我朝起自東陲，尊尚樸質，歷傳以來，繼序不忘。用能宮府服御，無侈飾、無冗費，昭儉德以示子孫。順治八年，以督催織造官役，騷擾驛遷，罷之。停陜西織造羢羯粧蟒。卻江西造進龍盌，十一年以江浙連年水旱，?？椩於?。

圣祖常論本朝自入關以來，外廷軍國之費，與明代略相仿佛，至宮中服用，則以各宮計之，尚不及當時妃嬪一宮之數。三十六年之間，尚不及當時一年所用之數?？滴醵拍?，上以前明宮殿樓亭門名，并慈寧宮、寧壽宮、乾清宮及老媼目，宣示外廷，諭天旱欲減宮人。及所用器物，因自來未嘗有余，故不能再減。飭群臣將故明宮中用度察閱。尋廷臣奏查故明宮內，每年用金花銀九十六萬余兩，今悉充餉，光祿寺送內用二十四萬兩，今止三萬兩，每年木柴二千六百余萬斤，今止七八百萬斤。紅螺灰一千二百余萬斤，今百余萬斤。各宮床帳輿轎花毯之屬二萬余兩，俱不用。故明宮殿樓亭門名七百八十六座，今不及十分之三。至各宮殿其祉墻垣，磚用臨清，木用楠木。今禁中修造出于斷不得己，第用常瓦松木而已，我皇上樽節儉約，至矣極矣。是光祿寺年用銀十萬兩，工部二三十萬兩，較前朝省十之九，而上猶以工部每月輒用數萬兩。諭以內廷除賞賜外，一應工作費用，月不及千兩。

四十九年，又諭曰：萬歷以后，內臨有在御前服役者，故明季事跡，知之獨詳。明朝費用甚奢，工作亦廣，宮中脂粉錢四十萬兩，供應數百萬兩，世祖登極，始悉除之。紫禁城內鋪地瓦，橫豎七層，工作俱派民間。今器用仆素，工作皆見錢雇覓。明季宮人九千人，內監十萬人，餓食不能遍及，日有餓死者，今宮中不過四五百人而己。先是，光祿寺歲用六七十萬，工部百余萬，世祖末年，光祿寺年用四五萬，工部十五萬余，是以部庫有五千余萬之積。

圣祖嘗曰：當以一人治天下，不以天下奉一人。以此為訓，不敢過也，自是恭儉相承，累代傳為家法矣。

康熙八年，圣祖諭工部曰：前奉太皇后諭，謂乾清宮交泰殿棟梁朽壞，宜撤舊重建，以為朕宮，慈命諄復，朕不敢違。但陶唐茅茨不剪，夏禹宮殿是卑。其毋事華麗，止令樸質堅固，以稱太皇太后倦倦至意。

康熙十六年，給事中徐旭齡奏請力行節儉疏曰：近以亢旱修省，仰見我皇上敬天勤民至矣。日前雨澤雖降，而旱魃既久，難免災荒，臣思古之圣君賢相，一食而知天下之饑，一衣而思天下之寒。故能上下一德，而天休協應。皇上軫念民艱，躬崇簡樸，而大小臣工、未能仰體，尚競為奢華，橫取罔用，全不思西北亢旱，東南水災。天下百姓，方有饑寒窮苦之患，臣愚以今日戒飭諸臣共圖安治者，無如節儉。夫八旗者，國家之根本也，披甲究丁，衣食不給。而大家臣族，婚娶則多用錦金珠，死喪則燒毀珍寶車馬，嫁一女可破中人數十家之產，送一死可罄生人數十年之用，暴殄天物，莫可計算。至若漢宮謁選，則揭債京師，蒞任有饋遺督撫。鮮衣駿馬，畢侈相高，舞女歌兒，奢淫相尚。未到地方，先籌利藪，以充官用，固成必貪之勢。試觀今日之池館園亭，歌舞宴會，視順治初年，不止數倍。此等財務，何從得來。非舞弄國法而多納贓私，即酷虐小民，而巧通賄賂。一家之錦衣玉食，一路之賣男鬻女也。雖征貪罪在不赦，而彼通于費用，走死地如鶩矣。近者會議官員服飾，奉有禁止太過之旨。在皇上寬于用法，無非使人易遵之意，實則奢侈已論于骨髓。僭越反視為故常。若非嚴立法程，誰肯改弦易轍。伏祈敕下諸王大臣再加酌議。凡官員有房舍中中踰制，嚴以沒入之條，報飾僭擬者，處以降革之例。一切婚葬，皆嚴限等級，不許過度。如此則官省一分之費用，民即省一分之誅求，朝廷即存一分之法度矣。如各處鎮定王公將軍，朝廷之心膂也，建牙樹纛，歲費餉銀不下千有余萬。往者酌行節省，或議兵屯，或議裁汰，究竟兵難多裁，屯難聚舉，協餉稍遲，即擾兵匱。惟有各藩鎮力行儉約，俾營伍充實，兵力有余，始克建威。乃王公將軍，勢處崇高，糜費難省，而子弟親屬，尚競豪華?；驈V集優伶，或多置臺榭，用尤不貲。論催餉或似甚窮，而視糜費，又似甚富。臣思各藩鎮額設俸祿有限，近又不許與民爭利，禁止貿易，財用益無所出。若再多侈費，則將軍之甲第珍奇，皆士卒之芻糧膏血也。藩鎮為動舊老成，當以封疆為休戚，其以財而徒縱子弟之淫樂，何如以財而厚資士馬之飽騰。伏祈敕下各省王公將軍，凡車服宅舍，各遵規制，一切優妓亭臺，采各省置造別地者，嚴行查禁。不惟克己厚軍，可與士卒同甘苦，抑且養廉率屬，可為國家杜浮冒矣。今天下大患，實由于文臣剝民以奉己，武臣剋兵以肥家。故莫如嚴立制防，盡歸樸儉。圖治之源，無切于此。抑臣有請焉，古之圣王卑宮室，惡衣服，身示撙節，感功臣民也況今水旱薦臻，臣愿皇上益修恭儉，為天下先。減田獵之費，酌土木之工。江浙三織造，量行歸并，期于省事省官。內庫各項本色，量行改折，歸于緩征緩解。一切度支，力追祖宗淳樸之風，俾天下曉然。知皇上節愛至意，大小臣工，痛加改悔，以奢侈不煩刑制法禁，而回心問道。將見治并唐虞，而嘉祥可立致也。

康熙二十四年，圣祖諭大學士等曰：“服色久經定例禁止，近見習俗奢靡，服用僭濫，皆由所司各官，視為具文，并未實心稽察，以致不遵定例。嗣后必切實奉行，時加申飭，務期返樸還淳，恪循法制，以副朕敦本務實，崇尚節儉之意。

是年，圣祖又諭掌膳等官曰：天下之物力有限，當為天下惜之，今酥油乳酒供給有余，爾等會同慶豐可酌量收取，足用則己，不可過多。蒙古甚窮乏，取者減少，則彼貧人日用，可以恒足矣。三十三年，戶部題烏喇解送貂鼠缺額，應將該管官議罪，圣祖曰：數年來因捕貂者眾，故不足額，以此議處，是無辜獲罪。若不得佳者，朕但少御一裘，何關緊要。且貂價其貴，而又非必用之物，朕亦不甚需之。

康熙三十九年，圣祖諭大學士等曰：給事中穆和倫條奏服用奢侈本章，爾等擬票申飭，朕意言官專任耳目之職，若圖言而罪之，誰復敢言。但此本內容順治以來至康熙十年，尚為儉樸，自后漸至奢僭等語，殊屬錯謬。朕知之甚悉。自輔臣攝政十年以前，凡器用服食等物，甚為奢侈，自朕聽政以來，一應服食，俱從節儉，諸王大臣亦皆效法，不用金銀器皿金鐙等物，此時服用較從前十分之內，已減九分矣。然筆貼式護軍庶人等服用，未必不少有奢侈，朕歲歲賞賚，更給官馬，而生計尚未充裕，謂非奢侈之故乎。朕閱載籍，歷代以來，皆由樸而漸至于奢，未有由奢而漸至于樸者，不可以不禁也。當此之時，惟以大開言路為要務，況設立科道，專為求言，所言當則行之，不當但將原本發還，如此則內外臣僚，亦俱知所儆戒矣。朕聽政三十年，言官有為人而言者，有受賄陳奏者，有報私仇而顛倒是非者，此等條奏，朕無不知，至于喪祭時恐其僭用，朕屢經傳諭族長，著不時查察，今日久漸弛，容或有之，亦當禁止，此本著不必申飭。

是年，工部奏雜項修理錢糧，圣祖曰：一月內雜項修理，即用銀至三四萬兩，殊覺浮多，明代宮中一日萬金有余。今朕交內務府總管，凡一應所用之銀，一月只六七百兩，并合一應賞賜之物，亦不過千金。從前光祿寺一年所用銀兩，亦甚浮多，朕節減大半。工部情弊甚多，自后凡有修理之處，將司官筆貼式俱奏請派出，每月支用錢糧，分析細數，造冊具奏，若三數內有塌壞者，著賠修。如此則工程堅固，錢糧亦不至妄費也。

康熙四十二年，圣祖諭八旗都統前鋒統領，護軍統領副都統參領佐領等曰：朕為官民生計，不時念。前已屢施大澤，今年詔款內復特沛鴻恩，不惜數百萬帑金，遍行賞賜，嗣后軍卒人等，應人人務立生計，清償逋欠，豐裕度日。尚有不肖之輩，不思撙節儉約，惟知縱酒酣飲，鮮衣肥馬，過于費用，則不數日間，仍如未沛恩澤時。爾等俱有督率之責，不當徒以督率為名，亦當誘之向善，使人人以孝悌為本，各知自守，愛惜產業，則不特風俗可致淳樸，而朕惜兵之心，亦不致徒勞矣?？蓪⒋酥伎?，編示軍卒人等。受朕重恩如此，仍行賭博，行止不端，朕斷不輕貸，必將為首者立正典型。朕念切兵民生計，是以親書諭旨。欽哉。

康熙四十四年。圣祖南巡，駐蹕揚州茱萸灣行宮。御制述懷詩序曰：朕每至南方，覽景物雅趣，川澤秀麗者，靡不賞玩移時也。雖身居九五，東桂山水之情，與眾何異，但不至曠日持久，有累居民耳。所以一日即過者，亦恐后日錯借口實，而不知所以然也。至于茱萸灣行官，乃系鹽商百姓感恩之誠而建起。雖不與地方官吏，但工介不下數千。嘗覽漢書，文帝惜露臺百金，后世稱之。況為三宿，此費十倍于此乎。故作述懷近體一首以自警，又粘之壁間以示維揚之眾。

康熙四十九年，九卿等議覆僉都御史屠沂條陳節儉一疏。圣祖諭大學士等曰：禁止奢僭而崇尚節儉，極當于理。朕近查宮中人數，皇太后宮及朕所居正宮，不過數百人，較之明代宮人，則減省多矣。先是光祿寺供應宮中用度，每年七十萬兩有余，朕漸次節省，不使濫溢，一年止需七萬兩矣。理藩院向來每年賞賜供應外藩賓客，用銀八十萬兩，今裁減浮費，一年止需八萬兩矣。戶工兩部，前此每年所用錢糧，其數過多，今十日一次奏聞，用過數目，所需錢糧，已極少矣。朕用錢糧節省如是。因臣民僭用妄費，從前屢有禁約，今若又行禁約，徒有法令滋繁而已，究無補于事也。蓋法令非不詳盡，皆由臣下奉行不善而然。步軍統領順天府府尹地方該管官員，果實心遵行，何至如此乎。

圣祖崇尚勤儉；嘗著勤儉論以自警，論曰：“嘗觀堯以執中之旨授舜，舜以執中之旨授禹，而孔子稱禹日無閑然，舜以羨其勤邦儉家。蓋以禹之奉已簡薄，而于天地祖宗生民數大事，克備夫道以至其厚，有合于中之旨焉。夫崇宮室、豐飲食、美衣服，此皆人心也，其幾易溺。敬天地、孝祖宗、拯生民、此道心也，其幾易怠。溺則侈，侈則嗜欲日荒。怠則逸，逸則理道日遠。發于一心，見于天下，而盛衰治亂之途叛矣。傅曰：私欲宏多，則德義鮮少。德義不行，則邇者騷離，遠者距違。甚言奢之不可不戒也。至書載文王卑服，即康功田功，又言自朝至于日中昃，不遑暇食，用試和萬民，伊尹之告太甲曰：慎乃儉德，惟懷永圖。噫，儉與勤之道盡之矣。朕檢身省心，?？指ゼ?。故萬機日御，以自砥勵。而宮中府中之用，刻意損抑，較之前代，每歲所需，十不及一。雖不敢以于大禹文王之為君，而兢兢勿侈勿逸之念，恒欲化雕返樸，祛肆崇敬，以務幾道乎。忽人心危而道心微。茍侈泰之心，中于幾微，勢必形于國家，其弊有不可遏者。則慎修思永，尤執中之要道也歟。

圣祖庭訓曰：朕此居殿，見鋪氈片等物，殆及三四十年而未便換者有之，朕生性廉潔，不欲奢于用度也。

訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。一夫不耕，或受之饑，一婦不織，或受之寒，是勤可以免饑寒也。至于人生衣食財祿，皆有定數，若儉約不貪，則可以養祖，亦可以致壽。若夫為官者儉，則可以養祖，亦可以致壽。若夫為官者儉，則可以養廉，居官居鄉，只緣不儉。宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交流欲廣，不貪何從給之。與其寡廉，孰若寡欲。語云儉以成廉，侈以成貪，此乃理之必然者。

訓曰：古人嘗言三年耕必有一年之積，九年耕必有三年之積，此先事預防之至計，所當講求于平日者。近見小民蓄積匱乏，一遇水旱，遂致難支。比皆豐稔之年粒米狼戾，不能儲備之故也。國計若是家計亦然。故凡家有田疇足以贍給者，亦當量入為出，然后用度有難，豐儉得中，安分養福；子孫常守。

訓曰：老子曰知足者富，又曰知足者不辱，知止不殆，可以長久，奈何世人衣不過被體，而衣千金之裘，猶以為不足。不知簞食瓢飯者，固自樂也。朕念及于此，恒自知足。雖貴為天子，衣服不過適體；富有四海，而每日常膳，除賞賜外，所用肴饌，從不兼味。此非朕勉強為之，實由天性自然。汝等見朕如此儉德，其共勉之。

訓曰：世之財物，天地所生以養人者有限，人若節用，自可有余，奢用則頃刻盡耳。何處得增益耶。朕為帝王，何等物不可用，然而朕之衣服，毫無過費。所以然者，特為天地所生有限之財而惜之也。

圣祖講筵緒論曰：國家財賦出于民，民力有限，當思樽節愛養，則國家常見其有余，每見明季諸君，奢侈無度，宮中服食及創造寺觀，動到數十萬，我朝崇尚樸質，較之當時僅百之一二耳。