法用遁干，動(dòng)中有變，周流六處，即能窺天地未發(fā)之機(jī)，闡課傳吉兇活動(dòng)之妙，要在變通。遁干所在之方，即六壬傳課之方也，豈若金口訣以占人來(lái)方、坐方為方哉？故遁之一字，神機(jī)變化；推年月日之歸程的路，全在個(gè)中，不以遁干取用，將何為據(jù)？不以旺字取舍，斷法終是模糊。可告者神也，虛而善應(yīng)者亦神也，必學(xué)者誠(chéng)心澄慮，依法求用。然此旺用二字，非三傳發(fā)用之用，亦非占時(shí)取用之用，圓通無(wú)方，不可執(zhí)是彼是我之稱。若就我而言，則是有我之運(yùn)用，是我為主。自彼而言，則有彼之運(yùn)用，是彼為主。若我用帶刑害則我之運(yùn)用必坎坷，我用帶德祿則我之運(yùn)用必多吉慶。然占天時(shí)之晴雨，則我之一字難言矣。占六甲則我又屬彼。占行人則我字盡屬他人，妙在觸類旁通，取物象形，以知個(gè)中之旺用。若必要分彼字我字，則非壬遁圓通之說(shuō)矣。若拘定硬局，四課三傳，如時(shí)俗之解，則以干為我，支為彼；占行人以干為動(dòng)，占他人以支為靜，屬宅；占胎孕以支靜為母，日動(dòng)為子。若此之論彼我，果是乎？否乎？在卜者果驗(yàn)乎否？且鈐上三傳結(jié)構(gòu)于課中，共有九字，初發(fā)用，次變體，末歸計(jì)，九宗七綱領(lǐng)，非一全用乎？抑不用乎？如用三傳，則先有四課；用四課，必棄三傳；煩冗散漫，反無(wú)依據(jù)把握。且更有門類附課、卦名神煞、德合刑沖等字，年月日時(shí)、本命行年上下字都不能盡用。欲去惑而反生惑矣。惟智者超乎課體之外，而又不離乎課體之中，不為課體所蔽，開三遁而撥五行，斯妙手萬(wàn)化，生身從茲而定，故曰“局外行藏”。蓋言取用也，能取課中之真用，則課傳硬局皆為我用而活矣。

取旺因時(shí)難發(fā)用，披神帶煞可推移。

萬(wàn)物化育，乘時(shí)者旺，得地者旺，次則得助，德祿生比，黨合倚托，詳其加臨，聚旺尤勝，三遁所主，孰衰孰旺，用干宜旺，鬼干莫興，何干發(fā)用，吉兇方明，披神須察，帶煞當(dāng)詳，生克制化，禍福遷移，取之舍之，趨避前知。

此探六壬之妙用既在遁干矣，然天地萬(wàn)物之化育，首貴得天時(shí)之旺氣，次貴得地之旺生，再次得年月日時(shí)生比德祿，更三合六合，旁人之比助、救制、提拔，知此字為真用，尤要看此字之上下六層加臨之神將遁干，有傷無(wú)傷，有氣無(wú)氣，孰旺孰衰。用干宜加臨生旺，則能生助我，且有力矣。