戲判作

王蜀宋開府僥忝樞衡，紊亂時政，所為妖媚，下筆縱橫。凡斷國章，多為戲判，用三軍為兒戲，將萬機為詭隨。取笑四方，結怨上下，以至一身受戳，后主遭誅，良由君子退身，閹人執政者也。《判行營將士申請裹糧》云：“才請冬賜。又給行裝。漢州咫尺，要甚裹糧。綿州物賤，直到益昌。”又《判內庭求事人》云：“覓事撮巔坳，勾當須教了。儻若有闕遺。禁君直到老。”又《判導江縣申狀封皮上著狀上門府衙》：“敕加開府，不是門府。典押雙眇，令佐單瞽。量事書罰，勝打十五。令佐盤庚，典押歲取。事了速歸，用修廨宇。”又《判小朝官郭延鈞進識字女子》云：“進來便是宮人，狀內猶言女子。應見容止可觀，遂令始制文字。更遣阿母教招，恨不太真相似。且圖親近官家，直向內廷求事。”又《判神奇軍背軍官健李紹妻阿鄧乞判改嫁》：“淡紅衫子赤輝輝，不抹燕脂不畫眉。夫婿背軍緣甚事，女人別嫁欲何為。孤兒攜去君爭忍，抵子歸來我不知。若有支持且須守，口中爭著兩張匙。”又《判簡州刺史安太尉申院狀希酒場》云：“系州收榷，安胡安胡，空有髭須。所見不遠，智解全愚。酒場是太后教令，問你還有耳孔也無。”又《判內門捉得御廚雜使衙官偷肉》云：“斤斤肉是官家物，飽祭喉嚨更將出。不能為食斬君頭，領送右巡枷見骨。”

產麒麟

王蜀田尚父第三子太尉生自雅安，小字獦獠兒。其母崔氏初夢一人，峨冠褒袖，自稱周公山神，牽一五色獸逼其裙，既驚且寤，因而有孕焉。后有加持崔和尚者忽自雅安來于成都打病，瘟疫者尋差，攣躄者立行，指人亂言，往往有據。田是時童騃，宦者抱著于窗前。和尚看之，欣然撫其背曰：“怪來近日貧道所居之山氣色稍微，其山之神孕靈于此。此子麒麟之精也，必為王者之瑞焉。”宦者以告，其母曰：“往年夢中之獸，今獲解之。”遂施和尚珠金，以酬異說。田后累遷郡守，節制洋州，蜀將之中頗聞兵法。乃知異夢信而有祥者焉。

鬼坐衙

前蜀軍使文大劍下峽行回至瀘州，經方山廟，以兵士平善還棹，夜宿茲廟，了其心愿焉。事饌者檢視不謹，未經獻熟，有廟家狗潛于砧上盜物食焉。文方暫偃息于廊廡間，候其事辨。俄聞廟堂內雷震一聲，又有電數條繚繞廟中，似尋怪物。文與三十余人潛匿無地，忽見一人戴白冠，衣白裳，升堂而坐。獠鬼有趨走階下者，后有排立者，莫知其數。頃刻，有鬼十數等，皆披虎皮，執一著赤黃衫人至中庭。鬼主責之曰：“豈有人間設食，吾未受饗而竊之乎？”遂令杖之十五，曳出廟門。良久，鬼物聲影俱沉，寂然如故。文遂令點檢祭饌，果少豬腸。來早于廟籬外見一赤黃狗臥在草內，舐其臂瘡。自后祭人轉加嚴敬。又崔諫議鑾頃在瀘州，禱無不應。今于錦城之北奏置行廟，時人號曰“崔氏家神”。靈驗頗多，不復盡錄。

怪鳥應

王蜀光天元年，太祖寢疾經旬，文州進白鷹，茂州貢白兔。群臣議曰：“圣上本命是兔，鷹兔至甚相刑，貢二禽非以為瑞。退鷹留兔，帝疾必痊。”敕命不從，是歲晏駕。又通正年有大禿鹙鳥飏于摩訶池上，顧太尉時為小臣直于內庭，遂潛吟二十八字詠之。近臣與顧有隙者上聞，詔顧責之，將行黜辱。顧亦善對，上遂舍之。至光天元年帝崩，乃禿鹙之征也。詩曰：“昔日曾看瑞應圖，萬般祥異不如無。摩訶池上分明見，子細看來是那胡。”又有楊秘書者，執性強良，所為狂簡，亦西南少俊之士也，曾以筆硯見用于宋樞密。因題《九頭鳥》，宋疑楊見詠，遂奏譴沈黎。至咸康元年，后主失位，宋亦遭誅，乃九頭鳥之應也。詩曰：“三百禽中爾最靈，就中惡爾九頭名。數年云外藏兇影，此夜天邊發差聲。好惜羽毛還鬼窟，莫留災害與蒼生。況當社稷延洪日，不合鳴時莫亂鳴。”

旌論衡

釋道二門，各宗教本，雖分內外，意曉筌蹄。前蜀佑圣國師有過人之辯，為僧門一瑞也。威儀楊德輝有出人之才，為道門之一俊也。至于問答論難，無不雙美。武成中，東川昌明縣玄士李懷杲聚盜構逆，尋亦受誅。普通山青州長老錄二尼道姑、道媼親事巾瓶，時左街使集王奏聞收勘，決遞遐方。僧道俱有乖張，嘲論各興譏謗，非猥取笑，理在其中。光業《征李懷杲嘲道門》云：“云鎖涪江水似天，又聞懷杲已升仙。強思齊見應摧膽，張茂卿聞必聳肩。三尺霜刀充絳節，兩條朱棒替香煙。報伊廣德先生道，社稷威靈不偶然。”“出上擒來鎮里收，天然模樣已成囚。妄占氣色為征兆，更引文章說御樓。長榜數張懸市內，短刀一隊送江頭。旋驅旋斬教隨水，只此名為正道流。”楊德輝《征青州長老嘲僧門》曰：“堪笑青州學坐禪，不供父母不耕田。口中雖道無諸相，心里元來有外緣。行者趁教門里臥，尼師留在腳頭眠。高標不使觀音救，徒說三千與大千。出家比要離生緣，爭是爭名更在先。說法謾稱師子吼，魅人多使野狐涎。行婆餉送新童子，居士抄條施利錢。蠶食萬民何所用，轉教海內有荒田。”又太祖降誕日，僧門祝辟支佛牙，道門進武成混元圖。光業詔圖以嘲之，德輝詔佛牙以答之，議者以光業先興北廓之師，德輝報盡東門之役。光業《嘲進圖》云：“夜深燈火滿壇鋪，拔劍揮空亂叫呼。黑撒半筐兵甲豆，朱書一道厭人符。重臣喂飼剛教活，圣主慈悲未忍誅。佛說毗盧三界了，如何更有混元圖。”德輝《嘲佛牙》云：“比來降誕為官家，堪笑群胡贊佛牙。手軟阿師持磬鈸，面甜童子執幡花。縱饒黎庶無知識，不可公王盡信邪。捧擁一函枯骨立，如何延得壽無涯。”后舉子劉隱辭詠之曰：“為僧為道兩悠悠，若個能分圣主憂。各斗輪蹄朝紫殿，競稱卿監滿皇州。相嘲相詠何時了，爭利爭名早晚休。閑想邊庭荷戈將，功成猶自不封侯。”所以牛秘監評之，詩曰：“玄門清凈等空門，虔奉天尊與世尊。金口說經十二部，玉皇留教五千言。鰲頭宮殿波濤闊，鷲嶺香花夢想存。莫向人間爭勝負，須知三教本同源。”

神口駿

韋相公出鎮西川，陳太師與監護田軍容堅守城垣，不伏除替。韋于城南荷圣寺置行府，制守三年而歸。時王太祖建為行軍司馬，忽夢一青衣神人大張其口。及問小將山章，章對曰：“青衣乃蜀之地名也，亦有青衣之神，其祠在平壘內。今城中百姓則易子而食，三軍則守陴而哭，可謂究危之甚，祠廟固乏蒸嘗。今青衣之神口開，是土地于公求饗，亦是啟其唇齒，露彼腹心之兆也。”其城夢后十日而降，果如所說。又雅州有周公山，城之隅有周公廟，廟有土偶康押衙，即神之領袖也。郡人祈禱，無不遂心。唐大中初，有任士元與宇文錯爭田，俱無公執，雖經檢勘，難定是非。士元無計端明，不甘理屈，遂詣靈廟，舁請康押衙親至田所，祝曰：“若是宇文錯之地，請神點頭。如是士元之地，請神開口。”冥心啟祝，神口遂開。宇文錯知非，遂還其地。士元因請鼓樂迎歸舊祠。至今郡人無不敬事，儻有祭奠，似帶酒容。乃知神明正直，依人而行者也。

布燮朝

南蠻所都之地號曰長和國，呼宰相為布燮。王蜀后主乾德中，南蠻選布燮段義宗，判官贊衛、姚岑等為使入蜀。義宗不欲朝拜，遂禿削為僧，號曰大長和國左街崇圣寺，賜紫沙門銀缽。既而屆蜀，群臣議奏：“僧有胡法，宜令禮拜。”義宗于是失節焉。至于談論，敷奏道理，一歌一詠，捷應如流。有《題大慈寺芍藥》云：“浮花不與眾花同，為感高僧護法功。繁影夜鋪方丈月，異香朝散講筵風。尋真自得心源靜，觀色非貪眼界空。好是芳馨堪供養，天教生在釋門中。”又《題三學院經樓》云：“鷲嶺雞園不可儔，叨倍龍象喜登游。玉排復道珊瑚殿，金錯危欄翡翠樓。尚欲歸心求四諦，敢辭旋繞滿三周。羲和鞭撻金烏疾，俗網無由肯駐留。”又題曰：“當今積善競修崇，七寶莊嚴作梵宮。佛日明時齊舜日，皇風清處接慈風。一乘妙理應難測，萬劫良緣豈易窮。其恨塵勞非法侶，掉鞭歸去夕陽中。”又《題判官贊衛有聽歌妓洞云歌》略云：“嵇叔夜，嵇叔夜。鼓琴飲酒無閑暇。若使當時聞此歌，拋擲廣陵渾不藉。劉伯倫，劉伯倫，虛生浪死過青春。一飲一碩獨自醉，無人為爾下梁塵。”又《思鄉》云：“虜北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。坐久消銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬里照關山。”似此制作，實為高手。義宗生居蠻貊，蔑有漢朝章表。囗囗頗生輕易，國師常瑩、辯廣、光業等酬酢偈句，皆失機宜。囗囗囗還遇鴆而卒。議者以南康王韋皋于沈黎大興黌序，囗囗囗囗遂至夷亂華風，文流異域。自有唐蠻子朝覲罕有囗囗囗囗囗俗之間無不繕寫《洞云歌》行者也。