閭將死，立子夫差，謂曰：爾忘句踐殺爾父乎？何其不同也。
秦穆公伐鄭之役，考之左傳，其諫而止之，哭而送其子者，獨蹇叔而已，故晉原軫曰：秦違蹇叔而以貪勤民。穆公曰：孤違蹇叔以辱二三子，何嘗有百里奚預其間哉。而司馬遷記此以為二老同辭，不知其何據也。左氏云，父召孟明、西乞術、白乙丙使出師。又云蹇叔之子與師，蹇叔謂孟子曰：孟子見吾師之出，而不見其入也。哭送其子，曰，吾收爾骨焉。蓋孟明軰自為將帥，而蹇叔之子則士卒之屬也，此亦不相渉，而遷以孟明為百里奚子，西乞、白乙為蹇叔子，又何邪？或曰：孔疏引世族譜云，或謂西乞術、白乙丙為蹇叔子，安知子長別無所據，而必以左氏為質乎？曰：此或有之。然是役也，主其謀者，孟明也。再敗不沮，卒以得逞，使果為百里奚子，何奚能苦諌其君，而無一言以罪其子也。以書觀之穆公自殽敗歸，即作秦誓以自悔，而遷以為取王官封殽尸之后，不亦異乎。又云君子聞之，皆為垂涕，曰：嗟乎，秦穆之與人，周也。按左氏云，君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也。至于孟明、子桑皆有贊美之辭。凡左氏所謂君子者，蓋假之以為褒貶之主，而非指乎當時之士也。安有所謂聞之垂涕者哉。
左氏：華督遇孔父妻，目逆而送之。其言甚文。史記乃曰，目而觀之，不成語矣。服虔曰，目者極視，睛不轉也，殆是妄說。
公羊傳：宋南宮萬弒閔公，大夫仇牧手劍叱之萬榝不，殺之碎其首，齒著乎門闔。注謂側手曰榝。蓋槶碎其首，故齒迸門闔耳。而史記但云，萬摶仇牧，齒著門闔死，恐先無意。（有疑）
楚荘王圍宋，城中無食，華元夜見子反而告其情，子反勉之，曰：我軍亦有七日之糧，盡此將去而歸。王聞而責子反，子反曰：宋猶有不欺之臣，可以楚而無乎？荘王不得已，乃引師去。此公羊之說也。史記乃謂，荘王喜華元之誠，自發此言而罷兵，豈別有所據耶。
谷梁曰：季孫行父禿，晉郄克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時聘于齊，齊使禿者御禿者，眇者御眇者，跛者御跛者，僂者御僂者，所以有鞌之戰。公羊畧同。啖助以為似街談巷議，故削之。劉知幾論省字法，云當作各以其類者逆之，此亦可矣。史記乃謂，令人如之以導客，則是偽效其狀，而非真疾也。
呂氏春秋云，管仲有疾，桓公問之，仲請逺易牙、豎刁、公子啟方。公曰：易牙烹其子，以慊寡人，尚可疑邪？對曰：人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有于君。公曰：豎刁自宮以近寡人，尚可疑耶？對曰：人之情非不愛其身也，其身之忍，又將何有于君。公又曰：公子啟方事寡人十五年，其父死不敢歸哭，尚可疑耶？對曰：人之情非不愛其父也，其父之忍，又將何有于君。史記亦載之，而但云殺子以適君，非人情不可；自宮以適君，非人情難親；倍親以適君，非人情難近，誰得而知其事邪？