郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲綏，學(xué)《京氏易》，善風(fēng)角、星算、六日七分，能望氣占候吉兇，常賣卜自奉。安帝征之，對策為諸儒表，后拜吳令。時卒有暴風(fēng)，宗占知京師當(dāng)有大火，記識時日，遣人參候，果如其言。諸公聞而表上，以博士征之。宗恥以占驗(yàn)見知，聞?wù)鲿剑箍h印綬于縣廷而遁去，遂終身不仕。

顗少傳父業(yè)，兼明經(jīng)典，隱居海畔，延致學(xué)徒常數(shù)百人。晝研精義，夜占象度，勤心銳思，朝夕無倦。州郡辟召，舉有道、方正，不就。

順帝時，災(zāi)異屢見，陽嘉二年正月，公正征，顗乃詣闕拜章曰：

臣聞天垂妖象，地見災(zāi)符，所以譴告人主，責(zé)躬修德，使正機(jī)平衡，流化興政也。《易內(nèi)傳》曰：“凡災(zāi)異所生，各以其政。變之則除，消之亦除。”伏惟陛下躬日吳之聽，溫三省之勤，思過念咎，務(wù)消祇悔。

方今時俗奢佚，淺恩薄義。夫救奢必于儉約，拯薄無若敦厚，安上理人，莫善于禮。修禮遵約，蓋惟上興，革文變薄，事不在下。故《周南》之德，《關(guān)雎》政本。本立道生，風(fēng)行草從，澄其源者流清，混其本者末濁。天地之道，其猶鼓籥，以虛為德，自近及遠(yuǎn)者也。伏見往年以來，園陵數(shù)災(zāi)，炎光熾猛，驚動神靈。《易天人應(yīng)》曰：“君子不思遵利，茲謂無澤，厥災(zāi)孽火燒其宮。”又曰：“君高臺府，犯陰侵陽，厥災(zāi)火。”又曰：“上不儉，下不節(jié)，炎火并作燒君室。”自頃繕理西蒼，修復(fù)太學(xué)，宮殿官府，多所構(gòu)飾。昔盤庚遷殷，去奢即儉，夏后卑室，盡力致美。又魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作。”臣愚以為諸所繕修，事可省減，稟恤貧人，賑贍孤寡，此天之意也，人之慶也，仁之本也，儉之要也。焉有應(yīng)天養(yǎng)人，為仁為儉，而不降福者哉？

土者地祇，陰性澄靜，宜以施化之時，敬而勿擾。竊見正月以來，陰暗連日。《易內(nèi)傳》曰：“久陰不雨，亂氣也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒亂也。”又曰：“欲德不用，厥異常陰。”夫賢者化之本，云者雨之具也。得賢而不用，猶久陰而不雨也。又頃前數(shù)日，寒過其節(jié)，冰既解釋，還復(fù)凝合。夫寒往則暑來，暑往則寒來，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火卦用事，當(dāng)溫而寒，違反時節(jié)，由功賞不至，而刑罰必加也。宜須立秋，順氣行罰。

臣伏案《飛侯》，參察眾政，以為立夏之后，當(dāng)有震裂涌水之害。又比熒惑失度，盈縮往來，涉歷輿鬼，環(huán)繞軒轅。火精南方，夏之政也。政有失禮，不從夏令，則熒惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上應(yīng)臺階，下同元首。政失其道，則寒陰反節(jié)。“節(jié)彼南山”，詠?zhàn)浴吨茉姟罚弧肮呻帕荚铡保凇队莸洹贰６裰谖唬偼懈咛摚{累鐘之奉，忘天下之憂，棲遲偃仰，寢疾自逸，被策文，得賜錢，即復(fù)起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏災(zāi)眚，興致升平，其可得乎？今選舉牧守，委任三府。長吏不良，既咎州郡，州郡有失，豈得不歸責(zé)舉者？而陛下崇之彌優(yōu)，自下慢事愈甚，所謂大網(wǎng)疏，小網(wǎng)數(shù)。三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以發(fā)憤忘食，懇懇不已者，誠念朝廷欲致興平，非不能面譽(yù)也。

臣生長草野，不曉禁忌，披露肝膽，書不擇言。伏锧鼎鑊，死不敢恨。謹(jǐn)詣闕奉章，伏待重誅。

書奏，帝復(fù)使對尚書。顗對曰：

臣聞明王圣主好聞其過，忠臣孝子言無隱情。臣備生人倫視聽之類，而稟性愚愨，不識忌諱，故出死亡命，懇懇重言。誠欲陛下修乾坤之德，開日月之明，披圖籍，案經(jīng)典，覽帝王之務(wù)，識先后之政。如有闕遺，退而自改。本文、武之業(yè)，擬堯、舜之道，攘災(zāi)延慶，號令天下。此誠臣顗區(qū)區(qū)之愿，夙夜夢寤，盡心所計(jì)。謹(jǐn)條序前章，暢其旨趣，條便宜七事，具如狀對：

一事：陵園至重，圣神攸馮，而災(zāi)火炎赫，迫近寢殿，魂而有靈，猶將驚動。尋宮殿宮府，近始永平，歲時未積，便更修造。又西苑之設(shè)，禽畜是處，離房別觀，本不常居，而皆條精土木，營建無已，消功單賄，巨億為計(jì)。《易內(nèi)傳》曰：“人君奢侈，多飾宮室，其時旱，其災(zāi)火。”是故魯僖遭旱，修政自敕，下鐘鼓之縣，休繕治之官，雖則不寧，而時雨自降。由此言之，天之應(yīng)人，敏于景響。今月十七日戊午，征日也，日加申，風(fēng)從寅來，丑時而止。丑、寅、申皆征也，不有火災(zāi)，必當(dāng)為旱。愿陛下校計(jì)繕修之費(fèi)，永念百姓之勞，罷將作之官，減雕文之飾，損皰廚之饌，退宴私之樂。《易中孚傳》曰：“陽感天，不旋日。”如是，則景云降集，眚沴息矣。

二事：去年以來，《兌卦》用事，類多不效。《易傳》曰：“有貌無實(shí)，佞人也；有實(shí)無貌，道人也。”寒溫為實(shí)，清濁為貌。今三公皆令色足恭，外厲內(nèi)荏，以虛事上，無佐國之實(shí)，故清濁效而寒溫不效也，是以陰寒侵犯消息。占曰：“日乘則有妖風(fēng)，日蒙則有地裂。”如是三年，則致日食，陰侵其陽，漸積所致。立春前后溫氣應(yīng)節(jié)者，詔令寬也。其后復(fù)寒者，無寬之實(shí)也。夫十室之邑，必有忠信，率土之人，豈無貞賢，未聞朝廷有所賞拔，非所以求善贊務(wù)，弘濟(jì)元元。宜采納良臣，以助圣化。

三事：臣聞天道不遠(yuǎn)，三五復(fù)反。今年少陽之歲，法當(dāng)乘起，恐后年已往，將遂驚動，涉歷天門，災(zāi)成戊已。今春當(dāng)旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知。未災(zāi)眚之來，緣類而應(yīng)。行有玷缺，則氣逆于天，精感變出，以戒人君。王者之義，時有不登，則損滋徹膳。數(shù)年以來，谷收稍減，家貧戶饉，歲不如昔。百姓不足，君誰與足？水旱之災(zāi)，雖尚未至，然君子遠(yuǎn)覽，防微慮萌。《老子》曰：“人之饑也，以其上食稅之多也。”故孝文皇帝綈袍革舄，木器無文，約身薄賦，時致升平。今陛下圣德中興，宜遵前典，惟節(jié)惟約，天下幸甚。《易》曰：“天道無親，常與善人。”是故高宗以享福，宋景以延年。

四事：臣竊見皇子未立，儲宮無主，仰觀天文，太子不明。熒惑以去年春分后十六日在婁五度，推步《三統(tǒng)》，熒惑今當(dāng)在翼九度，今反在柳三度，則不及五十余度。去年八月二十四日戊辰，熒惑歷輿鬼東入軒轅，出后星北，東去四度，北旋復(fù)還。軒轅者，后宮也。熒惑者，至陽之精也，天之使也，而出入軒轅，繞還往來。《易》曰：“天垂象，見吉兇。”其意昭然可見矣。禮，天子一娶九女，嫡媵畢縣。今宮人侍御，動以千計(jì)，或生而幽隔，人道不通，郁積之氣，上感皇天，故遣熒惑入軒轅，理人倫，垂象見異，以悟主上。昔武王下車，出傾宮之女，表商容之間，以理人倫，以表賢德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多積宮人，以違天意，故皇胤多夭，嗣體莫寄。《詩》云：“敬天之怒，不敢戲豫。”方今之福，莫若廣嗣，廣嗣之術(shù)，可不深思？宜簡出宮女恣其姻嫁，則天自降福，子孫千億。惟陛下丁寧再三，留神于此。左右貴幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。蓋善言古者合于今，善言天者合于人。愿訪問百僚，有違臣言者，臣當(dāng)受茍言之罪。

五事：臣竊見去年閏月十七日已丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數(shù)日乃滅。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火為大辰，伐又為大辰，北極亦為大辰。”所以孛一宿而連三宿者，言北辰王者之宮也。凡中宮無節(jié)，政教亂逆，威武衰微，則此三星以應(yīng)之也。罰者白虎，其宿主兵，其國趙、魏，變見西方，亦應(yīng)三輔。凡金氣為變，發(fā)在秋節(jié)。臣恐立秋以后，趙、魏、關(guān)西將有羌寇畔戾之患。宜豫宣告諸郡，使敬授人時，輕徭役，薄賦斂，勿妄繕起，堅(jiān)倉獄，備守衛(wèi)，回選賢能，以鎮(zhèn)撫之。金精之變，責(zé)歸上司。宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井?dāng)瑫癜逯撸讱庵悾谖鹘钾?zé)躬求愆，謝咎皇天，消滅妖氣。蓋以火勝金，轉(zhuǎn)禍為福也。

六事：臣竊見今月十四日乙卯巳時，白虹貫日。凡日傍氣色白而純者名為虹。貫日中者，侵太陽也；見于春者，政變常也。方今中官外司，各各考事，其所考者，或非急務(wù)。又恭陵火災(zāi)，主名未立，多所收捕，備經(jīng)考毒。尋火為天戒，以悟人君，可順而不可違，可敬而不可慢。陛下宜恭已內(nèi)省，以備后災(zāi)。凡諸考察，并須立秋。又《易傳》曰：“公能其事，序賢進(jìn)士，后必有喜。”反之，則白虹貫日。以甲乙見者，則譴在中臺。自司徒居位，陰陽多謬，久無虛已進(jìn)賢之策，天下興議，異人同咨。且立春以來，金氣再見，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒以應(yīng)天意。陛下不早攘之，將負(fù)臣言，遺患百姓。

七事：臣伏惟漢興以來三百三十九歲。于《詩三基》，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年。《詩汜歷樞》曰：“卯酉為革政，午亥為革命，神在天門，出入候聽。”言神在戌亥，司候帝王興衰得失，厥善則昌，厥惡則亡。于《易雄雌秘歷》，今值困乏。凡九二困者，眾小人欲共困害君子也。《經(jīng)》曰：“困而不失其所，其唯君子乎！”唯獨(dú)賢圣之君，遭困遇險，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潛龍養(yǎng)德，幽隱屈厄，即位之元，紫宮驚動，歷運(yùn)之會，時氣已應(yīng)。然猶恐妖祥未盡，君子思患而豫防之。臣以為戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今適三百載。宜因斯際，大蠲法令，官名稱號，輿服器械，事有所更，變大為小，去奢就儉，機(jī)衡之政，除煩為簡。改元更始，招求幽隱，舉方正，征有道，博采異謀，開不諱之路。

臣陳引際會，恐犯忌諱，書不盡言，未敢究暢。

臺詰顗曰：“對云‘白虹貫日，政變常也。’朝廷率由舊章，何所變易而言變常？又言‘當(dāng)大蠲法令，革易官號’。或云變常以致災(zāi)，或改舊以除異，何也？又陽嘉初建，復(fù)欲改元，據(jù)何經(jīng)典？其以實(shí)對。”顗對曰：

方春東作，布德之元，陽氣開發(fā)，養(yǎng)導(dǎo)萬物。王者因天視聽，奉順時氣，宜務(wù)崇溫柔，尊其行令。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春見，掩蔽日曜。凡邪氣乘陽，則虹霓在日，斯皆臣下執(zhí)事刻急所致。殆非朝廷優(yōu)寬之本。此其變常之咎也。又今選舉皆歸三司，非有周、召之才，而當(dāng)則哲之重，每有選用，輒參之掾?qū)伲T巷，賓客填集，送去迎來，財(cái)貨無已。其當(dāng)遷者，競相薦謁，各遣子弟，充塞道路，開長奸門，興致浮偽，非所謂率由舊章也。尚書職在機(jī)衡，宮禁嚴(yán)密，私曲之意，羌不得通，偏黨之恩，或無所用。選舉之任，不如還在機(jī)密。臣誠愚戇，不知折中，斯固遠(yuǎn)近之論，當(dāng)今之宜。又孔子曰：“漢三百載，斗歷改憲。”三百四歲為一德，五德千五百二十歲，五行更用。王者隨天，譬猶自春徂夏，改青服絳者也。自文帝省刑，適三百年，而輕微之禁，漸已殷積。王者之法，譬猶江河，當(dāng)使易避而難犯也。故《易》曰：“易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣。”今去奢即儉，以先天下，改易名號，隨事稱謂。《易》曰：“君子之道，或出或處，同歸殊涂，一致百慮。”是知變常而善，可以除災(zāi)，變常而惡，必致于異。今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運(yùn)變改，故可改元，所以順天道也。

臣顗愚蔽，不足以答圣問。

顗又上書薦黃瓊、李固，并陳消災(zāi)之術(shù)曰：

臣前對七事，要政急務(wù)，宜于今者，所當(dāng)施用。誠知愚淺，不合圣聽，人賤言廢，當(dāng)受誅罰，征營惶怖，靡知厝身。