代擬廣東省育嬰堂碑記

夏

天地之大德曰生、圣人之大德曰仁、仁心仁政、所以體天地生物之心、化育之所不及、而不使有遺憾焉者也、康誥曰、如保赤子、孟子曰、匍匐入井、非赤子之罪、詩曰、樂只君子、古圣君賢相、躋斯民于安樂壽考、無厲疾夭札、戶口滋蕃、其政不一而心無焉、民之生也、若獸之胎、鳥之卵、昆之啟蟄、草木之勾萌也、雖以軼獸之材、戾天之鳥、吞舟之鯤鯨、凌霄之松柏、當胎卵之時、啟蟄勾萌之候、茍失其養、可立而俟其腐敗、于人乎、今　國家厚澤覃敷、無遠弗、俾斯民敬老慈幼、各盡其情、猶念人類之中、或有生而不幸、既立普濟堂以蘇困疾、復設育嬰堂、以收棄嬰、恩至渥也、康熙三十六年冬、廣東故方伯張公、始為育嬰堂于省會城西、造乳房四十八間、乳婦既多、則散處在外、斯時公項惟清遠贍田一十四頃、及新城內官基一片、經費不充、故規制多有未備、至乾隆十一年夏、前運司龐君、乃改建于大東門外、迎生氣也、恢廣其制作乳房二百三十間、其中作廳堂四進、以居在堂、治事之人、乃不令乳婦散處、以防冒濫、續制南海新會、新寧花縣聞平等處、沙坦田畝、以助經費、復括各埠溢鹽羨銀、以補其不足、龐君于此、能續張公未竟之緒矣、然細閱經歷事宜、猶未盡美、且遵行既久、人眾事繁、其弊日出、今茲不為區畫、恐將來經費竟屬虛縻、而　國家仁政所關、反成藏垢納污之地、何實效之有哉、是故因其舊例、重加損益、期于歷久不敝、使昔人精神、不致徒勞而已、其堂設司事二人、其人第每月一至、此外并以秦越相視、予咨于眾擇老成敏慎者為之、使移居堂內、豐其食、專其責、以無惰其事、其中設醫藥二人以防疾病、土工二人、以備天殤、其門設門役二人、以禁御出入、其門內人役各帶眷同住、其眷兼察乳婦臧否以告其夫、其乳房別內外二區、其墻宇不時修理、其嬰兒衣服寒暑改易、其乳不足、給米粉以佐之、其乳婦夏帳冬被、其工食按月而后與、其外設乳婦二人、接昏夜棄嬰、其注冊兼掌于司事、其公私勤惰輪用埠商三人咨訪勸諭、其勞逸不均、則委官以紏之、其官不任職、本司亦不得而詢焉、予自承乏以來、戶口頗多、于昔日棄嬰、亦倍于前時、非廣招乳婦、難以遍育、爰擇房內寬大之間、分減增益、令得多容、且慮人愈多而用愈廣也、為撥閑銀五千六百兩、給商生息、連前公項約計本銀一萬有奇、復將田租改折本色、歲收凈谷一千余石、衣糧雜項賴以不匱、其嬰兒稍長、募人收繼、無收繼者、將為之延師教習、必使天無棄人、人無棄材、乃稱君子愛人無己之意、故于本司衙內特、設小書一名、專管此堂案件、而又于公余之暇、不時按臨、擬諸古人、雖不敢云盡美而漏略已補矣、且吾聞天之生材也、不擇地而生、亦不擇人而養、棄嬰之中、往往有英才出焉、后稷之生也、棄之隘巷、棄之平林、又棄之寒、卒播奏艱鮮、立我烝民、楚令尹子文為夫人所棄、終相楚國、以忠見稱、漢唐以下、或為大將立功于塞外、或以文采著名于域中、若此之類、安在今之不古若耶、則育嬰之堂、即從為育才之地、未可知也、以不可知而告人、人或不信、然而全天地之生、保國家之庶、官斯土者、固共有其責矣、后之君子、有能實心行政而更益之、以匡予之所不逮、豈惟予心所厚望、國家所賴、天地所福也、因為之銘曰

于維昊天、覆幬無外、天地承之、并育不害、資生資始、莫或不公、其命維異、其生則同、見人有子、匍匐入井、抑有鄰兒、黃邕及瘠、凄然于目、惻然于心、矧厥所生、胡乃不仁、多因窮苦、雖生靡樂、亦或相從、匪鶉匪鵲、維彼忍心、棄而不顧、即有此情、于誰往訴、父兮母兮、荼毒至茲、赤子何辜、罹此慘毒、惟我　圣朝、痌瘝乃身、一夫不獲、曰予一人、鬼神義安、庶類咸若、哀此棄嬰、曷為獨薄、育嬰之堂、肇于京師、詔彼四方、訪而行之、遐哉粵東、作于張公、至于龐君、益宏其功、功既勤止、效亦聞止、日久弊生、幾紛紜止、予覽其規、嘆其疏、不于其終、即于其初、乃閱其人、乃增其費、乃滌其疵、乃定其制、人不虛用、費不虛縻、母以不寒、子以不饑、宅以時修、服以時更、以時給、藥以時行、司事至大、埠商勖之、委員督之、本司燭之、昔時堂內、人后鰥居、男婦雜處、甚非所宜、以男察婦、既失其體、以婦欺婦、必中其綮、司事月至、抑何太荒、詭隨在中、曷由以詳、予其命之、移家于內、并此人夫、各引其對、俾吾反顧、乃不曠職、既遠其嫌、亦測其蜮、為屬一官、復添一吏、公余之暇、不時自至、官吏不私、人役不偷、惟茲乳婦、莫敢不周、其子克生、克生克成、蜾蠃負螟、或為延師、分別教習、農工商旅、各有所執、君子愛人、其心無巳、予慕之、夙夜自矢、深恐其后、日久亦疵、勒碑刻石、永示來茲

書李寅庵大令育嬰堂碑記

鄧瑤

邑舊有育嬰局。內江李侯春暄之來宰也。以邑多溺女。籌裕局中貲費。令民間生女不能舉者。局育之意至厚。雖然。瑤以為侯茲舉。但能育貧家女。不能禁富家之不舉女也。何以言之。貧家固多不舉女。然鄉俗恒自幼抱養于人。今又增育嬰貲。是貧家溺女之風當少息。至富家之民。侯雖設百育嬰局無濟也。富家之所以溺女者。非育之艱。乃嫁之艱耳。鄉俗嫁貲。日侈從厚。恒至罄產。不厚。則為夫家厭薄。且有因之棄其婦者。婦人之見。以為異日使其女。不見重于夫家。或至郁郁以死。不若即死于墮地之初為尤得也。坐是相習成風。往往富家尤甚。吾故曰侯茲舉但能育貧家之女。不能禁富家之不舉女也。然則如之何而后可。則惟有令富民嫁娶從儉。定以準式。使之無所踰耳。周禮。凡嫁女娶子。入幣純帛無過五兩。宋范忠宣公娶婦。貲送豐備。公命毀于庭。曰無壞吾家法。孫覺知福州。其俗厚于婚葬。費無藝。覺裁為中法。使貲裝無得過百千。令下嫁娶以百數。夫民間之習為奢侈。豈其本性哉。亦病于習俗相沿。不能以一人矯之耳。有賢守令循禮立制。嚴為之禁。無論貧富。必皆鼓舞樂從。所謂下令如流水之源。順民心故也。侯憫吾邑溺女者眾。既募貲以育貧家之女矣。誠大召邑人于庭而諭之曰。嫁女無得過侈。且定其制為三等。稍富無得過百緡。次富無得過二百緡。極富亦不過三百緡。違令則所以過之資。入書院為生徒膏火。著為例。娶婦之家。有爭論資財者。鄉黨勿齒。訟之官。罰無赦。如是則嫁娶從侈必止。而溺女惡習。可不禁自息矣。不佞因李侯。孜孜好善之心。推廣言之。以復于侯。且以諗邦人君子。庶幾思所以廣好生之德。而無狃于婦人女子之鄙見。因以絕其殘忍之習歟。昔馬融有言曰。喪葬之禮約。則終者掩藏矣。嫁娶之禮儉。則婚者以時矣。夫嫁娶之禮儉。豈但者以時哉。且以免母子相殘。逆天違道之孽。居上者顧何憚而不令于下。為下者又何所忌而不從其令哉。