《中黃經(jīng)》曰：“要知災福興休日，先以鬼救分端的。次看初末發(fā)休期，衰旺月中無一失。”是也。克日干之時，正當月令之旺，即發(fā)禍之日鬼，受克之旺月即，即為休息之月也。又凡主事之類神，以入課傳者為動而有為，不入則靜而無為，無所應也。故十二天官各有所主，見六處者各有與日主相比，則為有應驗。如甲乙日龍合在六處，必有應驗。丙丁日蛇雀、戊己日貴勾常空、庚辛日虎陰、壬癸日元后在六處，所遁之干與日主相比，則為旺用之神。經(jīng)云：“與日為類，災福乃集。”類者，比也，同類也。故用神某一事建旺之月為應月。凡吉事以生我之月為應月，比我之日為應日。兇事以克我之月為應月，克我之日為應日，以我生之日為散期。蓋子孫能制鬼為救也。經(jīng)曰：“假令春占功曹太沖為用，喜事必應旦夕，以春木旺也。”此論旺相也。當令者為旺，將來者為相，與前論所比者為相，生我者為旺不同。此為正法也。太乙勝光為用，喜事方來，火至自方旺，春則旺氣未來也。惟空亡則終無應期。余皆俟旺月為應期也。

又法，專看行年上為主，看過去現(xiàn)在未來。假如正月占其人行年在寅，太乙乘朱雀加年上，則將來四月丙丁日當有火燭事。若登明元武加年，則去年十月壬癸日當有遺失盜賊事。蓋月建為現(xiàn)在，向前順數(shù)五位皆為未來事，向后逆數(shù)五位皆為過去事，對沖之宮為界限，亦以過去，試之果驗。亦責陰神，測其幽隱救制。蓋一事有事之類神也。旺之月即為旺期，如寅上乘巳加朱蛇，即于四月防火燭是也。又類神與地比者為真，蓋一方之當權用事者也，其事必見于此地。與日比者為實，蓋一月之當權用事者也，其事必應于此日。與月比者為旺，蓋一歲之當權用事者也，其事必應于此月。是以七百二十課流轉于四時，而吉兇多不應者，又不知所以必應之理也。若明此三旺，而求之遁干旺用以決之，未有不驗者。且如占逃亡，則責元武，必元武與日比而又為遁干旺用，則必應矣。

經(jīng)曰：“壬癸來占元武用，失脫遺亡事不虛。天后陰人看何如，水將須求水上居。”是也。占病白虎，占婚太陰與日比，又系遁干旺用，則必應矣。

經(jīng)曰：“庚辛白虎作初傳，便言病者主纏綿，太陰女手議成事，金將庚辛取類傳。”是也。占音書責朱雀，必朱雀與日比，又發(fā)用，則必應矣。